П.Я. Шейманидзе, послушник Высоко-Петровского монастыря

В 1309 году святитель Пётр, митрополит Киевский и всея Руси, избрал местом своего постоянного пребывания стольный град Владимир-на-Клязьме.

Разъезжая по епархиям, он часто посещал Москву и подолгу проживал в Кремлёвской резиденции, построенной для него Иваном Даниловичем (Калитой).

Для уединенных молений святитель Пётр в лесу, недалеко от Москвы, занимавшей в то время территорию, равную территории нынешнего Кремля, основал монастырь с храмом во имя святых апостолов Петра и Павла, отчего монастырь стал именоваться Петропавловским. Именно в этом монастыре у святителя Петра, в многолетних молениях, родилась идея о целесообразности перенесения митрополичьей кафедры из Владимира в более защищённую и географически выгоднее расположенную Москву.

Необходимым условием для этого он считал возведение в Кремле храма в честь иконы Успения Божией Матери. Святитель Пётр пророчествовал, что осуществление этой идеи послужит основанием для становления Москвы стольным градом, местом постоянного пребывания митрополитов всея Руси и местом их погребения в случае кончины.

А. Ф. Канцарин, сотрудник Синадального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ

Если выйти из московской подземки на станции «Тверская» и пройти несколько шагов в сторону кинотеатра «Россия», то справа, невдалеке, можно увидеть словно плывущую в небе оконечность грациозной, красного кирпича колокольни, с сияющей златой главой и православным крестом. А если затем спуститься по Страстному бульвару до пересечения с улицей Петровка, то перед глазами предстанет величественный Высоко-Петровский монастырь, со старинными узорчатыми Святыми вратами и надвратной Покровской церковью.

Среди учёных-историков бытуют различные версии возникновения монастыря, давшего имя улице Петровка, Петровским воротам Белого города, Петровским линиям и Петровскому бульвару. По одной из них, Высоко-Петровский монастырь основал Дмитрий Донской, по другой – Московский князь Иван Данилович (Калита) в память о своём духовном наставнике, митрополите Петре. Сами же нынешние обитатели Патриаршего подворья считают, что обитель была основана самим святителем Петром. Первое упоминание о ней содержится в Рогожском летописце XV века.

Святой Пётр, митрополит Московский и всея Руси, родился на Волыни во второй половине XIII века. Принятый в возрасте двенадцати лет в монастырь, он посвящал своё время монашескому подвижничеству и иконописи. По преданию, святитель Пётр передал в дар саморучно написанную икону Успения Божией Матери митрополиту Владимирскому Максиму, когда тот совершал поездку по монастырям и храмам.

А. А. Кострюков, к. и. н., канд. богословия, ст. н. с. Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Начало Русской Зарубежной Церкви неразрывно связано с массовым исходом русского населения из пределов Отечества. Потоки эмигрантов устремились в Западную Европу, Америку, а также в Маньчжурию.

Кроме того, миллионы православных христиан оказались на землях, отошедших от России: в Польше, Финляндии, Литве, Латвии, Эстонии.

Основа для Русской Зарубежной Церкви сформировалась на территориях, занятых белыми войсками. В ноябре 1918 года было образовано автономное Временное Высшее церковное управление (ВВЦУ) Сибири, а в мае 1919 года в Ставрополе – ВВЦУ юго-востока России. Последнему и суждено было стать ядром будущего церковного управления в эмиграции.

Ещё находясь в России, ВВЦУ брало на себя решение проблем, связанных с внешней деятельностью Русской Церкви. Так, в августе 1920 года в Женеве состоялся Всемирный съезд представителей христианских общин и церквей по борьбе с безбожием. Однако Патриарх не смог отправить своего представителя: посланное ему приглашение было возвращено большевистскими властями «за неизвестностью адресата». В таких условиях ВВЦУ юго-востока России было обязано взять на себя представительские функции Русской Церкви. В Женеву был направлен архиепископ Евлогий (Георгиевский).

Инок Всеволод (Филиппов)

Инок Всеволод (Филипьев) проходил послушание в издательстве Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (штат Нью-Йорк, США) под непосредственным руководством митрополита Лавра. Редактор газеты «Православная Русь» и издательства Джорданвилльского Свято-Троицкого монастыря, преподаватель Свято-Троицкой духовной семинарии, инок Всеволод имел уникальную возможность многие годы почти ежедневно общаться с выдающимся первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей.

В 2001 году Высокопреосвященнейший Лавр стал пятым в славном ряду первосвятителей Русской Зарубежной Церкви. В течение долгих лет он нёс служение на Сиракузско-Троицкой кафедре. В своё время владыка сменил архиепископа Аверкия на посту ректора Свято-Троицкой семинарии и настоятеля Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Имя митрополита Лавра хорошо известно во всём православном мире – от Валаама, на который пришлось одно из последних его посещений, до Афона, где владыка всегда пользовался большим уважением.

Глядя на чудесный облик митрополита, вспоминаешь присловие преподобного старца Амвросия Оптинского: «Где просто, там ангелов до стаи». Однако простота здесь сочетается с глубокой мудростью. Мудрость сия тоже не случайна. С детства владыка впитывал её от маститых архипастырей и пастырей, с которыми связал его промысел Божий. Так, владыка Лавр учился у митрополита Анастасия (Грибановского), архиепископа Виталия (Максименко), архимандрита Киприана и других достойных церковных мужей.