Реализация государственной политики в религиозной сфере на территории Царицынской - Сталинградской губернии в период НЭПа

konkurs-logoАртамонов Н.А. Призер XIV Всероссийского конкурса на лучшую работу по русской истории "Наследие предков - молодым"

Введение
Взаимоотношения государственной власти и церкви в разные периоды российской истории приобретали порой крайне разнообразные формы. Попытки ограничить влияние церкви в России на уровне государства предпринимались еще в XVIII веке. Однако, несмотря на укрепление зависимости церкви от государства в результате реформаторской деятельности правительства Петра I и Екатерины II, и на исходе XIX века влияние церкви и религии на общество патриархальной, крестьянской России оставалось по-прежнему определяющим.
Если государственная власть в дореволюционной России шла по пути подрыва финансовой составляющей церковного фундамента, то Советская власть стремилась поколебать влияние церкви на уровне ментальности. Стремилась, искореняя религиозные культы, национализируя церковное имущество, подрывая авторитет церкви мощными пропагандистскими кампаниями, изжить религиозные представления о мире в сознании людей. Коммунистическая идеология и религиозные вероучения трактовались как идеологические конкуренты, что и предопределило направленность государственной политики в отношении религии и церкви.
Проблема взаимоотношений церкви и власти, государственная политика в религиозной сфере традиционно привлекала внимание исследователей. Однако, несмотря на значительное количество работ, длительное время оставалась закрытой проблема жизни и деятельности религиозных объединений, их роль в культурной, социально – экономической и политической жизни региона.
В рамках отечественной историографии рассматриваемой проблемы традиционно выделяется несколько этапов изучения темы: 1920-30-е гг., вторая половина 1950-х - середина 60-х и конец 1960-х-80-е гг. Завершает историографический анализ современные исследования.
Особенность историографических работ 1920-1930-х гг. заключается в излишнем акцентировании внимания на теме антирелигиозной политики. Подобные явления были связаны с переходом к сплошной коллективизации и индустриализации, усилением роли личности И.В. Сталина, отказом от «Религиозного НЭПа» с последующим переходом к открытой конфронтации с церковью.
В 1940-е гг. ввиду тяжелого положения в стране вызванного войной и послевоенным восстановлением, а также частичным смягчением политики по отношению к церкви, проблема государственно-конфессиональных отношений практически не освещалась. Лишь с середины 1950-х гг. историки вновь обратились к исследованиям духовной сферы, вызванные возрастанием антирелигиозных тенденций в период правления Н.С. Хрущева. Как и прежде, авторы работали в условиях идеологического контроля и пытались отвечать интересам партии. Отправной точкой для исследований явилось освещение законодательства партии и правительства в 20-е гг., посвященные декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», как основополагающему документу, определившему основные принципы и методы антирелигиозной политики государства, который также дал стимул развертывания атеистического воспитания в стране.
Период 60 – 80 – х. гг. отмечен работами, посвященные деятельности духовенства. Исследовательница Е.С. Осипова писала о реорганизации РПЦ в условиях господства антимонархических отношениях, о Поместном соборе 1917 – 1918 гг. и введения патриаршества, положившему конец синодальному периоду церкви.
Современные работы в большей степени посвящены рассмотрению вопросов связанных с законодательным регулированием в духовной сфере, теме репрессий, а также наиболее одиозным кампаниям 20-х гг.
Проблема реализации церковной политики Советской власти, а также характеристика религиозной ситуации на территории Царицынской – Сталинградской губернии периода НЭПа остается на сегодняшний день еще малоизученной. Проблему национализации церковного имущества в условиях голода в Поволжье рассматривает в своей монографии В.А. Поляков. Автор приходит к выводу, что под предлогом помощи голодающим был нанесен удар по церкви с целью привнесения духовного раскола. Были изъяты по всей стране денежные суммы, исчисляемые квадриллионами рублей, ушедшие на подарки и выплаты зарплат центральным ведомствам и комиссиям на местах. Содержатся частичные сведения о количестве национализированного имущества на территории Царицынской губернии, приведены точные данные о количестве репрессированных в ходе кампании.
Сборник О.Ю. Редькиной и Т.А. Савиной собрал в себе архивные документы, содержащие сведения о реализации декретов и постановлений в отношении церкви, а также о религиозных организациях, существовавших на территории Царицынской – Сталинградской губернии в период 1919 – 1929 годов. В частности содержатся сведения по реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», постановления губкома и уисполкома по вопросам закрытия церквей и проведения различных мероприятий и кампаний, обращения коллективов верующих к местным органам власти, а также статистические данные, сообщающие о количестве приходов и зарегистрированных религиозных обществ. Сборник также включает в себя ряд постановлений Сталинградского губкома переходного периода от сворачивания НЭПа к коллективизации и индустриализации.
Работа С.М. Иванова и В.И. Супруна посвящена исследованию храмов и церквей Царицынской – Сталинградской губернии, описывается история создания молитвенных зданий периода царской России и их судьба в 1920-1930-х гг. многие из которых были закрыты или разобраны на строительные материалы. Наиболее подробно отражена история церквей в первой половины 20 – х. гг., особенно в ходе кампании по изъятию ценностей, где только по городу реализация декрета была осуществлена в Скорбященской, Покровской, Преображенскойи Вознесенской церквах. Было также изъято имущество в Предтеченской церкви, Успенском, Свято-Троицком и Казанском соборах. В исследовании также содержатся сведения добровольных пожертвований приходов в фонд помощи голодающим Нижнего Поволжья.
