Беседа 27

Йима — друн Макаровых телят

Йима в мифологии иранских ариев — прародитель человечества и вла­дыка мира в стародавнюю прекрасную эпоху «золотого века». При нем люди были счастливы и бессмертны.

Имя «Йима» созвучно славянскому слову «яма». Обычно под «ямой» понимают углубление в земле — будь то естественная впадина либо устро­енная человеком подземная кладовая. «Ямой» называли пещеру, подземную тюрьму, могилу. Почему имя первопредка оказалось столь близко славянс­кому обозначению подземного мира и смерти, мы узнаем из мифов индийс­ких ариев.

В поэме индоариев «Ригведе» упоминается первопредок людей Яма. Он был «первым, кто умер» и поэтому стал править царством мертвых. Это царство было «ямой» — подземным миром. Отсюда и имя. Яма судил души умерших по их делам. Одни отправлялись в счастливую страну благочести­вых предков, расположенную на затерянном в морских просторах острове, другие — на вечные муки в адскую обитель.

Беседа 30

Шотландская арфа

Фамилия может многое рассказать о человеке и его прошлом, объяс­нить загадки его судьбы. Возьмем нашего великого поэта Михаила Лермон­това. Утром 15 июля 1841 года он поехал на пикник в колонию Шотландка.

26-летний поэт весело там танцевал, а уже вечером был у горы Машук, где и получил пулю под сердце. Но почему Лермонтова перед смертью по­тянуло в селение со столь необычным для Кавказа названием?

В одном из своих юношеских стихотворений Лермонтов уподобил себя птице, возвращающейся на родину предков:

Беседа 38

Беседа 42

Беседа 45

Беседа 51

Беседа 54

Беседа 58

Беседа 61

Беседа 64

Федот ли наш Федот?

В современном церковном календаре есть имя «Феодот». Если вы по­роетесь в своей родословной, то предка с таким именем не найдете. Часто встречается близкое «Федот», и всегда можно припомнить несколько семей «Федотовых». Есть старая пословица «Федот, да не тот». Может быть, она права? Какое же имя вписывать сыну в паспорт: календарное «Феодот» или данное в честь любимого дедушки «Федот»? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к самому началу.

В античности имела широкое хождение традиция наречения именем в честь небесных покровителей. Ранним христианам прославлять чужих богов было неудобно. Поэтому стали появляться имена христианского содержа­ния: «Феодор» — «дар Бога», Феофил» — «любящий Бога», «Христина» — «христианка». Наконец на I Никейском соборе (IV век) было решено да­вать при крещении имена христианских святых.

У большей части святых начального периода христианства имена язы­ческие. Почему же стали использовать их, а не ограничились собственно христианскими? Потому что в православии главную роль играет духовная составляющая мира, а не бренная земная жизнь. Главным был подвиг свя­того, внешняя же форма имени играла второстепенную роль. Но зато поя­вившееся в глубокой древности имя делало христианство более доступным и понятным простому человеку. Этим языческое имя вносило свою скром­ную, но важную лепту в общее дело.