Ю.А. Грачев, заместитель председателя ИППО

20 июня 2013 года в Центре Императорского Православного Палестинского общества в Москве состоялось заседание Совета ИППО, в котором приняли участие председатель организации С. В. Степашин, министр Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий В. А. Пучков, заместитель министра иностранных дел М. Л. Богданов, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехо-Зуевский Пантелеймон.

Основатель Императорского Православного Палестинского общества В. Н. Хитрово писал о том, что успех Общества был не в людях, а в его христианских идеалах: «Как и чем это объяснить? Я толкую это одним: всё это допущено для того, чтобы все они не возмечтали, что творили своё дело, а не Божье».

Перед началом заседания участники отдали дань памяти основателю и возложили цветы к бюсту В. Н. Хитрово.

Сердечно приветствую всех читателей журнала «Русская история»!

Первое летописное упоминание Смоленска относится к 863 году. Город располагался на великом торговом пути «из варяг в греки», что способствовало с самого начала быстрому росту Смоленска, его культурному и экономическому расцвету. Расположение на пересечении важнейших транспортных магистралей и сейчас является серьёзным преимуществом региона, обеспечивающим его инвестиционную привлекательность. Испокон веков вставал Смоленск на защиту от иноземных захватчиков, платя дорогую цену за свободу Отечества, всегда первым принимая на себя удары врага. Более ста лет город находился в составе Великого княжества Литовского и вёл борьбу за независимость, которая закончилась возвращением в состав Московского государства. А после того как он стал пограничным на западных рубежах страны, возникла необходимость в надёжном укреплении — так появилась смоленская крепостная стена, величайший памятник федерального значения, знаковый для нашего города и региона.

Роль щита, которую сыграл Смоленск в начале XVII века, отмечена в романе «Стена», написанном министром культуры Владимиром Мединским. Сюжетная линия произведения связана с осадой Смоленска 1609–1611 годов. В годы Смуты Смоленщина подтвердила, что истоки русской государственности находятся на берегах Днепра. Именно Смоленск сыграл ключевую роль в период тяжелейших испытаний. Легендарная 20-месячная оборона города под предводительством воеводы Михаила Шеина дала время на сплочение русского общества и возможность для развертывания освободительного движения в стране. В прошлом году широко отмечалось 200-летие победы России в Отечественной войне 1812 года.

Т.А. Пушкина, кандидат исторических наук, руководитель Смоленской археологической экспедиции МГУ им. М. В. Ломоносова

Так уж повелось, что юбилеем наших городов считаются не от основания их, а от первого письменного упоминания. Могли пройти годы и десятилетия, прежде чем о поселении расскажет летописец. Смоленск приготовил сюрприз, разгадкой которого занимается уже не одно поколение историков и археологов…

Древние авторы не обходят Смоленск своим вниманием, и всё же сведения о начальном периоде его истории отрывочны. Как город славян-кривичей он упоминается в недатированной части «Повести временных лет». В ней сообщается, что кривичи «сидят на верхъ Волги, и на верхъ Двины и на верхъ Днепра, их же градъ есть Смоленскъ». Судя по сообщению более поздней Устюжской летописи, город заметно превосходил Киев. Варяги Аскольд и Дир по пути из Новгорода в Царьград в 862–863 годах «не явистася в Смоленьску, зане град велик и много людьми и приплыста под горы Киевские и узреста на горе град мал». Удивительно, но «Повесть временных лет» в этом сюжете Смоленск не упоминает. Зато говорит о нём в 882 году, сообщая о походе князя Олега со многими воинами из Новгорода в Киев: «И приде къ Смоленьску съ кривичи, и прия градъ».

Смоленск, попавший под власть князей, получил известность далеко за пределами Древней Руси. В середине X века византийский император Константин Багрянородный назвал Смоленск (в греческом варианте — Милинске) крепостью, как и Киев.

В. В. Шамов, писатель Е. М. Щукина, директор Музея города Новосибирска

Полуторамиллионный Новосибирск — столица Сибирского федерального округа и административный цент Новосибирской области. Горожане утверждают, что за каждое десятилетие город меняется до неузнаваемости.

