В. И. Алявдин, президент, Д. Б. Ойнас, вице-президент Национального фонда «Возрождение русской усадьбы»

Русские усадьбы, пережив свой расцвет в ХVIII–XIX веках, пришли в большинстве своем к упадку. К 1990-м годам сложилось мнение, что «графские развалины» окончательно обречены на забвение. А ведь когда-то именно в них и создавался тот неповторимый жизненный уклад, который лёг в основу лучших образцов нашей культуры.

 Дебаты о современной судьбе русской усадьбы ведутся уже много лет. Общество, особенно на местном уровне, дорожит памятниками, но не имеет возможности их восстанавливать, государство обязано это делать, но его средств не хватает. Средства есть у бизнеса, который, однако, не может использовать обычные формы благотворительности, поскольку восстановление памятников – дело очень дорогостоящее. Потому-то и возникла идея общественно-частной организации, объединяющей интересы государства, общества и бизнеса, занимающейся всем комплексом исследовательских, имущественно-земельных и инвестиционных вопросов, связанных с возрождением исторических усадебных комплексов.

Национальный фонд «Возрождение русской усадьбы» был основан 17 января 2005 года усилиями энтузиастов, убеждённых в том, что сохранение усадебного наследия и культурного наследия в целом – одна из немногих идей, способных объединить сегодня наше общество.

Е. В. Никольский

В последнее десятилетие изучение истории краеведения в России фактически превратилось в самостоятельное направление исследовательской деятельности, о чём может свидетельствовать уже количество публикаций, посвящённых данной теме. Проделанная работа позволила глубже понять истоки и закономерности развития такого уникального феномена, как российское краеведение.

Первым полным описанием страны можно считать генеральное межевание, проведённое Екатериной II, когда были составлены планы всей территории России, а также «Экономические примечания» к ним, отражающие основные сведения о населённом пункте: количество дворов, жителей мужского и женского пола, фамилии помещиков, основные сведения о занятии крестьян. Эти материалы сохранились в фонде 1355 Российского государственного архива древних актов. К сожалению, изданы только документы по Звенигородскому уезду Московской губернии.

Столичный краевед Г. В. Ерёмин в одной из своих многочисленных работ назвал труды по генеральному межеванию «нулевой точкой отсчёта» в изучении истории сельских поселений России, когда было не только проведено их описание, но и составлены подробные карты всей территории Российской империи.

Краеведы второй половины XIX века обращали внимание на единство сельского сообщества. Типичной в этом плане является большая работа священника Малмыжского уезда Вятской губернии М. И. Осокина, опубликованная в трёх номерах «Современника» за 1856 год. В начале очерка, при описании одежды крестьян и их стола, автор чётко указал на различия, которые существовали в этих вопросах между «бедными людьми», крестьянами «средней руки» и «зажиточными». Однако, как только начался основной рассказ о крестьянских обрядах, подобное деление сразу же исчезло, и картина сельской жизни предстала более единой.

Н. А. Артемьева, руководитель нравственно патриотического объединения им. Дмитрия Донского

В феврале 1999 года священник отец Артемий (Студентов) подал прошение об открытии в посёлке Красная Горбатка кружка «Мироведение». Как вспоминает отец Артемий, к нему обратилась М. А. Смолина, тогдашний директор Центра внешкольной работы, на базе которого при приходе храма Спаса Нерукотворного, по благословению архиепископа Владимирского и суздальского Евлогия,  был открыт кружок духовного направления, позднее преобразованный в клуб.

Через некоторое время наряду с «мироведением» ребята стали изучать такие предметы, как «история государства Российского», «духовное пение», «начальная военная подготовка» и «основы медицинской подготовки». Надо отметить одну интересную деталь: все преподаватели – это мамы, папы, бабушки и дедушки учеников.

В  2003 году на месте клуба возникло нравственно-патриотическое объединение имени святого благоверного князя Дмитрия Донского. На занятиях по истории и мироведению ребята знакомились с житием Дмитрия Донского, подробно изучали историческую эпоху, в которую он жил.

Сегодня в рамках объединения существуют клубы, секции, кружки, лагерь, воскресные школы и паломническая служба, не только удовлетворяющие потребности развивающейся личности, но и дающие им начальное религиозное образование и духовное воспитание.

Т. П. Молчанова

Имя гениального русского поэта и прозаика Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) вошло в мою жизнь, как и в жизнь большинства читателей со школьной скамьи. Его непростое творчество и судьба волновали какой-то необъяснимой загадкой, которая не могла быть разгадана в рамках школьной программы.

В советское время было опасно иметь родственников дворянского происхождения, тем более в Америке. Поэтому о родственной связи с фамилией Лермонтовых я узнала только в восьмидесятых, а близко познакомилась с её американской ветвью уже в США, когда приехала туда работать. Огромный, магический интерес к происхождению нашего великого русского поэта, к судьбам его предков, современников и потомков привел меня к систематическому изучению истории семей Лермонтовых – истории, которая берёт своё начало на  Британских островах в 1057 году. В процессе исследований я познакомилась с Рексом Лермонтом – британским представителем клана Лермонтов, который стал моим соавтором.

Русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов – гордость клана Лермонтовых-Лермонтов. Необыкновенный талант и такая короткая жизнь – неполных 27 лет. Эти две темы волнуют исследователей творчества Михаила Юрьевича Лермонтова в России и за её пределами уже почти 200 лет