История Свято-Духова мужского монастыря, стала объектом отдельного рассмотрения в исследовании С.М. Иванова и игумена Елисея (Фомкина). Отправной точкой исследования стал 1912 г. - год реорганизации архиерейского подворья в молитвенный дом. Содержатся сведения о положении монастыря в годы Гражданской войны, который захватывался как белой, так и красной армией, а также его деятельность вплоть до 1923г. – времени закрытия. Исследователи также ставили своей целью изучить деятельность настоятеля монастыря – иеромонаха Илиодора (Труфанова), который лично участвовал в строительстве, а также оказавший содействие советской власти в ходе кампании по реквизиции церковных ценностей, пополнивший в дальнейшем ряды эмигрантов. Исследование заканчивается современным этапом в результате его возрождения и открытия в 1992 г.
Работа, посвященная репрессиям местных жителей, духовенства, практике закрытия церквей периода 1922 – 1929 гг. принадлежит Н.Ф. Бичехвосту, однако в исследовании заметен сильный крен в сторону критики советских властей, что свидетельствуют об историческом пристрастии автора. Монография З.П. Тининой посвящена изучению взаимоотношений Советской России и РПЦ в периоды Февральской и Октябрьской революции. Исследовательницей сделан вывод, что в феврале 1917 г. церкви Саратова и Царицына активно поддерживали законодательные начинания Временного правительства, и проявляли негативное отношение с приходом к власти большевистской партии, отделившие в одностороннем порядке церковь от государства.
Слабо освещенными остаются статистические данные о количестве закрытых приходов, репрессированных, масштабах антирелигиозной кампании в регионах. В частности слабо освещены вопросы антирелигиозных кампаний начала 20-х гг., практически нет работ, направленных на исследование деятельности «Союза Безбожник», а также политики в области антирелигиозного просвещения.
В связи с этим целью данной работы является характеристика религиозной политики Советской власти на территории Царицынской – Сталинградской губернии в годы НЭПа. Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи:
- выявить особенности реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» на территории изучаемого региона;
- установить масштабы ущерба, причиненные церкви и религиозным общинам в ходе реализации капании по изъятию церковных ценностей на территории Царицынской губернии;
- охарактеризовать религиозную ситуацию на территории Царицынской – Сталинградской губернии периода НЭПа.
Хронологические рамки исследования охватывают период НЭПа, обусловивший заметную либерализацию общественной жизни в стране и как следствие изменение политики партии и правительства в религиозной сфереНачальный этап определен 1921 г. – переходом от военного коммунизма к НЭПу и конечная хронологическая рамка 1928-1929 г. фиксирует фактический переход к новому политическому курсу, в религиозной сфере обозначавшему начало открытой антирелигиозной конфронтации.
В процессе исследования автор руководствовался традиционными принципами исторического исследования историзма, системности, объективности. Методологической основой исследования явился историко-системный метод, позволивший рассмотреть религиозную политику партии на фоне общего положения государства периода Гражданской войны и НЭПа.
В процессе работы были привлечены нормативно – правовые акты, труды партийных и государственных деятелей, постановления и решения церковных органов, архивные документы. Законодательные акты органов государственной власти Советской России, представлены декретами и постановлениями ВЦИК, Наркомюста, Наркомпроса, иллюстрирующие политику в религиозной сфере изучаемого периода.
Документы, во многом имеющие программный характер, представлены работой партийных и государственных деятелей. В трудах собраны дискуссии о становлении светского государства, антирелигиозных кампаний и методах борьбы с церковью.
Религиозную ситуацию отображают постановления и решения церковных органов, где наиболее важными будут являться послания патриарха Тихона и определения Священного Собора.
Наиболее существенную часть источников представляют материалы Государственного архива Волгоградской области (ГАВО) и Центра документации Новой и Новейшей истории Волгоградской области (ЦДНИВО), где отложилась делопроизводственная документация 20-х гг. В ГАВО особый интерес представляли материалы фондов губернского отдела ОГПУ, в которых содержатся материалы проведения кампании по изъятию церковных ценностей, практике учета и реализации молитвенных зданий, а также сводки закрытия церквей (Ф.Р-37), докладные записки на людей, замеченных в посещении церквей (Ф. 2460). Протоколы губернского, уездного исполнительных комитетов и волисполкомов по вопросам антирелигиозного просвещения (Ф.180).
Документы ЦДНИВО представлены отчетами Сталинградского губернского комитета ВЛКСМ, а также протоколами заседаний губернского «Союза Безбожник» (Ф.8), о религиозной ситуации в казачьих общинах сообщают сводки Второго Донского окружного комитета РКП (б) (Ф.12). Сведения о закрытых церквах, работы агитационно-пропагандистского отдела сообщают документы Сталинградского губернского комитета (Ф.1).
Привлечение широко круга источников позволило провести всестороннее исследование церковной политики Советской власти на территории Царицынской – Сталинградской губернии периода НЭПа. Уточнены особенности реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», содержатся полные сведения о количестве изъятого церковного имущества. Были выявлены особенности деятельности губернского «Союза Безбожник», а также раскрыты характерные черты политики «Религиозного НЭПа». Новизна обеспечивается более подробным прочтением уже известных источников и исследований, что позволило установить особенности дискуссий в партии и правительстве о роли религии и церкви в Советской России.

