Гипотеза: процесс восстановления православных традиций в Курской области, несмотря на все сложности, неуклонно продолжается, приводя к духовно-нравственному возрождению края.

Область исследования: процесс возрождения духовно-нравственных приоритетов в Курской области.

Предмет исследования: духовно-нравственное возрождение на основе православных традиций.

Методы исследования:

1. Изучение архивных документов;

2. Интервьюирование приходских священников и прихожан;

3. Изучение церковно-метрических книг.

Новизна исследования заключается в изучении процесса православных традиций на примере отдельных приходов, а также в изучение метрических книг.

Практическая направленность: данная работа может быть использована на уроках истории и краеведения, а так же самостоятельно для более глубокого изучения основ православия.

Вступление

Православие – самая распространенна религия в России. Она издревле являлась одной из важнейших вех нашего государства: способствовала развитию самодержавия, укрепляла духовное начало в обществе и являлась опорой для народа в трудные исторические периоды. Замечательные архитектурные памятники создавались по всей стране в разное время, в том числе и в Курском крае. Хорошо известно, какую большую историческую роль в национальном, патриотическом становлении русского народа сыграли монастыри и храмы, всегда стоявшие на страже Отечества. В их создании участвовал весь народ, не жалея на это ни сил, ни средств. Многие храмы представляют большую историческую и культурную ценность. В XX веке в период правления советской власти существовали волюнтаристские проекты, в цели которых входило истребление основной религии в нашем государстве: закрывали храмы и православные школы, запрещались богослужения. Несмотря на это, такие попытки закончились провалом. Нельзя истребить в народе то , что воспитывалось веками.

Основная часть

I. Деятельность Курской епархии в последнее десятилетия XX века. Реформы и преобразования.

За всю многоликую историю Курская епархия неоднократно преобразовывалась. Не обошлось без реформ и в XX веке. В 1933-1934 гг. действовала Белгородская и Старооскольская кафедра, в 1942-1944 гг. - Белгородская и Грайворонская епархия, а с 1994 г. - вновь Белгородская и Старооскольская епископия.

В годы Великой Отечественной войны пропали многие ценные рукописи и книги о жизни епархии, в том числе и о священнослужителях. Тем более важно охарактеризовать её жизнь за последнее столетие, возвратить утерянную информацию и вспомнить о важных фактах.

В советский период епархии неоднократно снижала свои позиции: теряла храмы, испокон веков принадлежащие ей. Это отразилось на духовной сфере жизни общества в советский период.

Разительно отличается жизнь епархии в постсоветский период. Для этого времени характерно:

• интенсивное возрождение истинного православия на территории Курской и Белгородской областей;
• жизненным подъемом духовной жизни общества.

Первые шаги по возрождению православия стали заметны после прихода к власти Горбачёва, которые не только не запрещал распространять религии, но и содействовал её реабилитации. Однако Курского края эти преобразования коснулись слабо. Уже после того, как местные власти и СМИ стали уделять этому вопросу большее внимание,происходило постепенное насыщение мирян православной информацией.

С 26 декабря 1984 года кафедру Курско-Белгородской епархии занял архиепископ Ювеналий (Тарасов). Его целеустремленность, воля, вера помогли осилить многие препоны на этом Высоком Духовном пути.

Первыми шагами архиепископа стали шаги, направленные на возвращение всех культовых зданий в лоно церкви, тех которые испокон принадлежали РПЦ. Самым же крупным успехом на этом пути стал возврат епархии священной Коренной Пустыни. Случилось это 8 августа 1989 года. Начало 1990 года было ознаменовано выступлениями владыки во многих храмах епархии.

Далее, благодаря владыке Ювеналию:

стала выходить газета "Курские епархиальные ведомости", что явилось важнейшим событием не только для православных мирян, но и для многих светских граждан;

- в марте того же года открылось Курское Духовное училище. Было оно учреждено по рапорту владыки Ювеналия Постановлением Священного Синода от 19 февраля 1990 г;
- впервые после длительного отсутствия состоялся крестный ход возле Знаменского собора (5 июля 1990 года);
- открылась первая православная школа для детей;
- в 1995 году открылась Курская Православная гимназия.

Одним из важнейших духовных дел архиепископа стало обретение внове мощей Святителя Иосафа Белгородского.Даже эти несколько примеров показывают, что забот у владыки было весьма и весьма.

