На вопросы редакции ответил Владимир Анатольевич Цветнов, директор Департамента государственного контроля и надзора в сфере культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации

Корр.: Как Вы оцениваете состояние объектов историко-культурного наследия по России в целом?

В. А. Цветнов: В любой оценке есть доля субъективности. А для объективной картины нужна постоянная кропотливая работа. Сейчас министерство создает единый государственный реестр объектов культурного наследия Российской Федерации. Мы реализуем проект, который давно уже обсуждался, и начинается он не с «чистой доски». В прошлые десятилетия формировались «База памятников», «Свод объектов культурного наследия». В 2002 году был принят федеральный закон № 73 «Об объектах культурного наследия». Он заложил современную юридическую базу для сохранения и популяризации памятников истории, идея реестра приобрела новый смысл и содержание. К сожалению, из-за передачи функций от одних федеральных министерств и ведомств в другие эта работа затянулась. Сейчас непосредственным исполнителем является организация «Мосгоруслуга», обладающая большим опытом. Планируем завершить работу в конце этого — начале следующего года и полностью сформировать реестр до 2018 года. Это общедоступная электронная база, где каждому объекту присваивается номер и каждый может получить выписку по интересующему объекту. Определенные ограничения могут быть связаны с гостайной: например, полная информация о Московском Кремле.

И.А. Смирнов, заместитель директора «Кирилло-Белозерского музея-заповедника»

Кирилло-Белозерский монастырь был основан в конце XIV столетия на землях бывшего Белозерского княжества, потерявшего к тому времени свою самостоятельность и ставшего уделом сына Дмитрия Донского — Андрея.

Основатель Успенского, впоследствии Кирилло-Белозерского монастыря Кирилл происходил из знатного московского боярского рода Вельяминовых. Сподвижник Сергия Радонежского, он прошёл путь от постриженика до архимандрита московского Симонова монастыря, одного из виднейших деятелей Русской Церкви. В возрасте шестидесяти лет Кирилл оставил Москву и посвятил себя становлению и упрочению обители на берегу Сиверского озера. Он использовал свой духовный авторитет для укрепления централизованной власти, распространения идеалов аскетизма и общежительства. В посланиях князьям, сыновьям Дмитрия Донского, он советовал им жить в мире и согласии, крепить землю Русскую.

Евгений Валерьевич Соседов, заместитель председателя Московского областного отделения ВООПИК, ответил на вопросы редакции о проблемах сохранения культурного наследия.

Корр.: Приближается знаменательная дата — 700-летие Сергия Радонежского. Как бы Вы охарактеризовали современное отношение к местам, связанным с его именем?

Е. В. Соседов: То, что принято называть «Радонеж» — это и древнее городище в излучине речки Пажи, и село Радонежское. Здесь прошли последние годы мирской жизни боярского сына Варфоломея, в монашестве Сергия. По имени села его и назвали Радонежским. В первой четверти XV века оно превратилось в укреплённый городок, центр небольшого удельного Радонежского княжества. В 1422 году при князе Андрее Владимировиче здесь совершилось обретение мощей преподобного Сергия.

Среди мероприятий Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы в год 1025-летия Крещения Руси особое значение приобрел православный молодёжный проект «Многонациональный студенческий отряд "Соловки"». Реализованный при поддержке Миссионерской комиссии при Епархиальном совете столицы и Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного, он стал частью решения общегосударственной задачи патриотического и духовно-нравственного воспитания, способствовал приобщению молодёжи к созидательной, социально-значимой деятельности.

Студентам разных национальностей, интересующимся русской историей, была предоставлена возможность внести личный вклад в сохранение и восстановление Спасо-Преображенского мужского ставропигиального монастыря на Соловецком архипелаге — объекте всемирного наследия ЮНЕСКО.

Первый молодёжный отряд две недели трудился на Большом Соловецком острове. Волонтёры приводили в порядок помещения и подклеть Троицкого собора, благоустраивали святительский корпус, обустраивали памятники репрессированным в посёлке Соловецкий и на территории городского парка, работали в поле и расчищали питьевой ручей.

Церковь Иоанна Богослова в селе Красном Подольского района Подмосковья относится к типичным русским усадебным храмам. Первые сведения о Красном содержатся в актах XVI века. Тогда владельцами селения были мелкие вотчинники Паховы, при которых оно и получило название Пахово взамен прежнего — Старое Зубцово. Акты свидетельствуют, что в 1568 году Пелагея Ивановна, вдова Пахова, отдала деревню «Пахово, Старое Зубцово тож» московскому Симонову монастырю, от которого эти земли отошли в опричнину Ивана Грозного уже под названием «Государево именьице — сельцо Красное на реке Пахре», как оно значилось в описях дворцового имущества.

С переходом в царскую вотчину Красное оказалось в орбите большой политики. Оно было пожаловано присягнувшему в 1577 году на верность русскому царю Хорошай-мурзе, получившему в крещении имя Бориса Камбулатовича Черкасского. Это был и аванс за службу, и родственный подарок — княжна Кученей, наречённая Марией, вторая жена Ивана Грозного, приходилась Борису Черкасскому двоюродной сестрой.

В.А. Резвин, архитектор

Богородицк, некогда часть «засечной черты», призванной оберегать столицу от набегов кочевников, стал городом в 1664 году. Стоял он на Большом Воронежском тракте, по которому возили в столицу хлеб. Тут была почтовая станция на 400 лошадей, и при ней возникло первое учебное заведение в городе — «школа конюховых детей», где изучали грамоту и псалтырь.

