Тексты проявляют большой интерес и хорошую осведомленность в готском вопросе. Написание имен готских правителей, впрочем как и всех остальных имен, в текстах варьируется, что, видимо, связано с редактор­ской работой. Галарех: Галарек (7в), Гуларек (6б), Галаррех (8), Гуларѣх (27). Германорех: Iерменрех (27), Гематьрех (37а), Герьманрех (14), Германьрех (23), Ерменрех (6а). Алдорех: Олдорех (18б), Алдорѣх (27).

В перечне готских правителей первым указан Конорех, видимо, отец Алдореха. Праправнуком Алдореха назван Готорех, который в свою очередь являлся прадедом Германореху (27). Дощечка 14 уточняет эти сведения. В ней Германорех назван внуком внучатым Отореху. Современником Германореха был Гуларех, т.к. сказано, что некий Сегениа убил сына первого и «отрока» второго. Время жизни Алдореха относится за 200 лет до Аскольда (29), т.е. к первой трети VIII в. Двести лет в связи с именем Алдореха упоминается на испорченном участке текста дощечки 27.

Тексты неоднократно описывают победу русов над готами, одержанную Скотенем при участии Гордины и Сегения. Датируется это событие «от приходу на Русь» (4б) и от «карпатского исхода» (6д), что в глазах автора идентично, т.к. в обоих случаях стоит одинаково испорченная запись даты: «десенте ста третьего лета».

1. Договор

Русско-византийский договор 971 года положил конец военным дейс­твиям в Болгарии. Вот его начало:

Равно другаго свещания, бывшаго при Святославе, велицем кня­зи рустем, и при Свеналде, писано при Фиофиле синкеле ко Иоану, нарицаемому Цемьскию, царю грецкому, в Дерстре. (4,36)

Описание дальнейших событий находим у Скилицы:

По просьбе Свендослава император отправил посольство к пацинакам (печенеги. — В.Г.), предлагая им стать его друзьями и союз­никами, не переходить через Истр (Дунай. — В.Г.) и не опустошать Болгарию, а также беспрепятственно пропустить росов пройти через их землю и возвратиться домой. Назначен был исполнить это посоль­ство Феофил. архиерей Евхаитский. Пацинаки приняли посольство и заключили договор на предложенных условиях, отказавшись только пропустить росов...

Когда Свендослав возвращался домой и проходил через землю пацинаков, то они заранее подготовили засаду и ожидали его. Под­вергшись нападению, он и все его войско было совершенно истребле­но. Пацинаки были раздражены тем. что он заключил с ромеями дого­вор. (2,132)

1. Татищевская догадка

Во Владимирской летописи второй половины XV века, сохранившей уникальное известие о болгарском происхождении св. Ольги, записано:

...и поя (св. Владимир. — В.Г.) за себе царевну Анну, сестру царя Василия и Константина. От ее же роди Бориса и Глеба. (4,224)

Корсунская легенда:

...от Анны родишас святии чюдотворцы Борис да Глеб. (13,48)

По древнерусским источникам известна только одна жена св. Владими­ра по имени «Анна» — сестра императоров Василия II и Константина VIII. Следовательно, часть книжников считала матерью святых Бориса и Глеба византийскую царевну. Иоакимовская летопись:

Владимир вскоре по кресчении упрошен бе отпусти жены от се­бе, яко обесча... Анны царевны сына Бориса и Глеба при матери остави, но Глебу назнаменова Муром, зане бе есче у грудей тогда. (11,113)

Арадсин (вторая половина VIII века до н.э.):

Киммерийцы выступили из страны Мана, и в страну Урарту они вторг­лись... Вся страна Урарту крайне испугана относительно (судьбы) насе­ления города Булии и города Сурианы. Они собирают войска, говоря: «Во­истину наши силы подобны тростнику, направимся ли мы против них?» (48,268)

Ассирийский лазутчик сообщает о положении дел в Закав­казье. Урарту занимала территорию современной Армении и бо­лее южные районы. Ее центр находился у озера Ван. Мана лежа­ла к юго-востоку от Урарту — в районе озера Урмия. Описанная Арад-сином война велась восточными киммерийцами.

Ашшуррисуа (последняя четверть VIII века до н.э.):

Страна Гуриания и страна Нагиу находятся между страной Урарту и страной Гамирра. Последняя платит дань народу Урарту. Когда народ Урарту двинулся против страны Гамирра и когда было нанесено поражение народу Урарту... (48,266‒267)

Ассириец описывает войну одной из групп западных кимме­рийцев с Урарту. Эти киммерийцы жили к северо-западу от Урарту. Их имя сохранилось в названии грузинской области Имеретия. Гамирра или Гамир — ассирийское именование Кимме­рии и киммерийцев. Отсюда пошло и библейское имя Гомер.

Значительная часть пантеона текстов представлена именами, имеющими соответствие в пантеоне славянском: Семургл (3а) — Семаргл, Стрибо (5б) — Стрибог, Перун (11а), Паркун (5а) — Перун, Влес (3а) — Велес, Дажбо (4г) — Дажбог и т.д. Славянский пантеон в текстах представлен не в полном виде. Например, отсутствует такое популярное божество, как Мокошь. Искусственный характер имеет часть пантеона дощечки 11б, где имена собраны в группы по 12 и 24.

В числе предков русов указаны и неславянские народы, такие, как карпы и роксоланы. Однако из неславянского пантеона текстам известен один индоевропейский бог, Интра (3г) — Индра, и близкие по звучанию балтским Перкунасу — Паркун и Велсу — Влес.