Особенно активным было и продолжается сотрудничество с Курским государственным педагогическим университетом. Здесь была устроена университетская церковь Кирилла и Мефодия.

В этот период не все было гладко:

1. Нерешительность местных властей по внедрению православных традиций.
2. Переход священников из лона Русской Православной церкви в другие конфессии.
3. Попытки сектантов отобрать храмы у Курской Епархии.
4. Отказ Московского Патриарха перенести мощи Серафима Саровского в Сергиево-Казанский собор.

Несмотра на многие трудности, заслуги владыки Ювеналия по возрождению и укоренению Православия не остались незамеченными. В 2000 году, он был хиротонисан в чин Митрополита. Несомненно, курс на Возрождение в последнее 10-летие XX века был выверенным и мудрым.

II. Восстановление православных храмов

Церковь Рождества Христова (Суджанский район, село Уланок)

Данная церковь является достояние архитектурного зодчества девятнадцатого столетия (см. приложение 1.1).

На стенах храма размещены сюжеты Ветхого и Нового Заветов (некоторые из росписей выполнены венецианскими мастерами и представляют большую историческую ценность). В храме содержится множество ценных икон, в том числе и Пасовская (Цареградская) икона Божией Матери. Данная икона являлась особо почитаемой во все время в Уланке, были случаи чудотворного исцеления иконой. Ее пожертвовал церкви помещик Петр Никифоров.В отличие от средневековых храмовых стенописей, Уланковские росписи представляют собой совершенно иной порядок размещения сюжетов

- располагаются хронологически, согласно земной жизни Спасителя.

Престолов в церкви два: один, главный, в честь Рождества Христова, другой, в пределе, в честь Цареградской иконы Божией Матери.

На месте нынешнего храма в течение двух веков располагались два его предшественника, сведений о которых практически не сохранилось. . Известно лишь, что это были деревянные церкви: первая сгорела от пожара, а вторая пришла в негодность и была разрушена.

В первой половине девятнадцатого века уланковцы построили новый каменный храм самостоятельно из-за негодности предыдущего. 17 сентября 1862 года колокольный звон позвал селян на молитву. (см. приложение 1.3, 1.4)

Храм имел удивительный внешний облик и прекрасное внутреннее убранство ещё и потому, что престол в нём сделан из досок, привезённых иеромонахом Геронтием (уроженце Курского края) с горы Афон. Сами жители пожелали иметь в своём храме частицу Животворящего креста, и их надежды осуществились.

В советский период богослужения в храме были запрещены. В декабре 1967 года здание церкви было передано колхозу им. Чкалова Улановского с/совета. (см. приложение1.2) Всё это нанесло непоправимый урон облику святыни.

Спустя 2 года после того, как уланковцы начали собственными силами восстанавливать храм в 1988 году, было зарегистрировано религиозное общество. В строительных работах жителям помогал местный священник Николай Германский. Уже к 1997 году богослужения возобновились

Но восстановительные работы ведутся и сегодня. Студенты Харьковской академии интерьера и дизайна помогают воссоздать первоначальный облик древних настенных росписей.

 

Храм святителя Николая Чудотворца (Железногорский р-н, сл. Михайловка, ул. Советская, 98)

Храма святителя Николая Чудотворца был построен в 1753 году (по некоторым источникам - в 1752 году) (см. приложение 2.1, 2,2). Сведений об архитекторе не сохранилось.

Храм в слободе был построен раньше, чем два других. Интересно, что основу его прихожан составляли украинские казаки, которых насчитывалось более 2 тысяч человек. Вскоре при храме торговцы и помещик граф П.Б. Шереметова открыли училище от славяно-греко-латинской академии. Современный храм был основан в 1858г. В 1920-30-е гг. (до 1934 г.) настоятель храма свт. Николая Чудотворца священник Пятницкий был репрессирован за антисоветскую деятельность.

В отличие от других храмов сл. Михайловки храм святителя Николая был закрыт для прихожан только в период Великой Отечественной войны. В 1941-43 гг. в храме содержались пленные советские солдаты, а позднее, после их казни, здесь устроили конюшню.

