Журнал "Русская история". №2 2009.  Традиции православия

Журнал "Русская история". №2 2009. Традиции православия

Неоднократно люди принимались за строительство рая на земле, мечтая сделать всех свободными и счастливыми. Самой мощной быта попытка воплотить эту мечту в форме советского государства. Советский Союз, просуществовав несколько десятилетий, в одночасье рухнул, будучи на вершине своего могущества. Ядерное оружие, современная индустрия, образованный и трудолюбивый народ, богатейшие ресурсы недр сделали его сверхдержавой, вокруг которой сплотилось почти полмира. Но этот колосс мгновенно развалился без видимых внешних причин. Происки врагов, конечно, были. Были и предатели.
Но это далеко не самое главное. Коммунистическая идеология, которая скрепляла государственные устои, исчерпала себя...

СОТРУДНИКАМ И ЧИТАТЕЛЯМ ЖУРНАЛА «РУССКАЯ ИСТОРИЯ»

Дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех тружеников, издателей и читателей журнала «Русская история».

Исторический путь любой страны и общества подобен зеркалу, в котором можно созерцать все душевные, нравственные качества народа, ставшие фундаментом современной ситуации, в каком бы отношении она ни рассматривалась: духовном, культурном, экономическом или государственном

Поэтому убеждён, что пристальный, внимательный взгляд в прошлое совершенно необходим современному думающему человеку для уяснения причин, обусловивших векторы исторического развития нашего Отечества.

Сегодня, на переломе времён, когда все мы со скорбью и болью переживаем период избавления от тяжёлого наследия богоборческой власти и, милостью Божией, преодолеваем дезинтеграционные тенденции, стремящиеся разрушить культурно-цивилизационное пространство, созданное многими поколениями наших предков, появление периодического издания, способного представить обществу объективный, последовательный, обоснованный взгляд на события минувших эпох, видится крайне необходимым.

Неоднократно люди принимались за строительство рая на земле, мечтая сделать всех свободными и счастливыми. Самой мощной была попытка воплотить эту мечту в форме советского государства. Советский Союз, просуществовав несколько десятилетий, в одночасье рухнул, будучи на вершине своего могущества.

Ядерное оружие, современная индустрия, образованный и трудолюбивый народ, богатейшие ресурсы недр сделали его сверхдержавой, вокруг которой сплотилось почти полмира.

Но этот колосс мгновенно развалился без видимых внешних причин. Происки врагов, конечно, были. Были и предатели. Но это далеко не самое главное. Коммунистическая идеология, которая скрепляла государственные устои, исчерпала себя. Потеря народом веры в светлое марксистско-ленинское завтра сделала его легкой добычей проходимцев и демагогов.

Безбожие вождей стало источником многих трагедий на всём протяжении советского периода. В итоге оно привело к развалу величественного здания, которое с энтузиазмом возводилось многими поколениями.

С 15 по 18 февраля 2009 года под почётным председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве проходили XVII Международные Рождественские образовательные чтения на тему «Наука, образование, культура: духовно-нравственные основы и пути развития».

Чтения проводились Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви при участии Управления делами Московской Патриархии, Министерства образования и науки Российской Федерации, Российской академии наук, Российской академии образования, Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии, Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

В этом году главное место в большинстве докладов и выступлений – а также в работе конференций, семинаров и круглых столов – было отведено вопросу о введении школьного культурологического курса «Основы православной культуры». Этой теме была посвящена и значительная часть доклада Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, сказавшего:

А. Ф. Канцарин, сотрудник Синадального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ

Если выйти из московской подземки на станции «Тверская» и пройти несколько шагов в сторону кинотеатра «Россия», то справа, невдалеке, можно увидеть словно плывущую в небе оконечность грациозной, красного кирпича колокольни, с сияющей златой главой и православным крестом. А если затем спуститься по Страстному бульвару до пересечения с улицей Петровка, то перед глазами предстанет величественный Высоко-Петровский монастырь, со старинными узорчатыми Святыми вратами и надвратной Покровской церковью.

Среди учёных-историков бытуют различные версии возникновения монастыря, давшего имя улице Петровка, Петровским воротам Белого города, Петровским линиям и Петровскому бульвару. По одной из них, Высоко-Петровский монастырь основал Дмитрий Донской, по другой – Московский князь Иван Данилович (Калита) в память о своём духовном наставнике, митрополите Петре. Сами же нынешние обитатели Патриаршего подворья считают, что обитель была основана самим святителем Петром. Первое упоминание о ней содержится в Рогожском летописце XV века.

Святой Пётр, митрополит Московский и всея Руси, родился на Волыни во второй половине XIII века. Принятый в возрасте двенадцати лет в монастырь, он посвящал своё время монашескому подвижничеству и иконописи. По преданию, святитель Пётр передал в дар саморучно написанную икону Успения Божией Матери митрополиту Владимирскому Максиму, когда тот совершал поездку по монастырям и храмам.

