Н. Н. Лисовой вед. н.с. Института российской истории РАН, заместитель председателя ИППО

Крестный ход… Можно рассматривать его историю как развитие литургической практики древней Церкви – из литий и литаний, то есть внутренних крестных ходов, совершаемых в храме. С этой точки зрения, и Великий вход, и обхождение Святой Кувуклии на литургии в Иерусалиме, и обхождение вновь освящаемого храма – всё это разновидности крестного хода.

Как писал протоиерей Григорий Дебольский в книге «Православная Церковь в её таинствах, богослужении, обрядах и требах», «в дни праздничные Церковь совершает великую литию, потому что они (праздники) особенно напоминают нам о благодеяниях Божиих и побуждают молить Господа и святых о продолжении к нам милостей. Для совершения литии священник исходит в среду верующих, для общего и живейшего участия их в молении, на средину или в притвор храма. Иногда же исходит для литии на места, ознаменованные гневом Божиим, с крестами и иконами; поэтому она называется “исхождением” и “крестным ходом”».