За свою многолетнюю историю храм уцелел от уничтожения пожаром и в годы массового разрушения церквей в 1920-50-е гг., но зато неоднократно становился объектом для воров. В 1976 году была ограблена ризница; в 1985-86 гг. из храма пропали несколько старинных икон, которые были заменены на свежие копии. Большие кражи была совершены в 2004 и 2007 гг., когда воры украли несколько старинных икон, в том числе святыню храма - икону с изображением св. Николая Чудотворца.

С 2005 г. настоятелем храма свт. Николая является священник Михаил Цюркало. Ещё несколько лет назад храм находился в аварийном состоянии. Юный священник призывал местных властей содействовать восстановлению святыни. Тогда же были выделены средства на капитальный ремонт здания и улучшение прилежащей территории: сделано паровое отопление, вставлены пластиковые окна, заменены двери, покрашен фасад храма(см. приложение 2.3, 2.4, 2.5, 2.6).

В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения: общественные и частные, на которые, несмотря на удалённость от областного центра, съезжаются многие жители области. Ведутся просветительские работы. Совместные богослужения с священниками и Санкт-Петербурга помогают в привлечении внимания к святыни как к религиозному зданию, и как к прекраснейшему архитектурному творению Курского края.

 

Крестовоздвиженский храм (Село Черкасское-Поречное, Суджанский район) (см. приложение 3.1)

Первое упоминание о храме встречается в «Топографическом описании Курской губернии» (1784г.), где записано:

«во оном селении церковь деревянная во имя Воздвижения Честного Креста, при котором священно- и церковнослужительских дворов два, во оных душ шесть да означенных помещика Известкова и Романова три деревянных дома».

Церковь построена в 1831 году тщанием прихожан, возобновлена в 1868 году. К приходу церкви относился хутор Ивашевский. В 1908 году православных прихожан насчитывалось 1132 человека. (см. приложение 3.2)

В 1915 году церковь размещалась в каменном здании, с такой же колокольней, покрытые железом. Престол один – во имя воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

В клировой ведомости за 1917 год сообщается, что в селе Черкасском Поречном имелось 248 домов, в которых проживали 1067 мужчин и 1072 женщины. (см. приложение 3.2) В отдельном здании располагалась церковно-приходская школа, в которой обучалось 33 мальчика и 43 девочки. В церковной библиотеке насчитывалось 46 томов книг. Законоучителем в церковно-приходской и земской школах состоял священник Фильшин Константин Михайлович.

После принятия в 1918 году декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» Крестовоздвиженский храм оставался действующим. Изъятия церковных ценностей из храма в 1922 году не было из-за отсутствия таковых.

С 1938 года храм не функционировал, помещение временно было занято колхозом

«1 Августа» под засыпку хлеба.

16 сентября 1940 года исполком Суджанского райсовета депутатов трудящихся вынес решение о закрытии молитвенного здания в селе Черкасское Поречное в связи с тем, что:

• группа верующих и церковный совет с декабря 1938 года распались;

• церковь не функционировала;

• здание и имущество находились без охраны.

Во время Великой Отечественной войны богослужения были возобновлены. Зарегистрировано религиозное общество 22.08.1944 года.

После войны в течение трёх десятилетий храм постоянно закрывался и открывался по многим причинам. Самое продолжительной закрытие с 1963 по 1975 гг – из за отсутствия священника.

Иеромонах Вячеслав Захаров в возрасте 22 лет приехал в Курскую область, начал служить в Крестовоздвиженском храме в селе Черкасское-Поречное Суджанского.

До приезда отца Вячеслава:

• храм был закрыт,
• находился в запустении,
• постоянно разграблялся заезжими гастролёрами.

Этот запустевший храм достался отцу Вячеславу в наследство.

1. Отец Вячеслав первый в районе стал искать меценатов и спонсоров.
2. Обратился к жителям села с просьбой о помощи восстановить храм.
3. Сам работал в первых рядах.

Фрагменты интервью жительницы села Черкасское-Поречное Шелиховой Нины Фёдоровны:

««Несмотря на юный возраст, отец Вячеслав стал пользоваться всеобщей любовью… Этот юный мальчик был настоящим батюшкой для всех жителей села…Когда религия была ещё под запретом, он совершил паломническую поездку в Загорский монастырь: собрал бабушек и на собственные средства и повёз их в Москву…».

