В окрестностях шведского озера Меларен на памятных камнях нане­сены рунические надписи, повествующие о том, что они поставлены в честь погибших участников похода Ингвара. Их изучение ведётся по крайней мере с XVIII века. Олав Далин связывал эти камни с походом шведского конунга начала VIII века Ингвара Эйстейнсона. (11, 491) Сей­час их уверенно соотносят с походом Ингвара Путешественника. В раз­ных работах с этим походом связывают до 32 таких надписей. Все они датируются 1040‒1050 годами. (2, 176‒177) В 23 надписях напрямую сказано, что погибший участвовал в походе Ингвара, в том числе на 13 надписях из Седерманланда, 8 — из Упланда, по одной — из Вестманланда и Эстерьетланда. (2, 170)

В надписи из Римбу перечислены четыре брата Ингвара:

Нильс Рейнгольд Брокман был первым издателем «Саги об Ингваре», которую опубликовал в 1762 году. За основу для издания он взял поздний бумажный список саги, хранившийся в Королевской библиоте­ке в Стокгольме. Позднее исследователи ввели в научный оборот более древние пергаментные списки середины XV века. (2, 26‒27)

В саге датирована только кончина Ингвара, указан его возраст и трёх­летнее пребывание на Руси. В дублирующем известии из рассказа о Свей­не пребывание героя у Силькисив также исчислено в три года. Брокман же сопроводил свою публикацию иными датами, проставленными на по­лях напротив соответствующих событий.

Юльв был жителем города Гелиополя, Силькисив — Цитополя. Гелио­поль переводится с греческого как «город Солнца». Исидор помещал его в Египте, упоминая в обрамлении ветхозаветных образов. (7, 338) Посред­ством какого-то схоластического сочинения эти представления были уна­следованы от Геродота. Геродот посещал Гелиополь, стоявший на Ниле в 1500 стадиях, то есть в 277,5 километрах, от моря. (6, 82) Гелиополем гре­ки называли культовый центр солнечного бога египтян. С Солнцем отож­дествлялся Христос. Под городом Солнца — городом Христа — мог, по мнению исследователей, подразумеваться Иерусалим. (7, 338‒341)

В некоторых рукописях город назван Гиераполем, то есть Священным городом. Цитополь — исказившееся на скандинавской почве название Скифополь, то есть город скифов. В одной из рукописей оно приведено в более правильной форме Скитаполь. Самым известным Скифополем был город в Палестине. (7, 357) Перед нами отголоски учёной традиции, использовавшей античные названия.

Серкландом называли страны Великого шёлкового пути, а в сканди­навских источниках это название служило обозначением мусульманских земель, некогда принадлежавших Персидской империи. Любой честный историк, хоть сколь-нибудь знакомый со средневековой географической традицией, прочитав поминальные надписи по Ингвару и его соратникам, уверенно проложит маршрут их отряда в мусульманские земли. Что мы и наблюдаем. За исключением грузинских патриотов, споры идут только о глубине проникновения во владения мусульман. Одна лишь Е. А. Мельни­кова проявила поразительную для того времени смелость и в 1976 году предположила, что в «Саге об Ингваре» содержатся сведения о походе 1043 года. (16, 74) Однако упоминание Серкланда и сбой в датировках кончины Ингвара не позволили развить эти правильные представления.

Скальды поступили так же. Авторитет поминальных надписей был так высок, что поход Ингвара продолжили за счёт описания похода 1033 года его отца, который как раз побывал в землях кавказских мусульман, ранее входивших в состав Персидской империи.

Гиераполь в письменной традиции связан с апостолом Филиппом, ко­торого знали исландские картографы. Ламберт Сент-Омерский писал о проповеди Филиппа в Скифии и его гробнице в городе Гиераполе. (25, 215) Согласно русским церковным преданиям, апостол Филипп просве­щал язычников в Гиераполе Сирийском, где принял мученическую смерть. Посещал он с проповедями и Скифию. (20, 468) Гиераполь Си­рийский был переименован из Бамбика при Селевке I Никаторе, сорат­нике Александра Македонского и основателе державы Селевкидов, так что принадлежал к числу древних сирийских городов.