В 1765 году Екатерина II особым указом выделила Богородицк из Конюшенного ведомства в свою собственность и поручила правление им генерал-поручику князю С. В. Гагарину. Смысл этого указа стал понятен позже, когда императрица подарила Богородицкую и Бобриковскую волости своему рождённому от Григория Орлова внебрачному сыну Алексею Григорьевичу Сицкому, который в 1775 году получил фамилию Бобринский. В Богородицке в то время было пять каменных и 420 деревянных домов, 1607 жителей мужского пола и 1636 женского.

Город расположился на правом, низинном берегу речки Уперты, перед дворцом, который был окончательно отделан по проекту архитектора Старова в 1778 году. Иван Егорович Старов закончил Академию художеств с золотой медалью одновременно с Василием Баженовым и отбыл за границу «для расширения кругозора и изучения славнейших древностей». Почти шесть лет он провёл во Франции и Италии и в 1768 году вернулся в Петербург. Через год был удостоен звания академика, а в 1770 году двадцатисемилетний архитектор получил от императрицы заказ на проектирование усадебных комплексов в Богородицке и Бобриках Тульской губернии. Дворец в Богородицке — первая его крупная работа.

С 25 июня по октябрь 2013 года Государственный музей А. С. Пушкина проводит выставку «Поэзия садов и Сады поэзии», которая развернута в Садовом павильоне усадьбы Хрущовых-Селезневых. Экспозиция посвящена русской садово-парковой культуре конца XVIII — начала XIX веков. Именно это время стало эпохой расцвета садов и парков, окружавших и императорские загородные дворцы, и провинциальные дворянские усадьбы.

Фонды музея А. С. Пушкина хранят уникальные художественные материалы, посвященные «золотому веку» садов и парков. На выставке представлены живописные и гравированные виды Царского Села, Павловска, Гатчины, Летнего сада в Петербурге и Александровского сада в Москве. Здесь же можно увидеть и усадьбу Приютино Олениных, и Остафьево Вяземских, и Мишенское Жуковского, роскошную Городню Голицыных, а также скромные, но полные очарования и поэтичности дворянские имения, названия которых не сохранила история.

Издававшиеся тогда литературные альманахи и сборники носили модные «цветочные» названия, и самым известным из них был альманах А. А. Дельвига «Северные цветы», выходивший в 1825 — 1831 годах.

Издательство Московской Патриархии

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Слово предстоятеля (2009–2011). Собрание трудов. Серия I. Том 1. М., 2012
Слово пастыря (1991–2011). Собрание трудов. Серия II. Том 1. М., 2012

Собрание трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла содержит слова и речи Первосвятителя по актуальным вопросам церковной и общественной жизни и является, по существу, церковной летописью наших дней, показывающей, как через преодоление нестроений, в борениях и свершениях происходит возрождение Святой Руси.
Издание состоит из тематических серий, посвящённых тому или иному направлению деятельности Первосвятителя. Открывает собрание серия «Слово предстоятеля», содержащая материалы официального характера. В первом томе отражено Патриаршее служение за первые три года со дня интронизации. Вторая книга собрания является первым томом серии, имеющей название «Слово пастыря» и посвящённой служению Святейшего Патриарха как проповедника. Книга содержит Пасхальные и Рождественские послания, проповеди, обращения к читателям СМИ и телезрителям, интервью в эти праздники, а также великопостные проповеди за эти годы.

Е. А. Скоробогачёва, и. о. директора РАВЖиЗ Ильи Глазунова

Детские годы Александра Павловича Афонина прошли на Курской земле. Его первым наставником был отец — учитель рисования. По окончании художественного училища города Железногорска Александр был направлен на учёбу в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества.

Идти далее путём постижения мастерства благословил молодого художника владыка Курский и Рыльский Ювеналий, по заказу которого Афонин написал четыре монументальных образа Евангелистов. Александр вспоминает и общение с замечательным проповедником, настоятелем Курского Сергиево-Казанского собора отцом Василием (Дробышевым), впоследствии архимандритом Варнавой, ректором духовной семинарии Курска, ставшим его духовным отцом. Святыни родного края художник запечатлел на полотне «В Курской Коренной пустыни».

Несомненное влияние на творчество Афонина оказали русская пейзажная живопись А. Саврасова, И. Шишкина, И. Айвазовского, Ф. Васильева, А. Куинджи, И. Левитана, М. Нестерова, С. Жуковского, а также посещение художником старинных русских городов с их древними храмами и обителями.

Русская история — центральная тема творчества Станислава Геннадьевича Москвитина. Художник родился в 1972 году в маленьком провинциальном городе Новозыбков Брянской области. В 1990 году после окончания Московской художественной школы при Суриковском институте поступил во Всероссийскую академию живописи, ваяния и зодчества, основанную И. С. Глазуновым.

Москвитин — из первых выпускников академии. О себе он говорит, что «традиции высокого реализма и русской школы усвоены им со студенческой скамьи». Сегодня декан факультета живописи, доцент кафедры композиции родного вуза Москвитин передаёт подрастающему поколению не только секреты мастерства, но и любовь к Отечеству, интерес к её героическому прошлому. Он глубоко убеждён, что «нация, лишённая истории, обречена на вымирание».

Один из любимых жанров художника — исторический психологический портрет. Дипломная работа Москвитина была посвящена императору Павлу I и стала первым полотном в задуманной им серии портретов русских царей и ключевых исторических деятелей, деяниями которых прославлена Россия. Павел I изображён не таким, каким мы привыкли его видеть. В интерпретации Москвитина он — русский Гамлет, последний рыцарь, человек глубоких убеждений и широких интересов (свидетельство тому — предметы, окружающие его). Художник стремится пробудить интерес к своему персонажу, а тем самым и к истории: «Если вас заинтересовала моя работа, почитайте про этого исторического деятеля, поинтересуйтесь, что сделал он для России».