Результаты деятельности иеромонаха Вячеслава в ходе служения в Курской области:

1. Добился открытия православного храма в деревне.
2. Отремонтировал запущенное здание.
3. Помог с ремонтом местной школы (на средства храма).
4. Основал первую православную школу (неофициально).
5. Помогал немощным и одиноким жителям села.
6. Организовал поездку для поклонения святыням за собственные средства.
7. Ежемесячно отчислял от средств храма деньги в дом престарелых.

Постановлением губернатора Курской области от 30.10.1998 г. ансамбль Крестовоздвиженского храма поставлен на охрану как памятник культовой архитектуры регионального значения. (см. приложение 3.3)

III. Продолжение возрождения православия в наше время

Возрождение православия активно развивается и в настоящее время. Только то общество, которое объединено своими традициями, духовно сильное и нравственно здоровое, способно противостоять проблемам, решать любые задачи и быть жизнеспособным. Всё чаще мы узнаем о вновь открытых храмах, детских православных школах. Куряне и жители области ежегодно принимают участие в крестных ходах.

Можно выделить наиболее значимые моменты современности по восстановлению православия в настоящее время:

1. Курские добровольческие отряды

Молодёжная акция «Возрождая храм – возрождаем Россию»

В областной молодежной добровольческой акции «Возрождая храм – возрождаем Россию» участвовали представители молодежных добровольческих отрядов, общественных объединений, учащихся высших и средних профессиональных учебных заведений, представителей муниципальных районов Курской области. (см. приложение 4)

Поздравили ребят с плодотворной деятельностью губернатор Курской области, глава администрации Курска, руководители областной исполнительной и законодательной власти, глава Курской епархии. “То, что эти ребята делают, следует ценить. Они помнят и дорожат тем, чем дорожили наши предки”, - отметил глава курского региона.

Всего же в 2011 году 63 добровольных молодежных отряда работали в 61 храме Курской области. Семь из этих храмов возводились с нуля, в остальных проводилась реконструкция.

Проект успешно действует в нашем регионе с 2007 года, за это время в нем приняло участие более 13 тысяч молодых добровольцев. В основном, это члены более 60 молодежных объединений области, в которых состоит почти 10 тысяч молодых курян. Также в проекте приняли участие и школьники, прихожане, жители городов и районов региона.

У акции нет окончательных сроков завершения, поскольку в Курской области 285 храмов и почти каждый нуждается в добровольческой помощи.

Областная молодежная добровольческая акция «Возрождение Храма»

С 2007 года при поддержке губернатора Александра Михайлова и по благословению архиепископа Курского и Рыльского Германа проводится областная молодежная добровольческая акция «Возрождение Храма», которая стала примером конкретных дел молодежи, ее добровольческой миссии по восстановлению объектов духовности и культуры Курского края. Участниками акции «Возрождение храма» стали студенты высших и средних профессиональных учебных заведений, молодежные общественные организации и объединения, подростки и молодежь из городов и районов Курской области. (см. приложение 5)

1. Смотр-фестиваль «Казацкая слобода»

Ко дню празднования Казанской иконы Божией Матери и Дню народного единства был приурочен второй благотворительный смотр-фестиваль «Казацкая слобода». Организаторами этого мероприятия являются отдел религиозного образования Курской епархии, Курское Дворянское собрание, областной Дом народного творчества, Курское историко-родословное общество и Курский областной благотворительный общественный фонд «Венец». (см. приложение 6)

Смотр-фестиваль проводится по благословению архиепископа Курского и Рыльского Германа и при поддержке великого братства Казачьих войск России и Зарубежья, администрации Курской области и города. Главной целью его проведения организаторы считают, возрождение незаслуженно забытой казачьей культуры на территории Курской области. Казачество всегда было примером служения Отечеству и православной вере. Задача смотра-фестиваля заключается в пропаганде народных традиций и обмене творческим мастерством православного казачества.

2. Славянский форум «Золотой витязь»

Также в Курске состоялся Славянский форум искусств «Золотой Витязь», девиз которого «За нравственные, христианские идеалы, за возвышение души человека». (см. приложение 7)

Славянский форум искусств «Золотой Витязь» уникален тем, что представляет все основные виды искусства – театр, кино, музыку, живопись и литературу. Поэтому мероприятия форума проходят в областном драмтеатре, киноцентре духовной культуры имени М.С. Щепкина, филармонии, картинной галерее, центрах досуга и библиотеках города.

