1. Феопемпт

В старших летописях в числе деяний св. Ярослава Мудрого названо строительство резиденции для митрополита:

В лето 6545 (1037). Заложи Ярослав град великий, у него же града суть врата Златыя. Заложи и церковь святыа Софиа и митрополью, по сем церковь на Злотых воротех святы Богородица Благове­щенье, святаго Георгия монастырь и святыа Ирины. (10,65)

Связанные со строительством церковные праздники образуют ряд. на­чинающийся софийским: св. София, Благовещенье, св. Георгий, св. Ирина.

Возведенный собор посвятили Софии Премудрости Божией с престольным праздником 17 сентября. Около указанной в летописи даты 17 сентября приходилось на воскресенье в 1038 году, Благовещенье (25 марта) — в следующем, 1039 году. Порядок строительства и праздников совпадает.

Древние славяне известны под разными именами. Одно из таких имен — киммерийцы. Киммерийцы состояли из близкородственных племен славян и индоариев. Все они называли себя ариями. Основная часть этих землепашцев и скотоводов жила в степях на огромных пространствах от Черного моря до Восточной Сибири.

Славяне жили в Европе. Им принадлежала так называемая срубная ар­хеологическая культура. Индоариям — андроновская археологическая куль­тура, древности которой находятся в основном в Азии. В районе Волги и Урала племена срубников и андроновцев жили вперемежку, а иногда от­дельные их группы проникали далеко внутрь территории соседа.

Славяне-срубники происходили от древнейших скотоводов наших сте­пей — племен ямной археологической культуры. Родственниками и соседями ямников были племена индоариев. Общность происхождения, длительное и тесное соседство привели к тому, что в культуре обоих народов было много общего. Индоарии говорили на санскрите и близких к нему диалек­тах. Древнеиндийские сочинения, написанные на санскрите, сохранили ар­хаичные арийские мифы. Подобные же мифы находим и у славян.

В 1953 году в Сан-Франциско в русском эмигрантском журнале появи­лось сообщение о находке древней книги, написанной на деревянных дощеч­ках. Эта находка получила условное название «Влесовой книги», так как в одном месте имя древнего славянского бога Велеса упоминается в связи с созданием рукописи.

Дощечки содержали тексты по истории и религии древних славян. Обстоятельства их находки очень романтичны. Полыхала гражданская война. Полковник белой армии Изенбек обнаружил в заброшенной помещичьей усадьбе дощечки с письменами. Они его заинтересовали, и он забрал их с собой. После разгрома белой армии Изенбек оказался в Брюсселе, где познакомился с Юрием Миролюбовым. Миролюбов увлекался историей и пере­писал большую часть текстов. Началась вторая мировая война. В 1941 году Изенбек умирает, и дощечки вместе со всем его имуществом теряются в это смутное время. От «Влесовой книги» остаются только копии Миролюбова.

О чем же говорится во «Влесовой книге»? В ней описывается история народа, который называется русами. Эти русы-славяне в IX в. н.э. жили по Днепру и Дону. В дощечках упоминается имя Аскольда, известного и по древнерусским летописям. Время его жизни обычно датируют второй полови­ной IX в. Если мы примем эту дату за основу, то время других событий дощечек будет следующим.

Гомер (конец IX века до н.э.):

Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос*. землю ль

Он покидает, всходя на звездами обильное небо,

С неба ль. звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;

1. Сватовство

Степанос Таронский (1004):

В том же году (в 435 году армянского летосчисления. — В.Г.) царь Василий отправил его (митрополита Севастийского. — В.Г.) в страну булхаров (балканская Болгария. — В.Г.) водворить мир. Булхария просила царя Василия отдать сестру свою замуж за ее царя. Император в сопровождении митрополита отправил какую-то женщину из своих подданных, похожую на сестру свою. По прибытии той жен­щины в землю булхаров узнали, кто она, и потому осудили митропо­лита, как прелюбодея и обманщика. Цари булхарские сожгли его, об­ложив хворостом и соломой... (1,175)

У Василия II была только одна сестра — Анна. Сватали ее. К болга­рам отправили митрополита и Псевдо-Анну. Митрополита сожгли, а о судь­бе Псевдо-Анны ничего не говорится. Далее описан поход 986 года:

После этого царь Василий, собрав войско, сам лично пошел на землю булхаров...