Причиной созыва и проведения Поместного Собора Русской Православной Церкви 27–28 января 2009 года стала необходимость избрания нового Патриарха, вызванная блаженной кончиной XV Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который отошёл ко Господу 5 декабря 2008 года на восьмидесятом году жизни и на девятнадцатом году своего Первосвятительского служения.

Поместный Собор открылся 27 января 2009 года в Москве, в Кафедральном соборном храме Христа Спасителя. Участниками Собора стали епископы, клирики и миряне общим числом 709 человек из 64 стран мира, среди которых были представители около 30 национальностей. Особенностью состава Поместного Собора стало то обстоятельство, что граждан России на Соборе было чуть больше половины всех участников. Это произошло в силу того, что каноническая территория Московского Патриархата распространяется далеко за пределы России.

Перед началом соборных заседаний в церкви Преображения Господня храма Христа Спасителя прошла Божественная литургия, которую совершил Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл в сослужении членов Священного Синода в его расширенном составе.

П.Я. Шейманидзе, послушник Высоко-Петровского монастыря

В 1309 году святитель Пётр, митрополит Киевский и всея Руси, избрал местом своего постоянного пребывания стольный град Владимир-на-Клязьме.

Разъезжая по епархиям, он часто посещал Москву и подолгу проживал в Кремлёвской резиденции, построенной для него Иваном Даниловичем (Калитой).

Для уединенных молений святитель Пётр в лесу, недалеко от Москвы, занимавшей в то время территорию, равную территории нынешнего Кремля, основал монастырь с храмом во имя святых апостолов Петра и Павла, отчего монастырь стал именоваться Петропавловским. Именно в этом монастыре у святителя Петра, в многолетних молениях, родилась идея о целесообразности перенесения митрополичьей кафедры из Владимира в более защищённую и географически выгоднее расположенную Москву.

Необходимым условием для этого он считал возведение в Кремле храма в честь иконы Успения Божией Матери. Святитель Пётр пророчествовал, что осуществление этой идеи послужит основанием для становления Москвы стольным градом, местом постоянного пребывания митрополитов всея Руси и местом их погребения в случае кончины.

А. А. Кострюков, к. и. н., канд. богословия, ст. н. с. Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Начало Русской Зарубежной Церкви неразрывно связано с массовым исходом русского населения из пределов Отечества. Потоки эмигрантов устремились в Западную Европу, Америку, а также в Маньчжурию.

Кроме того, миллионы православных христиан оказались на землях, отошедших от России: в Польше, Финляндии, Литве, Латвии, Эстонии.

Основа для Русской Зарубежной Церкви сформировалась на территориях, занятых белыми войсками. В ноябре 1918 года было образовано автономное Временное Высшее церковное управление (ВВЦУ) Сибири, а в мае 1919 года в Ставрополе – ВВЦУ юго-востока России. Последнему и суждено было стать ядром будущего церковного управления в эмиграции.

Ещё находясь в России, ВВЦУ брало на себя решение проблем, связанных с внешней деятельностью Русской Церкви. Так, в августе 1920 года в Женеве состоялся Всемирный съезд представителей христианских общин и церквей по борьбе с безбожием. Однако Патриарх не смог отправить своего представителя: посланное ему приглашение было возвращено большевистскими властями «за неизвестностью адресата». В таких условиях ВВЦУ юго-востока России было обязано взять на себя представительские функции Русской Церкви. В Женеву был направлен архиепископ Евлогий (Георгиевский).

Инок Всеволод (Филиппов)

Инок Всеволод (Филипьев) проходил послушание в издательстве Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (штат Нью-Йорк, США) под непосредственным руководством митрополита Лавра. Редактор газеты «Православная Русь» и издательства Джорданвилльского Свято-Троицкого монастыря, преподаватель Свято-Троицкой духовной семинарии, инок Всеволод имел уникальную возможность многие годы почти ежедневно общаться с выдающимся первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей.

В 2001 году Высокопреосвященнейший Лавр стал пятым в славном ряду первосвятителей Русской Зарубежной Церкви. В течение долгих лет он нёс служение на Сиракузско-Троицкой кафедре. В своё время владыка сменил архиепископа Аверкия на посту ректора Свято-Троицкой семинарии и настоятеля Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Имя митрополита Лавра хорошо известно во всём православном мире – от Валаама, на который пришлось одно из последних его посещений, до Афона, где владыка всегда пользовался большим уважением.

Глядя на чудесный облик митрополита, вспоминаешь присловие преподобного старца Амвросия Оптинского: «Где просто, там ангелов до стаи». Однако простота здесь сочетается с глубокой мудростью. Мудрость сия тоже не случайна. С детства владыка впитывал её от маститых архипастырей и пастырей, с которыми связал его промысел Божий. Так, владыка Лавр учился у митрополита Анастасия (Грибановского), архиепископа Виталия (Максименко), архимандрита Киприана и других достойных церковных мужей.