1. Реализация Декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»
Спустя 2 года, на основании Декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23.01.1918 года, в Царицыне создали 26 октября 1920г. Царицынскую Губернскую Комиссию.Предположительно столь долгая проволочка в реализации декрета объясняется нестабильным положением в ходе Гражданской войны. Вплоть до 3 января 1920 г. Царицын и Камышин удерживался Кавказской армией под руководством П.Н. Врангеля, возродивший в городе досоветские органы управления, в том числе были восстановлены дореволюционные права церкви.
Лишь после захвата города частями красной армии и наведения порядка, в октябре 1920г. Царицынский Губком приступил к реализации декрета. На заседании комиссии было принято решение об организации учреждений, следивших за ходом проведения кампании по отделению церкви от государства по всем уездам Царицынской губернии. На втором декабрьском заседании того же года был принят приказ № 2 о предоставлении уездным комиссиям «к 30 декабря 1920 года инвентарной описи в трех экземплярах всего имущества, предназначенного для богослужебных и обрядовых целей». По протоколу № 4 заседания Комиссии по отделению церкви от государства, состоявшийся 12 декабря 1920 года, было принято решение о немедленном изъятии капиталов у религиозных организаций в пользу доходов республики.
При этом в соответствии с циркуляром №2 Царицынского Губкома контроль над реализацией декрета должны были взять на себя губернские и уездные комиссии отделению церкви от государства.Также сообщалось о недопустимости в Царицыне и его уездах без уведомления комиссии производить реквизицию, конфискацию или изъятие имущества, принадлежащее храмам, церквам, молитвенным домам всех вероисповеданий. Запрещались аресты и обыски служителей культов, подозревавшихся в контрреволюционной деятельности, за исключением случаев крайней необходимости. Циркуляром не дозволялось производить обыски в храмах, алтарях при совершении богослужебных обрядов. Подобные мероприятия необходимо было проводить в случае крайней необходимости, в присутствии приглашенных свидетелей из данной религиозной общины при корректном отношении к религиозным чувствам верующих. Также в документе, запрещалось осуществлять аресты, связанные слюбыми религиозными собраниями граждан.
Через месяц, 24 января 1921 года Царицынская комиссия по отделению церкви от государства выступила с обращением к гражданам и духовенству всех религиозных культов. Власти сообщали, что производя учет церковного имущества не собирается закрывать церкви и запрещать исповедание Бога, более того предоставляласьсвобода вероисповедания представителям всех религиозных конфессий. Также в сообщении указывалось о воспрещении изъятия богослужебной утвари. При этом лиц, провоцирующих конфликты на религиозной почве, в нарушение существующего законодательстваобъявляли «наглыми и гнусными лжецами и противниками истинной духовно-божественной церкви и правительства трудящихся».
Стоит сказать, что как и сам Декрет СНК, так и его реализация по всей стране оказалась непоследовательной. Территория Царицынской губернии не стала исключением, с одной стороны, губернская власть снисходительно относилась как к верующим, так и к духовенству, подчеркивалось соблюдение законодательства, затрагивающие права и свободы верующих. С другой стороны, был заметен крен в сторону ущемления прав и свобод мирян и клира.
Можно продемонстрировать на примере двойственности реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» события в Царицыне 1921 – 1922гг., где велась репрессивная политика по отношению к духовенству и прихожанам. Так в 1921 году, в результате ухудшения отношений между местной властью и церковью, были расстреляны священник Успенского собора Я.П. Горохов и настоятель Преображенского храма Е. Ильинский. В том же году, почитаемый православный праздник – пасха совпал с днем празднования 1 мая. По этому случаю, Царицынская губернская комиссиявыпустила постановление о прекращении церковного звона в церквах города, который препятствовал речи ораторов и заглушал музыку для празднования 1 мая.
Более снисходительной политикой послужит постановление от 14 мая 1921 года, где губернская комиссия разрешила православному коллективу верующих и старообрядцам Царицына провести крестный ход «на воду», но без демонстрации по городу, иными словами не привлекая общественность.
В 1922 г. жительница Царицына М. Фирсова, сорвавшая с забора антирелигиозный плакат, изображавший священника с текстом «Все люди братья – люблю с них брать я!!!» была приговорена к 10 годам исправительно-трудовых лагерей за контрреволюционную деятельность против мероприятий Советской власти.

2. Кампания по изъятию церковных ценностей
В соответствии с постановлением ВЦИК от 23 февраля 1922г. «Об изъятии церковных ценностей» в Царицынской губернии уже 1 марта 1922г. было назначено совместное заседание специальной комиссии с представителями РПЦ. На заседании обсуждался план мероприятий и возможные варианты сотрудничества в рамках проведения мероприятия по изъятию церковных ценностей между членами комиссии по реализации постановления и представителями церкви. После встречи с представителями церкви, члены комиссии приступили к разъяснительным беседам среди граждан о важности проведения кампании. В рамках данного мероприятия коллективам верующих предоставлялось право по их усмотрению необходимые и памятные церковные предметы заменять своими средствами, что во многих случаях, отмечала комиссия, и происходило. Лишь после учета ценностей, с 27 марта комиссии приступили к их фактическому изъятию и доставке в Царицынский губернский финансовый отдел.