Только за последний год в Новосибирске открылось полсотни новых архитектурно-художественных парковых объектов: памятники, фонтаны и аллеи.

Празднования прошли с 28 по 30 июня под общим названием «Новосибирск — перекрёсток мира!». Официальными гостями торжеств стали многочисленные делегации из городов-побратимов, представители дипломатических миссий. Свои поздравления прислали руководители России.

В преддверии юбилея был освящен храм Святого Олега Брянского, появилась Доска почёта города Новосибирска, прошёл вечер дружбы городов-побратимов, открылись фонтаны.

В.Н. Замулин, кандидат исторических наук

В истории Великой Отечественной войны событий, развернувшиеся под Курском летом 1943 года, занимают особое место. Минуло уже 70 лет с тех памятных дней, а интерес к ним продолжает неуклонно расти.

Битва на Огненной дуге стала не только переломным моментом Второй мировой войны, но и оставила немало вопросов: один из них — о «беспримерном танковом сражении под Прохоровкой». Если советские идеологические органы пытались замолчать трагические последствия первого контрудара Воронежского фронта, то теперь «разоблачители» используют их, чтобы оболгать Великую битву на Курской дуге. Кто-то на полном серьёзе вещает о пяти, а кто-то — о трёх потерянных немецких танках в бою 12 июля 1943 года с гвардейцами П. А. Ротмистрова.

Версия, утвердившаяся в советской историографии, корнями уходит в лето 1943 года. Проследить её происхождение удалось лишь недавно, после рассекречивания ряда фондов Центрального архива Министерства обороны (ЦАМО РФ), и ключевым пунктом стал масштаб сражения. Согласно принятой точке зрения, 12 июля 1943 года у станции во встречном сражении столкнулись две группировки общей численностью от 1200 до 1500 танков. Как и у большинства исторических легенд, её «родителями» стали непосредственные участники тех событий — командующий 5-й гвардейской танковой армией генерал-лейтенант П. А. Ротмистров и его штаб.

А.Н. Сахаров, д. и. н., профессор, член-корреспондент РАН

В смысле понимания задач продвижения России по общецивилизационному пути Пётр I не выдумал пороха. Другое дело, что потрясённый чистотой и комфортом Кокуя, а позднее — совершенно новым и невиданным для него бытом Амстердама, Лондона, Вены, он вложил в это понимание свою могучую, необузданную старомосковскую жестокую натуру, свой блестящий дар труженика и организатора. Но с такой же определённостью можно сказать, что все, или основные, реформы Петра I по степени их традиционной и даже более заострённой опоры на крепостнические традиции, насильственные, судорожные меры их воплощения в жизнь вполне соответствовали предшествующим десятилетиям.

Неслучайно, в последующие за его смертью годы произошло постепенное возвращение русской жизни в знакомые средневековые берега. Нарушение Петром привычного для Романовых темпа жизни и реформ, естественно, встретило сопротивление определённых кругов общества. Дело царевича Алексея явилось лишь частью этого сопротивления, и нужно ещё изучить подлинный смысл оппозиции Петру, в которой шли и представители старого боярства, и дворянства, и немало его бывших сподвижников.

Могучая натура Петра I сметала на своём пути все препятствия, однако фигурам более слабым, но столь же импульсивным и непредсказуемым, как Пётр I, была уготована иная участь. В череде осторожных, осмотрительных Романовых в до- и послепетровское время выделяются, конечно, два уникальных человека — Пётр III и Павел I. Неслучайно оба они были убиты. Для династии это был знак свыше: что проходило для Петра I, не годилось для его эпигонов.

Иеромонах Никон (Левачёв-Беловенец)

Одно из ключевых событий в честь 400-летия Дома Романовых состоялось в Санкт-Петербурге 12 июля 2013 года, в праздник апостолов Петра и Павла. В этот день 280 лет назад состоялось освящение Петропавловского собора в одноимённой крепости, который с тех пор служил усыпальницей династии Романовых. Торжественное богослужение совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. На нём присутствовали Глава Российского Императорского Дома Великая княгиня Мария Владимировна, представители администрации города, общественных организаций, редакционной коллегии нашего журнала.