От редакции

Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр (в миру Шкурла Василий Михайлович) родился 1 января 1928 года в православной семье села Ладомирово на Пряшевской Руси, входящей в настоящее время в состав Словакии. По национальности русин.

Одиннадцати лет отроду Василий присоединился к братии монастыря преподобного Иова Почаевского, основанного иноками Почаевской лавры в Ладомирово, на Карпатах, а в 1944 году стал послушником монастыря. Вскоре из-за приближения Красной Армии монахи были вынуждены перебраться последовательно в Братиславу (Словакия), Германию и Швейцарию. Затем, в 1946 году, вместе с насельниками монастыря преподобного Иова Почаевского отец Василий переехал в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (США), ставший духовным центром Зарубежной Церкви.

Девятнадцатого марта 1948 года основатель Свято-Троицкого монастыря и духовной семинарии архиепископ Виталий (Максименко) совершил постриг будущего митрополита с наречением имени в честь святого мученика Лавра. В январе 1950 года будущий владыка был рукоположен в иеродиакона, а в июне 1954 года — в иеромонаха.

Е.Н. Чавчавадзе

Елена Николаевна Чавчавадзе – российский журналист, сценарист; с 1998 года – директор президентских программ Российского фонда культуры, вице-президент этого фонда.

Автор и продюсер более двадцати документальных фильмов для федеральных каналов. Награждена орденом святой равноапостольной княгини Ольги и святого преподобного Сергия Радонежского.

Среди важнейших направлений деятельности Дирекции президентских программ РФК в рамках Федеральной целевой программы «Развитие и сохранение культуры и искусства Российской Федерации» особое место занимает проект «Русские без России», объединённый темой «Российское Зарубежье». В их числе – создание фильма «Русский храм на чужбине», посвящённого деятельности Русской Православной Зарубежной Церкви с самого её основания.

«Революция и гражданская война разметали русских людей по белу свету. И там, куда приводила их нелёгкая беженская судьба, возникал храм». Такими словами начинается фильм.

Е. В. Гранатырь, к. ф. н., преподаватель Орехово-Зуевского филиала Российского Нового университета

Будущий святитель митрополит Антоний – в миру Алексей Храповицкий – родился и вырос в аристократической семье. Поэтому познание литературы давалось ему легко.

Из всех русских писателей Алексея Храповицкого более всего интересовали Ф. М. Достоевский и А. С. Пушкин. Философские идеи Фёдора Михайловича оказали основополагающее влияние на формирование мировоззрения святителя и на круг его богословских и научных интересов. С лёгкой руки Храповицкого Достоевский был объявлен непризнанным пророком в собственном отечестве. Отец Киприан Керн отмечает: «Прежде всего Библия, потом Церковный устав, а на третьем месте – Достоевский».

Основной работой, посвящённой анализу творчества писателя, стал «Словарь по творениям Достоевского», который владыка написал в 1918 году, во время ареста и нахождения в униатском монастыре в Польше. Вторым названием этой работы стало изречение одного из отцов церкви: «Не должно отчаиваться».

Книгу владыка задумал для интеллигентов, утративших христианское мировоззрение. По мысли святителя, творения Достоевского «должны составлять нравственно-патриотический катехизис человека», а кроме того – пробудить надежду на возрождение России и будущий расцвет духовности и культуры.

Н. Н. Лисовой, д. и. н., заместитель Председателя ИППО

Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО) – старейшая в России научная и благотворительная неправительственная организация, уникальная по своему значению в истории национальной культуры, русского востоковедения, русско-ближневосточных отношений. Уставные задачи Общества – содействие паломничеству в Святую Землю, научное палестиноведение и гуманитарно-просветительное сотрудничество с народами стран библейского региона – тесно связаны с традиционными духовными ценностями нашего народа и приоритетами российской внешней политики. Равным образом и огромный пласт мировой истории и культуры не может быть правильно осмыслен и творчески освоен вне связи с Палестиной, её библейским и христианским наследием.

Задуманное ещё зачинателями русского дела на Востоке епископом Порфирием (Успенским) и архимандритом Антонином (Капустиным) и созданное в 1882 году державной волей Александра III Палестинское Общество в дореволюционный период пользовалось августейшей, а значит, и непосредственной государственной поддержкой. Во главе его стояли великий князь Сергий Александрович – с момента основания Общества до дня своей гибели 4 февраля 1905 года, а затем, до 1917 года, – великая княгиня Елизавета Фёдоровна.

Инициатором создания Общества в 70-е годы XIX века выступил известный российский палестиновед, видный петербургский чиновник В. Н. Хитрово (1834–1903). Его первое путешествие в Святую Землю летом 1871 года, увиденное воочию тяжёлое, беспомощное положение русских паломников и безотрадное состояние Иерусалимской Православной Церкви, особенно её арабской паствы, произвели на Василия Николаевича столь сильное впечатление, что весь духовный мир его изменился. Вся дальнейшая жизнь В. Н. Хитрово была посвящена помощи делу православия на Ближнем Востоке.