К. В. Кузнецова, студентка Астраханского государственного университета, участница конкурса «Наследие предков — молодым. 2009»

Соловецкий монастырь был основан в первой половине XV века на Большом Соловецком острове и являлся центром хозяйственной и культурной колонизации необжитых и малонаселённых окраин Русского государства. Расположенный на одном из островов Белого моря, монастырь приобрёл важное торговое и стратегическое значение во второй половине XVI века, когда был открыт морской путь для торговли с европейскими странами через Белое море. Он имел славу самой мощной военной крепости России.

Основателем обители в XV веке стал ученик святого Кирилла Белозерского преподобный Савватий. После смерти наставника он отправился на Север в поисках безмолвного жития. В 1429 году вместе с пустынником Германом он впервые ступил на необитаемый Соловецкий остров, где они водрузили крест близ Секирной горы.

Первые годы были особенно тяжёлыми. Рассчитывать приходилось только на собственные силы — вокруг на много вёрст не было живой души. В скудной земле росла только репа. Иногда Савватий и Герман отправлялись за продовольствием на материк или обращались за помощью к изредка посещавшим остров промысловикам. На шестом году отшельнической жизни Савватий тяжело заболел, а Герман в это время был на материке. Не желая умереть без причастия, преподобный Савватий покинул остров и в одиночку на лодке достиг Карельского берега. Здесь, близ волости Сороки, он принял причастие от некоего игумена Нафанаила и скончался 27 сентября 1435 года. Тело его было погребено при церкви погоста Сороки, а в 1465 году мощи преподобного торжественно перенесли в Соловецкий монастырь.

А.А. Мурзин, участник конкурса «Наследие предков — молодым. 2009».

Уральская земля обладает особым культурным колоритом, важнейшей составляющей которого являются религиозные верования.

Весёлые горы — горный массив на водоразделе реки Тагила и двух притоков Чусовой — Межевой Утки и Сулема. Их история связана со старообрядцами: «всех иноческих могил на Весёлых горах, по свидетельству того же старожила, насчитывается несколько десятков, но из них особенно почитаемы народом могилы четырёх иноков-схимников: Германа, Максима, Григория и Павла… Все они умерли в конце XVIII и в начале XIX вв.» (6, с. 239).

Письменных источников об этих местах не сохранилось, остались только предания. Инок Герман был монахом строгой постнической жизни, его смерть относят к середине XVIII столетия. Инок Максим происходил из ногайских татар, в 1724 году поступил на службу к русским, в крещении получил имя Михаил. Позже судьба свела его со старообрядцами, и с ними он бежал на Урал. Там при постриге в монахи он был наречён именем Максим, впоследствии стал настоятелем монастыря. Позже вместе с остальными иноками переселился в Нижний Тагил, затем удалился на Весёлые горы, где и умер в 1782 году. Об иноке Павле известно, что он работал у Демидова в Невьянске, а потом ушёл в горы и принял иночество.

В. Я. Чернышёв, преподаватель Муромского филиала Владимирского государственного университета; участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008»

Муром – один из древнейших русских городов. Впервые в русских летописях он упоминается под 862 годом. В VIII–XIX веках эти земли населяло племя мурома. Славяне пришли позже и, мирно сосуществуя с коренным населением, освоили эти места к началу XI века.

Как удалённый город Киевской Руси, древний Муром в Средневековье служил местом ссылки неугодных князей. Например, в 1019 году великий князь Ярослав Мудрый разгневался на новгородского посадника Константина и велел своим приближённым убить его в Муроме.

Город жил торговлей и ремёслами, процветал и богател. Расположенный на Оке, Муром пользовался своим выгодным географическим положением и составлял конкуренцию соседям. На протяжении XII–XIII веков его дружина принимала участие в сражениях. Так, в 1131 году муромо-рязанские князья бились с половцами, а в 1164-м князь Георгий участвовал в походе князя Андрея Боголюбского на Волжскую Булгарию. В 1239 году город был сожжён и разорён татарами.

Д. И. Ваняшина, студентка Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
 III место в номинации «История Руси. Допетровская эпоха» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2010»
 Работа публикуется в журнальном варианте.

Царь Алексей Михайлович Тишайший правил в эпоху, получившую в истории название Бунташный век, – личные качества царя парадоксальным образом противоречат событиям его царствования. Эпистолярное наследие Алексея Михайловича – послания, деловая, семейная, дружеская переписка – вызывает особый интерес у исследователей, служит источником характеристики личности самого государя.