Реализация постановления ВЦИК происходила во всех уголках Царицынской губернии. Однако не везде работа выполнялась в срок. В ряде мест реализация изъятия затянулась по причинам начавшейся посевной кампании, отдаленности мест и разливам рек по уездам. Согласно отчету, без конфликтов прошла работа по реквизиции ценностей в Ленинском, Красноармейском, Царицынском и Николаевском уездах. При этом отмечалось, что протестов среди духовенства и местного населения по губернии практически не было. Однако данное заключение следует считать недостоверным. Во Втором Донском Округе в ходе сопротивления властям были расстреляны трое церковных деятелей, во главе с епископом Нижне–Чирской станицы Николаем Орловым, а также преданы суду трое местных жителей. Сопротивление властям объясняется тем, что местное население было представлено казачьими общинами. В более позднем архивном документе указывается, что жители данного округа религиозны до фанатизма, причем как старое, так и молодое население.
Другой конфликт был зафиксирован в станице Михайловской Хоперского округа, где местный священник Тихомиров отказался добровольно сдать церковные ценности комиссии, ссылаясь на радиотелеграмму от Губпомгола. Согласно радиотелеграмме, Советская власть обязывалась не вмешиваться в реквизицию, а также предоставляла полную инициативу духовенству. Однако Тихомиров не учел, что данное послание уже не имело юридической силы, поскольку оно вышло до создания комиссии и уполномоченных по изъятию. В результате конфликта священник и трое местных жителей были переданы в Ревтрибунал для привлечения к ответственности.
Также в Хоперском и Усть-Медведицком округах были зафиксированы случаи незаконного присвоения церковных драгоценностей со стороны комиссии, проводившие изъятие ценностей. В докладе отмечалась, что деятельность данных комиссий проходила в интересах кулацкого и церковного населения, где вместо 4-5 церковных предметов изымался лишь один, что можно подтвердить даннымиотчетной ведомостиГубкомиссии.
В Царицыне протесты выражали миряне приходов, часть духовенства, а также представители интеллигенции, считавшие подобные мероприятия надругательством над святынями. В частности за сокрытие 11 драгоценных предметов в Успенском соборе был арестован и отправлен в Москву царицынский епископ Нифонт. По городу конфискация церковных драгоценностей происходила в Скорбященской, Покровской, Преображенскойи Вознесенской церквах. Было также изъято имущество в Предтеченской церкви, Успенском, Свято-Троицком и Казанском соборах.
К примеру, при поддержке церковного совета во главе с иеромонахом Илиодором Свято-Духовым монастырем были переданы: 17 медных и мельхиоровых подсвечников, 1 серебряное и 8 бархатных евангелий, серебряная чаша, 2 серебряных ковчега, 3 серебряных тарелки. Также 16 риз, 13 подризников, 15 набедренников, 25 пар нарукавников, 30 поясов, 7 шелковых платов, 17 апостольников, 9 стихарей, 4 покрывала, 17 облачений жертвенника и престола. В докладе Губисполкома приводятся сведения об изъятии 10 серебряных риз, а также 30 фунтов серебра из Покровской церкви, что составляет 15 килограмм и нескольких вещей большой ценности, незанесенные в описи церковного имущества. При активном участии части прихожан было изъято 37 фунтов серебра в Вознесенской церкви.
В Красноармейском уезде Царицынской губернии в 13 церквах и соборах было изъято 206 драгоценных предметов культа, что в денежном эквиваленте составило лишь 242 944 рубля. Столь малую реквизированную сумму исследователь объясняет тем, что сельские храмы были бедны, комиссией забирались лишь богослужебные сосуды, о чем свидетельствует изъятие лишь 5 золотников и 90 долей жемчуга.
Всего, согласно докладу, изъято и отправлено в Москву церковных ценностей: серебра 145 пудов 4 фунта, 65 золотников. Золота 2 фунта, 10 золотников, 16 долей. Золотой монеты 4 р. 53 коп. и весом 14 фунтов, 48 золотников. Дополнительного изъятия ценностей в губернии не проводилось. В современных единицах измерения данная реквизиция составила: свыше 2 тонн 365 килограмм церковного серебра, золота более 1 килограмма. Также медной монеты общим весом 6 килограмм и экземпляры евангелий, составившие 1 п. 17 ф. 86 золотников (которые изымались исключительно с целью добора золотых и серебряных окладов). Приведенные данные в отчете, следует считать неполными. В ходе реализации постановления были зарегистрированы случаи недостачи, обвеса, а также семи краж церковного имущества, где лишь одну удалось раскрыть.
Добавим, что непосредственно перед реализацией декрета в фонд помощи голодающим Нижнего Поволжья лишь с Царицынской губернии были переданы церковные драгоценности, исчисляемые миллионами рублей, однако на деле большая часть денег так и не была потрачена на закупку хлеба. Так в Царицыне решением губернской комиссией по изъятию ценностей стала выдача из фонда 3 900 000 рублей на покрытие расходов по разъезду технической комиссии. Таким образом, фактически происходило нецелевое использование средств. За счет массового бедствия, обрушавшегося на страну, партия нашла очередной повод для антирелигиозного удара, а также за счет духовенства и неравнодушных людей использовала миллиарды рублей для личного обогащения.