В историческую информацию основной конструкции вкраплены имена Паркуна (5а) — Перуна (3(3)), Интры (6г и 3(3)) и Влеса (6в), которые могут претендовать на включение в пантеон исторического ядра текстов. Остальные имена йогов все или почти все, видимо, следует отнести к результату позднейших наслоений.

Авторы дощечек противопоставляют свой народ ряду племен. В числе врагов русов названы готы, аланы, егуншты, возможно вид тех же алан, греки, хазары, «врязи» и др. Категорию «врагов» следует исключить из претендентов на родство с русами.

Наиболее древними из исторически известных народов, причисляемых к предкам русов, указаны «киморiе» — киммерийцы (6е). Среди родственных племен наи,олее часто называется имя борусов («борушти» — 3б).

На дощечке 6в описан период, в который «русколане раздерена смута­ми». Территориальные ориентиры этих событий — «хоросуна», «суренже» (крымские Херсон и Судак) и «непра» (Днепр). Текст, видимо, следует трактовать следующим образом: на севере у Днепра жили борусы — «малая русколань», на юге в Крыму «сурожская русь», «великая русколань». Так как непосредственно за описанием смуты упоминается Дир, имеются основа­ния связать эти события с его эпохой.

Этот вывод подтверждается материалами дощечки 3. Здесь также име­ется описание «распри и усобицы». Как и в случае с дощечкой 6в, упоми­наются борусы («боросi»), разделение русов на две ветви («двы таботва»), эпохе смут и упадка противопоставляется эпоха единства «рода славене» при «оце ореи». После вставного рассказа о готах и иегунштах говорится о «дорiе парцiшьтего» (Дире паршивом ?), побившем русов из-за их усобицы. Имеется упоминание о «тысѣнце» — возможно, тысяче лет, прошедших от исхода с Карпат до Дира.

Исаия (конец VIII века до н.э.):

И было в четырнадцатый год (правления) царя Езекии, пошел Сенна хирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи, и взял их...

Сердце твое будет только вспоминать об ужасах: «где делавший пе­репись? где весивший дань? где осматривающий башни?»

Не увидишь более народа (киммерийцев) свирепого, народа с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным. (8,706‒707)

За то возгорится гнев Господа на народ Его (иудеев), и прострет Он руку Свою на него, и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.

И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли (киммерийцам), — и вот, он легко и скоро придет.

Описание древнейшей эпохи жизни русов, связанной с рейдам через Переднюю Азию, близко описанию известных событий нашествия в этот регион скифо-киммерийских племен. При этом тексты отождествляют своих предков с киммерийцами (6е) и противопоставляют их скифам, т.к. сообща­ют о войнах с ними в Передней Азии («скуфе бia» — 15а).

Переселение из Семиречья на Карпаты заняло два века, с первой трети XI в. до н.э. до первой трети IX в. до н.э.

Древнейшее упоминание переднеазиатских киммерийцев относится к середине VIII в. до н.э. В последней четверти VIII в. до н.э. это имя появляется в ассирийских источниках. Согласно Геродоту, в начале VI в. до н.э. (видимо, ок. 585 г. до н.э.) основная часть киммерийцев была изгнана из Азии. Пребывание киммерийцев в Передней Азии, по письменным источникам, таким образом, продолжалось несколько больше полутора ве­ков.

В текстах датировка киммерийского нашествия примерно на три века смещена в глубь времен сравнительно с действительной. Продолжительность же его определена более точно и расходится с известной на 30‒40 лет.

При описании событий по приходе на Карпаты и более поздних тексты опираются главным образом на следующие географические районы: низовья Дуная, Карпаты, Среднее и Нижнее Поднепровье, Подонье, Крым.

Страбон:

Какое-то племя с таким именем (энеты). жившее по соседству с каппадокийцами*. сражалось вместе с киммерийцами и затем было оттеснено к Адриатическому морю. (83,510)

* Каппадокия — историческая область в Малой Азии на реке Галис (совре­менная река Кызыл-Ирмак).

Энеты-венеты в эпоху Страбона жили на северо-востоке современной Италии. К их имени восходит название Венеция. Связь энетов-венетов с киммерийцами не случайна. Венетами-венедами в средневековье часто именовали славян.

Страбон:

Там (в Кампании*) есть у моря какой-то источник питьевой воды, но все местные жители воздерживались пить из него, считая его воду водой Стикса**. Здесь же где-то находится и оракул***...

В текстах выделяются две системы летоисчисления. При одной события датируются так же, как и известные исторические события. Этой системой охватывается период по крайней мере с первой трети VII в. н.э. до первой трети XI в. — времени последних датированных событий текстов.

Второй системой охвачены остальные, более древние события. Здесь прослеживается систематическое удревление датировок в сравнении с дей­ствительными датами. Эту особенность второй системы можно было бы приписать несовершенству исторической традиции, положенной в основу текстов. Например, предположить использование устных преданий с чисто условной хронологией. Однако расхождения подчиняются довольно опреде­ленной закономерности.

Смена систем летоисчисления произошла до первой трети VII в. Если мы возьмем эту дату за основу, то получим следующую картину. Дата правления Кия определена за 7 веков до Дира. Реальная дата падает на 50-е гг. н.э., что дает около 580 лет до Дира. Погрешность датировки текстов составляет около 17%.

Появление киммерийцев в Передней Азии тексты относят за 17 веков до Дира, а письменные источники — примерно за 1380 лет до 630 года. Погрешность составляет около 19%. «Двувековое» пребывание в этом регио­не в действительности продолжалось около 165 лет, что дает 17%. отличия. Соответственно приход на Карпаты дан с погрешностью примерно в 20%.