С.В. Федотов, аспирант Института российской истории РАН, III место в номинации «История Руси (допетровская эпоха)» в конкурсе «Наследие предков — молодым. 2009».

По мнению В. О. Ключевского, Е. Е. Голубинского и В. И. Осипова, на Соборе 1531 года митрополит Даниил установил местное празднование памяти Пафнутия Боровского в его монастыре. В. И. Жмакин и В. С. Иконников считали, что Пафнутий Боровский был причислен к лику общерусских святых 1 мая 1531 года, за несколько дней до суда над Вассианом Патрикеевым и Максимом Греком. С Соборным постановлением 1531 года связывает «широкое почитание преподобного Пафнутия» А. В. Топильская. Проявляя осторожность, А. И. Плигузов предположил, что канонизация Пафнутия Боровского состоялась либо 1 мая 1531-го, либо в 1547 году.

Канонизация святых на Руси проводилась при соблюдении ряда условий, среди которых особое значение имеют следующие: проявление подвижником дара чудотворения как при жизни, так и после смерти; необходимо было знать дату преставления святого или открытия его мощей, чтобы установить день празднования его памяти; требовалось наличие Службы святому и его Жития.

В целом, все необходимые условия для канонизации Пафнутия Боровского уже были выполнены в конце XV — начале XVI века. Иннокентий, ученик Пафнутия Боровского, написал канон преподобному, о чём сообщается в заголовке: «Канон преподобному Пафнотию. Творение ученика его Инокентиа, инока тоя же обители» (2, л. 13– 14). В. О. Ключевский датировал «Канон…» временем до 1531 года. В «Повести о преподобном Пафнутии» Иннокентий описал последние восемь дней жизни старца. Ныне известен только один полный список «Повести…» в сборнике второй половины 30-х годов XVI века.