В продолжение вышесказанного отметим, чтоцарицынские приходы активно помогали голодающим и добровольно сдали немалые ценности в фонд помощи голодающим Нижнего Поволжья. В частности за зиму – весну 1922г. Успенский собор пожертвовал 90 тысяч рублей, Троицкая церковь - 85500 рублей, Скорбященская церковь – 284 тысячи рублей, Покровская церковь – 400 тысяч рублей и Вознесенская церковь пожертвовала более 7 миллионов рублей. Урюпинская Христорождественская церковь Хоперского округа при поддержке прихожан к 6 марта 1922 г. собрала 3 454 000 рублей денежными знаками с передачей в фонд помощи голодающим. Также серебряными украшениями, представленные браслетами, серьгами и цепочками – более 379 золотников, серебра в деньгах – 14 рублей 75 копеек и медной монеты – 19 рублей 80 копеек. Можно предположить, что властные структуры рассчитывали на такую отзывчивость верующего населения, поскольку главными догмами христианского вероучения являются послушание и сострадание. Однако, не смотря на значительные пожертвования клира и прихожан, власть начала кампанию насильственного изъятия из храмов и церквей изделий из драгоценных металлов.
Царицынским Губотделом ГПУ в ходе кампании было арестовано 17 представителей духовенства и 10 прихожан, в результате 10 священников и 9 граждан были переданы под суд.
Под предлогом помощи голодающим был нанесен очередной удар по церкви. В ходе проводимого мероприятия власть дискредитировала себя в глазах местных жителей и церкви, что выражалось неоднократными столкновениями, арестами и расстрелами. Кроме того, в процессе реализации постановления были зарегистрированы случаи недостачи, обвеса, а также кражи церковного имущества.Для представителей Советской власти станет очевидным, что кампания по изъятию церковных ценностей, проводимая в условиях Гражданской войны лишь оттолкнула население от новой власти и сформировала атмосферу недоверия и подозрительности.

3. Деятельность «Союза безбожников»
19 апреля 1925 г. открылся I всесоюзный съезд корреспондентов газеты «Безбожник» и «отдела друзей газеты «Безбожник» (далее ОДГБ). В центре внимания были вопросы организационного объединения антирелигиозных сил вокруг газеты «Безбожник», а также содержание, формы и методы антирелигиозной работы. В результате съезда, ОДГБ разработал устав и избрал членов организации, куда входили ключевые фигуры партии: Е. Ярославский, И. Скворцов-Степанов, П. Красиков и другие, всего 40 человек. В июне 1925 года ОДГБ было переименовано в «Союз безбожников» с председателем Е. Ярославским . Первоначально отметим, что данное общество являлось добровольной общественной организацией в СССР. Однако, с 1925г. по всей стране «Союз безбожников» развернул большую работу по пропаганде атеизма, по созданию музеев и выставок, выпуску научной и научно-популярной литературы, а также ряда периодических изданий. В частности, газеты «Безбожник», журналы «Безбожник» и «Воинствующий атеизм».
В Сталинградской губернии «Союз безбожников» был создан22 сентября 1925 года, куда входило три председателя. В задачи общества «Безбожник» входило проведение широкой антирелигиозной пропаганды, как среди членов партии, так и среди городских и сельских жителей. Также предполагалась подготовка и переподготовка специальных антирелигиозных агитаторов, а также распространение антирелигиозных газет, в частности создавалась специальная газета «Безбожник» и литература антицерковной направленности. Большое внимание власть уделяла работе в деревне, где указывалось о необходимости создания данных союзов в каждой избе – читальне и красном уголке. Стоит отметить, что в дальнейших отчетах Царицынского Губкома в Москву, работа по созданию и развитию кружков «Безбожник» продолжалась как в городе, так и в губернии повсеместно. Однако на практике все обстояло по-иному. Губком утаивал сведения о дезорганизации данного союза и его фактической неработоспособности.
В ряде волостей Сталинградской губернии общество безбожников отсутствовало, активной антирелигиозной пропаганды не велось. Так в Калачевской волости отсутствовали опытные антирелигиозные агитаторы, а вследствие этого местная власть, отмечала, что специальные лекции и беседы проводятся редко, однако газета «Безбожник» выписывалась. В культурно – просветительной работе участвует преимущественно интеллигенция волости, когда крестьяне ходят на кружки численностью по 50 человек. Приведенная цифра слишком мала, поскольку общая численность населения на 1925 год составляла 11, 377 человек.
Схожая ситуация была и в Нижне – Чирской волости, где к 1925 г. антирелигиозная пропаганда практически не велась. Общее число населения составляло 17,401 человек. Отсутствовал кружок безбожников, однако выписывалась данная газета. Поскольку работа по искоренению веры была поставлена слабо, крестьяне, а также интеллигенция не проявляли интерес к подобным компаниям. Согласно сводке, в волости проходят различные мероприятия, посвященные культурно – просветительной работе, однако на деле не было ни школ политической грамотности, ни клубов и кружков для крестьян. Отмечается, что совсем недавно открылась изба-читальня.
Несколько лучше обстояли дела в Степано – Разинской волости, где выписывались антирелигиозная литература, и такие газеты как: «Молодой Ленинец, Крестьянская Правда и Безбожник». Проводилось комсомольское рождество, устраивались антирелигиозные вечера. Также были вовлечены в антирелигиозную работу и местные учителя, работавшие в кружках избы- читальни на общественных началах в рамках внешкольных мероприятий.