По господствующей христианской традиции апостол Филипп принял мученическую кончину не в Сирии, а в Малой Азии — в Гиераполе Фри­гийском. Здесь церковную общину основал апостол Павел. На «Эбсторф­ской карте» гробница Филиппа показана в Малой Азии. (25, 215)

На «Карте Матвея Парижского» первой половины XIII века Гиера­поль помещён на южном берегу Каспия. (25, 215) На «Эбсторфской карте» области рядом с Каспийскими воротами, то есть Дербентом, при­дана такая легенда:

О гибели Ингвара в походе 1043 года Владимира Ярославича писал в 1883 году Н. Хейер. (7, 188) Однако упоминание на камнях Ингвара Серкланда, то есть мусульманских стран, по сию пору сбивает с толку иссле­дователей. Ещё большей загадкой стало количество камней Ингвара. Г. В. Глазырина так описала удивление историков по этому поводу:

«Поход под предводительством Ингвара получил беспрецедентное отра­жение в рунических надписях: более 20 сохранившихся памятников из Сред­ней Швеции (Упланд, Сёдерманланд, Вестманланд) и Эстеръётланда установ­лены в честь участников этого предприятия. Нет ни одного другого события в истории Швеции, Норвегии или Дании, которое было бы запечатлено на по­добном количестве стел: так, участие в войске Кнута Великого при завоевании им Англии и последующем господстве в ней (правил с 1014 по 1035 г.) прямо отмечается только на восьми камнях... о походе в Финланд некоего Фрейгейра (неизвестен по другим источникам) сообщают четыре памятника. Чаще же мы встречаем однократные упоминания неведомых нам предводителей отря­дов, совершавших походы в западные и восточные земли». (7, 168)

Киево-Печерский патерик открывает рассказ о благочестивом варяж­ском князе Симоне, родственнике Якуна, потерявшего золотой плащ в битве Ярослава с Мстиславом, то есть шведского короля Якова. Приве­дём рассказ из патерика о нём и его родственных отношениях в переводе на современный язык:

«Был в земле Варяжской князь Африкан, брат Якуна Слепого, который потерял свой золотой плащ, сражаясь на стороне Ярослава с лютым Мстис­лавом. У этого Африкана было два сына — Фриад и Шимон. Когда умер их отец, Якун изгнал обоих братьев из их владений. И пришёл Шимон к благовер­ному князю нашему Ярославу. Тот принял его, держал в чести и отослал его к сыну своему Всеволоду, чтобы был он у него старшим, и принял Шимон великую власть от Всеволода». (26, 297)

Мстислав назван лютым. Особой воинственности, а тем более жесто­кости этот князь не проявлял. С мотивом лютости связано имя его со­юзника Брячислава-Позвизда, чьё имя восходит к образу бога вихря, бури. Первоначально говорилось о сражении с Брячиславом Лютым и Мстиславом, но после истребления известий об участии в войне Брячислава его прозвище использовали для характеристики Мстислава.

Снорри сообщает о супружестве Сигрид, дочери Свейна Хаконарсона, и Аслака Эрлингсона:

«Тем же летом из Норвегии к Кнуту конунгу приплыли Аслак и Скьялг, сы­новья Эрлинга из Ядара. Их хорошо приняли, потому что Аслак был женат на Сигрид, дочери ярла Свейна сына Хакона. Она была двоюродной сестрой ярла Хакона сына Эйрика. Кнут дал братьям большие поместья в своих владе­ниях». (56, 282)

Братья уехали в тот же год, когда Канут Могучий через послов предъ­являл свои права на Норвегию, то есть в 1025 году. Аслак к этому времени был женатым, и его супруга родилась ранее 1007 года. Сигрид не могла быть дочерью Ингигерд, и её матерью была более ранняя супруга Свейна Хаконарсона. Норвежцев в Дании хорошо приняли, так как Сигрид была двоюродной сестрой Хакона Эйриксона. (56, 282)

После кончины Эмунда Старого Швецию надолго поразил династи­ческий кризис, во время которого власть много раз переходила из рук в руки.

Адам описывает гибель двух Эйриков после упоминания об англий­ских событиях 1066 года и кончине короля Стейнкеля:

«В это же время (завоевания Англии французскими норманнами. — В. Т.) в Швеции умер христианнейший король Стенкиль. После его смерти в борьбу за власть вступили два Эрика, да так, что в войне погибла вся шведская знать. Тогда же пали и оба короля. Таким образом, когда угас весь королевский род, положение королевства изменилось, и христианство было сильно подорвано». (1, 85)

В Киево-Печерском патерике упоминается сын Симона Варяга Ге­оргий:

«Этого Георгия послал Владимир Мономах в Суздальскую землю и поручил ему сына своего Георгия. Спустя много лет сел Георгий Владимирович в Киеве, тысяцкому же своему Георгию, как отцу родному, поручил землю Суздаль­скую». (26, 301)

Георгий Владимирович более известен как Юрий Долгорукий. Он знаменит тем, что основал Москву. В летописях под 12 января 6615 года сообщается о его свадьбе с дочерью половецкого хана Аепы, внучкой хана Асеня. (46, 102; 58, 125) Двенадцатое января было воскресеньем в 1108 году, и дата проставлена по весенней «эре ‒5508 года». Юрий же­нился 12 января 1108 года, так что родился не позднее 1090 года. У Та­тищева в статье 6598 (1090) года есть запись:

«Владимиру Всеволодовичу родился четвёртый сын, и наречён Юрий». (58, 96)