За богослужением возносились молитвы о здравии Главы Дома Романовых и об упокоении всех Глав Династии от Патриарха Филарета и инокини Марфы до Великого князя Владимира Кирилловича и Великой княгини Леониды Георгиевны. Богослужение завершилось славлением Святым Царственным Страстотерпцам, во время которого Святейшим Патриархом была вознесена молитва Святому Страстотерпцу Царю Николаю.

После службы к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратились митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и настоятель Петропавловского собора архимандрит Александр (Фёдоров). Отец Александр преподнёс Его Святейшеству список Феодоровской иконы Божией Матери, отметив, что этот образ является покровителем Дома Романовых.

С середины 1990-х годов в российских СМИ регулярно появляются сообщения о благодатных явлениях и чудесах исцелений в приходах, в домах верующих. Казалось бы, «магическое действие» святынь должно укрепить веру. Однако Православная церковь проявляет мудрую осторожность. По словам протоиерея Михаила Рязанцева, такие явления «зависят от веры и состояния человека и от того, чего желает для нас Господь». Двухтысячелетний опыт Церкви остерегает от слепого поклонения чудесам, и сегодня при Московской Патриархии работает Экспертная рабочая группа по чудесным знамениям, происходящим в Православной Церкви.

Мы предлагаем интервью с сопредседателем группы доктором геологических наук, академиком Российской академии естественных наук Павлом Васильевичем Флоренским.

Корр.: Как Вы, учёный, занимающийся точными науками, подошли к тому, что традиционно относится к сфере необъяснимого? Подготовлен ли научный инструментарий для изучения того, что мы называем чудесными явлениями?

По преданию, в XVII веке в Зауралье произошло чудесное событие. В село по реке Нияп (приток Тобола) неведомо откуда приплыла икона Божией Матери. Православная традиция гласит, что обретение чудотворных икон на воде означает их дарование Богом. Икону поместили на почётное место в храме Константина и Елены в селе Чимеево, и очень скоро она прославилась исцелениями. На поклонение ей из разных уголков Сибири и Урала стали стекаться паломники.

Пятого ноября 1770 года церковь сгорела, но икона чудом сохранилась, только лик потемнел от огня и дыма. Для неё был изготовлен оклад с серебряной ризой, золотыми нимбами и драгоценными камнями. Иконографически это Одигитрия (Путеводительница) с благословляющим Младенцем, образ Казанской иконы Божией Матери. Поэтому престольные праздники храма совершаются 8/21 июля, 22 октября/4 ноября.

В 1774 году жители Чимеево воздвигли новую церковь, которую назвали также в честь Константина и Елены, а двадцать с небольшим лет спустя пристроили новый придел в честь Казанской иконы Божией Матери. На рубеже XIX–XX веков на месте обветшавшего храма был сооружён новый, и на этот раз его освятили в честь явления Казанской иконы Божией Матери — это уникальное церковное сооружение с трёхъярусным иконостасом, который украшен деревянной ажурной резьбой и покрыт листами сусального золота, а на месте обретения иконы Божией Матери построили часовню.

В этом году исполнилось 70 лет одному из самых деятельных иерархов русской Православной Церкви за границей архиепископу Женевскому и Западно-Европейскому Михаилу (Донскову). Архиепископ Михаил — активный сторонник сближения РПЦЗ с Московским Патриархатом, участник подписания в мае 2007 года Акта об их каноническом общении. В декабре 2008 он получил российское гражданство. Живёт и служит в Женеве.

Корр.: После революции православные храмы и монастыри за границей стали форпостами не только православия, но и русской культуры.

Архиепископ Михаил: В чужой стране оставаться русским было непросто, да и среди уехавших из России не было полного согласия. Подавляющее большинство эмигрантов «первой волны» были верующими, православными, поэтому именно храмы стали для них объединяющим началом. И сейчас за границей есть семьи, несколько поколений которых посещают церкви, а иногда и прислуживают там. Именно из таких семей постепенно складывались русские общины, которые помогали и продолжают помогать найти дорогу к храму вновь прибывшим невоцерковлённым людям.