В Суровикинской волости вся борьба с религиозными предрассудками проводилась путем постановки спектаклей на антирелигиозные темы и чтением газеты «Безбожник». Отмечается, что у сельских жителей имеются в домах иконы, а также есть церковь, куда ходят преимущественно пожилое население. Сокращение прихожан, преимущественно молодого возраста связано с событиями Гражданской войны, когда местное духовенство благословляло белое движение на войну с красным. Имело место появления так называемых «Октябрин», альтернативе православному крещению, но сами, же местные власти отмечают, что данный обряд массово появился в хуторах из-за небольших подарков, которые преподносились семье после обряда. В отчете приводится пример, что у одного из жителей «бабка после Октябрин потихоньку окрестила ребенка у попа, за что отец ребенка избил старуху».
Отметим, что в Сталинградской губернии «Союз Безбожников» практически не был задействован, за исключением выпуска соответствующей газеты и проведения единичных антирелигиозных кампаний. Однако Губисполком продолжал развивать союз. В 1927 году в данное общество стали массово привлекать молодежь с целью проведения антирелигиозной пропаганды в пасхальные праздники, а также с целью отвлечения молодого поколения от религиозного гнета и обрядов. Привлекали газету «Резервы» для освещения задач секций молодежи при Советах «Союза Безбожников».
Таким образом, в довольно противоречивой ситуации оказался губернский «Союз Безбожников». С одной стороны, данное общество развивалось и привлекало новых людей, с другой, на практике подобный союз бездействовал, более того не был произведен учет членов «Союза Безбожников». Вся деятельность организации заключалась в осуществлении единичных антирелигиозных мероприятиях, проводившиеся в самые почитаемые и значимые праздники для верующего населения.В частности союзом устраивалось празднование красной пасхи и рождества. Добровольная общественная организация «Союз Безбожников» являлся одним из главных рычагов властей в отношении идеологического наступления на церковь. Организация ежегодно пополняла свои ряды за счет молодого населения, тем самым обозначая себе цель воспитания нового атеистического поколения.

Заключение
Конфронтация между Советской властью и церковью возникла задолго до Октябрьских событий. Еще, будучи нелегальной партией, лидеры большевиков в лице Ленина, Луначарского, Троцкого, Бухарина отстаивали идеи светского государства, широкого внедрения научно-просветительской и атеистической литературы в рабочей и крестьянской среде. После 1917 года борьба между оппонентами лишь усилилась. Вплоть до свертывания НЭПа в партии и правительстве, в большинстве своем, не было единого мнения по вопросам религии и церкви в Советской России. Дискуссии затрагивали различные стороны духовной жизни, среди которых наиболее важными являлись: положение церкви после провозглашения светского государства, методы осуществления антирелигиозной пропаганды и культурной революции в стране. В процессе изучения полемики, автор пришел к выводам о наличии, как общих тем, так и разночтений, связанных с антирелигиозной политикой. Единила лидеров программа по отделению церкви от государства и школы от церкви, политика по изъятию церковных земель, а также понимание необходимости осуществления широкой антицерковной пропаганды и политики по ликвидации неграмотности. Вместе с тем, вопросы, связанные с методами реализации идей, направленных против церкви, вызвали существенные разногласия. Исходя из этого, исследователь разделил влиятельных идеологов на три группы. В первый состав вошли руководители, подходившие к вопросу духовной реорганизации, с точки зрения использованияагитации, науки, культуры, а также в случаях необходимости и насилия, как главных методы в борьбе с церковью и культурной отсталостью. Две оставшиеся группы составили лидеры, придерживавшиеся умеренных методов воздействия на духовенство и верующее населения путем внедрения агитации, науки (повсеместное преподавание истории и биологии) и культуры (привлечение театра и кинематографа). Для этих групп в качестве методов воздействия было не приемлемым использование репрессий, считалось, что подобные действия приведут к формированию атмосферы недоверия к власти.
Отметим, основным вектором политики 20 – х. гг. XX века, в сфере идеологии являлись:курс на атеизм,подрыв в глазах местного населения авторитета церкви, борьба с культурной отсталостью, а также секуляризация церковных земель. Дискуссии в партии и правительстве послужили отправной точкой всозданиизаконодательства, регулировавшего вопросы духовной сферы.
В рамках изучаемого периода государственное законодательство отличалось крайней непоследовательностью. С одной стороны, в декретах и постановлениях регламентировалось недопущение насилия над духовенством и прихожанами, с другой стороны, в ходе реализации антирелигиозной политики по всей стране происходили явные перегибы. Массовым арестам и расстрелам подвергались представителиправославных, мусульманских, протестантских и других конфессий. Таким образом, в лице церкви Советская власть пыталась уничтожить главного идеологического соперника. Автор пришел к выводу, что наиболее значимыми кампаниями в рамках законодательных инициатив партии в первой половине 20-х гг. явились: реализация декрета 1918 г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», кампании 1920 г. «О вскрытии нетленных мощей» и декрета 1922 г. «Об изъятии церковных ценностей». В результате реализации декретов и постановлений церковь теряла статус юридического лица, былообъявлено о закрытиицерковно-приходских школ, вне закона объявлялось преподавание богословских дисциплин. Происходила принудительная ликвидация культа мощей как основы обрядовой жизни РПЦ, было изъято колоссальное количество предметов религиозного толка. В результате неудачного проведения культурной революции, партия несколько ослабила идеологический контроль, что привело к установлению своеобразного «религиозного НЭПа», который также отличался своей непоследовательностью. Следствием либерализации в духовной сфереявилось увеличение количества религиозных обществ и сект по всей стране,представители церкви получили возможность трудоустройства. Между тем ослабление антирелигиозной пропаганды было временным затишьем перед очередной волной репрессий, поднявшейся в конце 1920-х годов,связанной с победой сталинского режима и переходом к открытой борьбе против духовенства.