А. А. Ефимов, аспирант Санкт-Петербургского государственного университета;
участник конкурса «Наследие предков –   молодым. 2008» в номинации «Русское краеведение».
Работа публикуется в журнальном варианте

Большинство людей, посещающих Зимний дворец, вряд задумывались о том, как протекала жизнь в этом великолепном здании, в те времена, когда оно было не просто частью комплекса Государственного Эрмитажа, а главной резиденцией императорской семьи.

Парадная сторона жизни царской семьи состояла из постоянно сменявших друг друга светских, дипломатических, религиозных и военных церемоний, длившихся по нескольку часов, а иногда и целый день.

Д. М. Софьин, к. и. н., ст. преподаватель  Пермского государственного университета,
  участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008» в номинации «Переломные точки русской истории»
Работа публикуется в журнальном варианте.

В государствах с монархической формой правления члены императорской семьи играют далеко не последнюю роль. В Российской империи многие из великих князей нередко находились на крупных военных и государственных постах.

Традиция предписывала им посвящать себя исключительно военной службе, государственная же могла лишь вытекать из военных обязанностей. Великий князь Александр Михайлович отмечал: «Одна мысль о том, что один из нас мог бы избрать какую-нибудь другую карьеру, кроме военной, могла бы показаться нашим родителям полным абсурдом, ибо традиции дома Романовых требовали, чтобы все его члены были военными; личные вкусы и склонности никакой роли не играли» (1, с. 77).

Начиная с середины XVIII века тема России стала занимать заметное место во французской литературе. Французская «Россика» теперь составляла неотъемлемую часть «Россики» западноевропейской. С этого времени значительно увеличилось количество приезжающих в Россию французов, что связано с постепенно возрастающим политическим, экономическим и культурным взаимодействием между Россией и Францией и установлением более тесных и постоянных связей между странами.

В 1780-е годы во Франции почти одновременно появились две многотомные «Истории России», авторами которых были П.-Ш. Левек и Н.-Г. Леклерк. Первым обобщающим трудом по истории России стало сочинение Пьера-Шарля Левека. На рубеже XVII–IXIX веков, до выхода в свет «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, в русских дворянских семьях историю отечества изучали преимущественно по его книге.

Д.О. Данилов, студент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2010» в номинации «История Руси (допетровская эпоха)»

В XV веке Новгород был единственной нитью, связывающей русские земли с Европой. Московское государство, обладая Новгородом, смогло бы существенно усилить движение на запад, к Балтийскому морю. Ливонский орден ставил своей задачей не допустить Россию к Балтике. Две нарождающиеся империи боролись за обладание этим городом, и от исхода этой борьбы зависело, кто будет доминировать в Прибалтике.

Международные отношения Московского государства того времени укладывались в треугольник Москва – Орда – Вильно, и здесь действовал закон: при объединении усилий двух сторон третья непременно погибает. Однако основным дипломатическим оружием как Москвы, так и Орды с Вильно были осторожность и отказ от каких бы то ни было союзов.

А. А. Жуклёнков, участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2010» в номинации «Русское краеведение»                   

Русская дворянская усадьба – одно из самых выдающихся достижений российской цивилизации и ярчайшее явление мировой культуры. Это уникальный сплав русской истории, русской культуры и русской природы.

Начиная с 40-х годов XVIII века аристократическая усадьба стала превращаться в парадную резиденцию с постройками дворцового типа, окружённую регулярными садами и каналами. В 70-е годы XVIII века дворянские усадьбы создавались в стиле русского классицизма, что требовало вовлечения в этот процесс отечественных и приезжих специалистов: архитекторов, художников, оформителей. Среди них были такие известные мастера, как В. И. Баженов, К. И. Бланк, Н. А. Львов, И. Е. Старов, М. Ф. Казаков, В. Бренна, П. Гонзаго. В строительстве дворянских усадеб в провинции участвовало множество безымянных мастеров, крепостных архитекторов и художников.

А. И. Васильченко, студентка Кемеровского государственного университета;  I место в номинации «Русское краеведение» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2009»

Из сибирских летописей мы узнаём, что священники служили уже в отряде Ермака: «…три попа да беглый монах – ходил не в чёрной рясе, но требы отправлял, кашеварил, и оружие знал, и круг церковный хорошо знал». Одновременно стали появляться первые храмы: «Общее правило тогдашних русских: где зимовье ясачное, там и крест, или впоследствии часовня, где водворение крепостное, там церковь и пушка: ибо среди значительных отрядов, по благословению тобольских первосвященников, обыкновенно путешествовал священнослужитель со святынею. А где город… и монастырь, кроме церкви» (1).