Интервью с Сопредседателем Союза писателей России В. Н. Ганичевым.

Корр.: Валерий Николаевич, Вы были одним из основателей культурно-исторического клуба «Родина». Какие события обусловили его создание?

В. Н. Ганичев: Шестидесятые годы минувшего века стали временем пробуждения русского национального самосознания. Начал активно работать Союз писателей РСФСР. Появилась такая знаковая для русского мира книга, как «Владимирские просёлки» Владимира Солоухина, повествующая о разорении русской деревни, о всё более и более хиреющих корнях некогда могучей и вольной жизни. Важную роль в прорыве «интернационалистской» идеологической плотины сыграл Анатолий Никонов, ветеран войны, работавший редактором журналов «Смена» и «Молодая гвардия». Первые же публикации «Смены» вызвали жёсткую критику со стороны ЦК КПСС «за недостаточный патриотизм»: вместо «революционного патриотизма»  Никонов и его коллектив говорили о «русском патриотизме». После этого,  уже вокруг журнала «Молодая гвардия» в 1963–1964 годы сложилась своего рода патриотическое ядро. Это – художник Илья Глазунов, писатели Владимир Солоухин и Виктор Курочкин, публицист Владимир Десятников. Мне в ту пору довелось работать в ЦК ВЛКСМ, а потом заместителем у Никонова. Я чем мог содействовал их начинаниям – ведь речь в первую очередь шла о молодёжи. Именно она должна была узнать родную культуру, попытаться спасти её. Ведь много памятников русской культуры находилось в ужасающем состоянии – взорванные храмы, разорённые старинные усадьбы, растащенные или увозимые на Запад иконы, разрушенные монастыри с бесценной росписью. Как раз накануне выхода книги Солоухина «Чёрные доски» мы устроили широкую дискуссию о судьбе русской иконы, о её неоценимом значении для русской культуры. Нас, конечно, обвинили в «поповщине».

Наш собеседник – Председатель Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК) Г. И. Маланичева. Галина Ивановна – историк, член Общественной палаты Российской Федерации, заслуженный работник культуры РФ

Корр.: Галина Ивановна, как случилось, что охраной памятников истории и культуры стала заниматься общественная организация?

Г. И. Маланичева: Вы знаете, время было очень интересное – время «оттепели», время надежд. Время появления фантастических личностей и очень смелых проектов.  Люди начали вспоминать, на какой великой земле они живут, возник небывалый интерес к изучению русской истории и культуры – рождалось то, что впоследствии назовут «русской идеей». Наконец, все мы видели, в каких руинах лежат православные храмы и усадьбы знаменитых русских людей.

С целью привлечения общественности к участию в  охране памятников истории и культуры Постановлением  Совета Министров РСФСР 23 июля 1965года было организовано  Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Среди его основателей были В. И. Кочемасов – первый председатель ВООПИиК, заместитель председателя Совета министров РСФСР; В. Н. Иванов –  первый заместитель председателя ВООПИиК;  писатель Л. М. Леонов, художники П. Д. Корин,  Н. А. Пластов, И. С. Глазунов; академики И. В. Петрянов-Соколов, Б. А. Рыбаков, директор Эрмитажа  Б. Б. Пиотровский, композитор  Г. В. Свиридов.      

В. И. Алявдин, президент, Д. Б. Ойнас, вице-президент Национального фонда «Возрождение русской усадьбы»

Русские усадьбы, пережив свой расцвет в ХVIII–XIX веках, пришли в большинстве своем к упадку. К 1990-м годам сложилось мнение, что «графские развалины» окончательно обречены на забвение. А ведь когда-то именно в них и создавался тот неповторимый жизненный уклад, который лёг в основу лучших образцов нашей культуры.

 Дебаты о современной судьбе русской усадьбы ведутся уже много лет. Общество, особенно на местном уровне, дорожит памятниками, но не имеет возможности их восстанавливать, государство обязано это делать, но его средств не хватает. Средства есть у бизнеса, который, однако, не может использовать обычные формы благотворительности, поскольку восстановление памятников – дело очень дорогостоящее. Потому-то и возникла идея общественно-частной организации, объединяющей интересы государства, общества и бизнеса, занимающейся всем комплексом исследовательских, имущественно-земельных и инвестиционных вопросов, связанных с возрождением исторических усадебных комплексов.

Национальный фонд «Возрождение русской усадьбы» был основан 17 января 2005 года усилиями энтузиастов, убеждённых в том, что сохранение усадебного наследия и культурного наследия в целом – одна из немногих идей, способных объединить сегодня наше общество.

Е. В. Никольский

В последнее десятилетие изучение истории краеведения в России фактически превратилось в самостоятельное направление исследовательской деятельности, о чём может свидетельствовать уже количество публикаций, посвящённых данной теме. Проделанная работа позволила глубже понять истоки и закономерности развития такого уникального феномена, как российское краеведение.

Первым полным описанием страны можно считать генеральное межевание, проведённое Екатериной II, когда были составлены планы всей территории России, а также «Экономические примечания» к ним, отражающие основные сведения о населённом пункте: количество дворов, жителей мужского и женского пола, фамилии помещиков, основные сведения о занятии крестьян. Эти материалы сохранились в фонде 1355 Российского государственного архива древних актов. К сожалению, изданы только документы по Звенигородскому уезду Московской губернии.

Столичный краевед Г. В. Ерёмин в одной из своих многочисленных работ назвал труды по генеральному межеванию «нулевой точкой отсчёта» в изучении истории сельских поселений России, когда было не только проведено их описание, но и составлены подробные карты всей территории Российской империи.

Краеведы второй половины XIX века обращали внимание на единство сельского сообщества. Типичной в этом плане является большая работа священника Малмыжского уезда Вятской губернии М. И. Осокина, опубликованная в трёх номерах «Современника» за 1856 год. В начале очерка, при описании одежды крестьян и их стола, автор чётко указал на различия, которые существовали в этих вопросах между «бедными людьми», крестьянами «средней руки» и «зажиточными». Однако, как только начался основной рассказ о крестьянских обрядах, подобное деление сразу же исчезло, и картина сельской жизни предстала более единой.

Н. А. Артемьева, руководитель нравственно патриотического объединения им. Дмитрия Донского

В феврале 1999 года священник отец Артемий (Студентов) подал прошение об открытии в посёлке Красная Горбатка кружка «Мироведение». Как вспоминает отец Артемий, к нему обратилась М. А. Смолина, тогдашний директор Центра внешкольной работы, на базе которого при приходе храма Спаса Нерукотворного, по благословению архиепископа Владимирского и суздальского Евлогия,  был открыт кружок духовного направления, позднее преобразованный в клуб.

Через некоторое время наряду с «мироведением» ребята стали изучать такие предметы, как «история государства Российского», «духовное пение», «начальная военная подготовка» и «основы медицинской подготовки». Надо отметить одну интересную деталь: все преподаватели – это мамы, папы, бабушки и дедушки учеников.

В  2003 году на месте клуба возникло нравственно-патриотическое объединение имени святого благоверного князя Дмитрия Донского. На занятиях по истории и мироведению ребята знакомились с житием Дмитрия Донского, подробно изучали историческую эпоху, в которую он жил.

Сегодня в рамках объединения существуют клубы, секции, кружки, лагерь, воскресные школы и паломническая служба, не только удовлетворяющие потребности развивающейся личности, но и дающие им начальное религиозное образование и духовное воспитание.