Для жителей города Курска Славянский форум искусств стал не только замечательным праздником, ярчайшим культурным событием в жизни нашего края, но и послужил ярким примером единения славянских народов.

3. Заседание Общественного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодёжи

На заседании Общественного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодёжи Курской области подвели итоги выполнения областной программы за 2006-2010 годы и за предшествующий учебный год и обсудили пути реализации новой региональной программы. (см. приложение 8)

В своем выступлении архиепископ Курский и Рыльский Герман отметил, что в области начинает складываться целостная система духовно-нравственного воспитания детей. Основы православной культуры изучают практически во всех общеобразовательных учреждениях начального, среднего и во многих вузах города, а также, сегодня, многие детские сады вводят занятия по православной культуре. Если в 2009 году православную культуру в Курской области изучали 65% учащихся, то в этом году - 84%.

На заседании говорилось о необходимости провести работу по согласованию нового федерального курса «Основы религиозной этики и культуры» с многолетней традицией преподавания ОПК в Курской области. Работа в этом направлении уже ведется. В комитете образования и науки Курской области был рассмотрен полный учебный курс «Основы религиозной культуры и светской этики».

4. Заседание Историко-архивной комиссии по изучению материалов о репрессированных священно-(церковно) служителях Курской епархии

На встрече большое внимание было уделено перспективам работы комиссии. Были представили для обсуждения проект плана работы на 2012 г. В проекте намечены направления работы комиссии и конкретные мероприятия научно-исследовательской, издательской и просветительской деятельности. Например, предложение о систематизации списков священнослужителей и мирян, пострадавших за веру. Создание такой базы данных получило поддержку всех участников заседания. После обсуждения проекта плана на 2012 год комиссия постановила принять его за основу, внести предложения и поправки и передать владыке Герману на утверждение. (см. приложение 9)

Заключение. Результаты исследования

Исследование процесса восстановления православных традиций в Курской области дало свои результаты:

1. Было определено, что в восстановлении православия в Курском крае активно принимала участие Курская епархия.
2. Изучив методы и способы восстановления православных храмов, было выяснено, что основным источником в возрождении святынь являлась помощь прихожан и священников. Содействие оказывала администрация города и области. Практически незаметна оказалась деятельность меценатов и спонсоров. (см. приложение 10)
3. Полученные исследовательские сведения помогли дать характеристику культурной сфере жизни в Курской области в настоящее время.

Предполагаемая гипотеза о том, что восстановление православных традиций продолжается и по сей день, успешно подтвердилась.

Из обсуждений юных курян на форумах в Интернете сказано: «Друзья, мы не должны сбавлять оборотов. У нас классная команда и у нас все получится!!! Уверен, что наши задумки и планы сбудутся, поддержка есть колоссальная. Так что ВПЕРЁД и только ВПЕРЁД!». Данные слова подтверждают высокое нравственное состояние современной молодёжи, которая стремится восстанавливать исторически-ценные объекты культурного наследия нашего края. Многочисленные добровольческие организации активно работают в этой области.

Всего у нас 285 храмов, и каждый из них всегда открыт для молодежи, для приложения безвозмездного добровольного труда. В настоящее время работы ведутся в 34 храмах, причем, 9 из них восстанавливают с нулевого цикла.

С помощью проведённого исследования можно более глубоко изучать историю Курского края в конце XX – начале XXI века, а информация из архивных документов и практические выводы могут дополнить современные учебники по краеведению для полноценного изучения культурного состояния края в последнее время.

Список дополнительно-используемых материалов:

1. «Топографической описание Курской губернии за 1784 год»

2. «Курская губерния. Список населённых мест» - сведения за 1862 год

3. «Справочная книга о церквах…Курск» 1909год

4. Ю. Бугров «История Курской епархии»

5. Научно-исторический журнал №11(31) «Курский край»

6. «Памятная книжка Курской губернии на 1860 год»

7. «Из истории храмов Курской епархии. Обоянский и Суджанский районы».

8. А. И. Раздорский «Справочные издания епархий Русской православной церкви (1861—1915)»

9. Газета «Курская Правда», выпуск 2006 года №378

10. Документы из госархива Курской области:

- Клировые ведомости за 1915, 1917 гг.;
- Метрические книги за 1836-1844, 1857, 1913-1916 гг.

Приложение