Церковь заняла крайне негативную позицию по отношению к новой власти. В частностиРПЦ неоднократно выступала с критикой власти, прибегавшей к весьма радикальным мерам в отношении церкви. Подчеркивалась непоследовательность партии, несоблюдение норм законов и насилие по отношению к духовенству и местным жителям. Церковь упрекала советскую власть в лишении её правового статуса и церковного имущества, отразившиеся самым негативным образом на жизни религиозных общин и в целом авторитете церковных организаций в глазах общественности. Иначе обстояло дело с мусульманским вероучением, получившим свободу вероисповедания. Причина столь двойственной политики, объяснялась советскими лидерамипостоянным притеснением инородцев царским правительством и необходимостью укрепления авторитета советской власти либеральной политикой в религиозной сфере, одной из ключевых для традиционного мусульманского сообщества.
В ходе исследования регионального аспекта проблемы в период НЭПана примере Царицынской – Сталинградской губернии, автор пришел к выводу о том, что антирелигиозная политика обладает рядом специфических черт. В Царицыне, в отличие от Москвы и ряда других городов, первые декреты партии, регулирующие отношения власти и церкви стали исполняться лишь с1920 года, ввиду прохождения линии фронта в период Гражданской войны на территории губернии и освобождения города красной армии лишь к началу 1920 года. Царицынская губерния не стала исключением в реализации непоследовательной политики. В циркулярах Губкома говорилось о недопущении насилия, запрета арестов прихожан и духовенства, подчеркивалось недопустимость закрытия церквей. На деле с одной стороны, производились аресты и расстрелы священников и мирян, закрывались храмы и монастыри, с другой стороны, в условиях политики военного коммунизма были зафиксированы случаи спада идеологического контроля, выражавшиеся в передаче молитвенных зданий коллективам верующих и разрешением проведения крестных ходов.
Очередным ударом по церкви и обращением против себя большей части населения стала кампания по изъятию церковных ценностей. Исследователь отмечает, что под предлогом помощи голодающим Нижнего Поволжья власти преследовали цель окончательного раскола в рядах духовенства. Несмотря на огромный материальный ущерб, причиненный церкви, арестов служителей культа и прихожан, властям не удалось заручиться поддержкой среди населения, а также нанести окончательный разлад в рядах деятелей церкви. Таким образом, неудачная политика в сфере идеологии заставила поменять взгляды среди лидеров партии. Отсюда мы можем наблюдать отход от политики красного террора в 1923 году.
В результате провозглашения светского государства школы переходили в ведение наркомата просвещения, запрещалось преподавание богословских дисциплин, отныне служителей культа не допускали к обучению детей. В Царицынской губернии организация антирелигиозного просвещения велась крайне слабо. Не хватало школ, несмотря на переоборудование части церквей под образовательные нужды, а также учителей. Открывались библиотеки и избы-читальни, однако и их было недостаточно. Интеллигенция не желала участвовать в антирелигиозном просвещении ввиду их негативного отношения к партии, следствием этого послужило отсутствие заинтересованности большей части крестьян в культурно-просветительной работе. Исправить культурную отсталость населения пытались силами самой партии, привлекая опытных антирелигиозных агитаторов, однако во многих отчетах говорилось о слабых результатах в связи с отсутствием профессиональных кадров. Вся антирелигиозная работа сводилась к выпуску соответствующих газет и литературы «Безбожник», «Борьба», постановки театральных пьес на антицерковные мотивы и проводимых единичных лекций в красных уголках. Подводя итог, автор указывает на такие причины как тяжелое положение после Гражданской войны, массовый голод, отдаленность от центра, а также не желание поддержки властей со стороны местного населения. В результате сложиласьне эффективнаяработа в сфере антирелигиозного просвещения на территории Царицынской - Сталинградской губернии.
Одним из самых противоречивых явлений периода «Религиозного НЭПа» стала деятельность губернского «Союза Безбожник». Задачи, входившие в компетенцию общества по широкой антирелигиозной пропаганде, подготовки и переподготовки агитаторов не были осуществлены. Полностью выполнялся лишь единственный пункт программы – ежемесячный выпуск газеты «Безбожник». Вся деятельность союза на территории Сталинградской губернии была сведена лишь к единичным антирелигиозным кампаниям, проводившиеся в особенно почитаемые для верующих праздники (рождество, пасха), что было недостаточным для повсеместного искоренения веры в сознании людей. Массового искоренения веры в сознании людей, а также окончательного раскола среди духовенства не произошло.
Нередко и местные члены партии с семьями придерживались религиозных взглядов. Широкое распространение получила практика докладных записок на людей, замеченных в совершении религиозных обрядов или посещении церкви. В ходе частичной либерализации в ряде округов отмечалось распространение религиозных сект, участились случаи проведения крестин и венчаний. Осуществлялось закрытие церквей, проводились аресты духовенства. К моменту свертывания НЭПа, в 1929 г. по Нижне-Волжскому краю было зафиксировано 2024 религиозных объединения и 1332 молитвенных здания, из них 362 религиозных объединения и 258 молитвенных зданий действовали на территории Сталинградского округа. Политика частичного идеологического ослабления была свернута. Вместо нее, в условиях усиления личности Сталина с переходом к коллективизации и индустриализации была провозглашена открытая антирелигиозная борьба, вошедшая в историю как «Безбожная пятилетка».