В 1869 году библиотека голландского города Левенвардена приобрела рукопись на древнефризском языке. Этот язык с XIV века был мертвым, а нынешний фризский язык имеет с ним лишь незначительное сходство. Руко­пись получила название «Ура Линда бук», т.е. книга семьи Овер де Линден. Находка подверглась тщательному изучению и была признана подлинным документом XIII века. В основном рассказе есть пометки различных авто­ров, внесенные в более позднее время, а использованное для написания письмо, представляет собой разновидность греческого. Древнее свидетель­ство заканчивалось следующими словами:

Я, Хиддо Тономат Овира Линда Вак, даю наказ моему сыну Окке: эти книги ты должен беречь как зеницу ока. Они содержат историю всего нашего народа. В прошлом году я спас их во время наводнения вместе с тобой и твоей матерью. К несчастью, они промокли, и я должен был их переписать... Они были созданы в Людверде в 3449 году после затопления страны Атланд. (2)

Что за страна Атланд упоминается в рукописи? О ней имеются и более подробные сведения:

Тогда-то началось землетрясение, как будто предвещающее конец света. Горы извергали пламя, иногда исчезая в недрах, а иногда вздымаясь еще выше.

Исторические представления авторов «Влесовой книги» не составляют сколь-нибудь цельного изложения. Для того, чтобы их выявить, необходим анализ большого количества сообщений, разбросанных по текстам многих дощечек. Положение осложняется значительным количеством ошибок, вызван­ных как случайными причинами в ходе копирования текстов, так и неспо­собностью последующих редакторов разобраться в информации своих пред­шественников.

В качестве точки хронологического отсчета удобнее всего принять время жизни Аскольда, чье имя чаще всего приводится в качестве времен­ного ориентира.

Правление Аскольда в Киеве на основании «Повести временных лет» традиционно датируется временем после 862 г. и до 882 г. Однако анализ средневековых материалов позволяет исправить эту датировку и перенести время правления Аскольда в первую треть X в. В дальнейшем будем опи­раться именно на эту более позднюю дату.

«Злой» Аскольд завоевал народ авторов текстов, который в дальней­шем для удобства будем называть условным именем «русы», через 1300 лет (7г) после исхода с Карпат. Исход с Карпат, таким образам, относится к первой трети IV в. до н.э.

1. Борец с еретиками

Погибшего севастийского митрополита Степанос осуждал за борьбу со своими единоверцами. Воспользовавшись переселением части армян на Бал­каны, митрополит попытался искоренить ересь:

Малодушные пастыри и митрополит севастийский начали притес­нять армян за их веру. Последний, вооружившись жестокостью, начал истязать священников за веру и главных иереев города Севастии отправил в железных оковах к царскому двору. Старший из этих ие­реев, Гавриил, умер в темнице в пытках: он был человек старый, исполненный мудрости и твердый в божественной вере. Это случилось в 435 (986) году. Прочие же незамечательные священники с двумя епископами Севастии и Лариссы — Сион и Иоаннес — при старании митрополита, отделившись от союза армян, приняли собор Халкидонский. (2,142)

Гонения на армян произошли в год разгрома под Сардикой. Репрессии были вызваны не только религиозными причинами. После ухода к болгарам Комитопулов и иных перебежчиков трения между властями и армянскими монофизитами должны были усилиться.

Геродот (484 г. до н.э. — ок. 425 г. до н.э.):

Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты вытеснили их оттуда военной силой, скифы перешли Араке* и прибыли в Киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принад­лежала киммерийцам). С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, пола­гая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спа­саться бегством вместе с народом... Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех пав­ших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Ти раса (могилу царей там можно видеть и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, пришедшие скифы завладели безлюдной страной.

И теперь еще в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как известно, заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа**. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю***. Ведь киммерийцы пос­тоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследова­ния держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. (16.190)

1. Договор

Русско-византийский договор 971 года положил конец военным дейс­твиям в Болгарии. Вот его начало:

Равно другаго свещания, бывшаго при Святославе, велицем кня­зи рустем, и при Свеналде, писано при Фиофиле синкеле ко Иоану, нарицаемому Цемьскию, царю грецкому, в Дерстре. (4,36)

Описание дальнейших событий находим у Скилицы:

По просьбе Свендослава император отправил посольство к пацинакам (печенеги. — В.Г.), предлагая им стать его друзьями и союз­никами, не переходить через Истр (Дунай. — В.Г.) и не опустошать Болгарию, а также беспрепятственно пропустить росов пройти через их землю и возвратиться домой. Назначен был исполнить это посоль­ство Феофил. архиерей Евхаитский. Пацинаки приняли посольство и заключили договор на предложенных условиях, отказавшись только пропустить росов...

Когда Свендослав возвращался домой и проходил через землю пацинаков, то они заранее подготовили засаду и ожидали его. Под­вергшись нападению, он и все его войско было совершенно истребле­но. Пацинаки были раздражены тем. что он заключил с ромеями дого­вор. (2,132)