Список источников и литературы
Источники:
Законодательные акты
1. Декрет «о земле» от 27 октября 1917 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_4.htm (дата обращения: 06.02.2016).
2. Обращение СНК РСФСР. Народного Комиссариата по Делам Национальностей РСФСР «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока от 24 ноября 1917 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_41.htm (дата обращения: 07.02.2016).
3. Сообщение СНК «О выдаче краевому мусульманскому съезду «Священного Корана Османа» от 9 декабря 1917 г. // Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917—1918 гг. Управление делами Совнаркома СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://istmat.info/node/28093 (дата обращения: 07.02. 2016).
4. Приказ Народного Комиссариата Государственного Призрения РСФСР «О прекращении выдачи средств на содержание церквей, часовен, священнослужителей и законоучителей и на совершение церковных обрядов» от 20 января 1918 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_175.htm (дата обращения: 21.02.2016).
5. Декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_181.htm (дата обращения: 29.02.2016).
6. Постановление Народного Комиссариата Юстиции РСФСР о порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». (Инструкция) от 24 августа 1918 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_347.htm (дата обращения: 12.03.2016).
7. Постановление наркома просвещения РСФСР «Об организации дела внешкольного образования в РСФСР» от 4 июня 1919 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_463.htm (дата обращения: 14.03.2016).
8. Постановление Народного Комиссариата Юстиции РСФСР «О ликвидации мощей» от 25 августа 1920 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_744.htm (дата обращения: 27.03.2016).
9. Декрет СНК «О порядке предоставления работы служителям религиозных культов» от 13 января 1921 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_818.htm (дата обращения: 27.03.2016).
10. Постановление Наркомюста РСФСР, НКВД РСФСР, Наркомзема РСФСР, Народного комиссариата рабочее – крестьянской инспекции РСФСР «Об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям, о трудовой повинности служителей культа, об издании религиозной литературы и об религиозных группах, объединениях и съездах» от 15 августа 1921 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_1053.htm (дата обращения: 02.04.2016).
11. Постановление СНК «Об улучшении быта ученых» от 6 декабря 1921 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_1245.htm (дата обращения: 02.04. 2016).
12. Постановление ВЦИК «Об изъятии церковных ценностей» от 23 февраля 1922 г. // Исторические материалы. [Электронный ресурс] / URL: http://istmat.info/node/33977 (дата обращения: 03.04. 2016).
13. Постановление Политбюро ЦК РКП (б) «об отпуске средств для ВЦИК». Из протокола заседания Политбюро № 117, п. 3. // Архивы кремля. Политбюро и церковь 1922-1925 гг. [Электронный ресурс] / URL: http://krotov.info/acts/20/1920/1922_2.html#_Toc491501117 (дата обращения: 10.06. 2017).
14. Постановление Наркомюста РСФСР, НКВД РСФСР «инструкция по вопросам, связанным с проведением декрета об отделении церкви от государства» от 19 июня 1923 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_1687.htm (дата обращения: 03.04. 2016).
15. Декрет Президиума ВЦИК «О перенесении десяти дней отдыха, предоставленных населению православного вероисповедания по ст. 112 Кодекса Законов о Труде издания 1922 года со старого на новый стиль» от 30 июля 1923 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_1769.htm (дата обращения: 17.04.2016).
16. Декрет ВЦИК, СНК «О ликвидации неграмотности» от 14 августа 1923 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_1787.htm (дата обращения: 23.04. 2016).
17. Постановление XI Всероссийского Съезда Советов «О ликвидации неграмотности среди взрослого населения Российской Социалистической Федеративной Советской Республики» от 29 января 1924 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_1935.htm (дата обращения: 13.05. 2016).
18. Циркуляр Наркомюста РСФСР «О силе браков, заключенных церковным порядком после 20 декабря 1917 г. в местностях, временно находившихся под властью белых» от 21 июня 1924 г. № 64 // Библиотеканормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_2065.htm (дата обращения: 14.05. 2016).
19. Декрет ВЦИК «О порядке использования страховых сумм, полученных за сгоревшие молитвенные здания» от 24 августа 1925 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_2617.htm (дата обращения: 16.05.2016).
20. Постановление ВЦИК, СНК РСФСР «О взимании платы в учебных и воспитательных учреждениях» от 24 января 1927 г. // Библиотека нормативно – правовых актов СССР. [Электронный ресурс] / URL: http://www.libussr.ru/doc_ussr/ussr_3187.htm (дата обращения 18.05.2016).
21. Постановление Священного Собора по поводу декрета об отделении Церкви от Государства // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
22.Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
23. Документы Антирелигиозной комиссии за 1923–1928 // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
Делопроизводственная документация (или актовые материалы)
1. Список мобилизуемых на антирелигиозную кампанию от 15 марта 1922 г. // Архивы кремля. Политбюро и церковь. [Электронный ресурс] / URL:http://www.orthedu.ru/ch_hist/20-vek/kreml_arhiv_1922-1925.htm#_Toc491501092 (дата обращения: 07.06.2017).
2. Сводная ведомость ЦК Последгол ВЦИК о количестве изъятых церковных ценностей от 4 ноября 1922 г. // Архивы Кремля. Политбюро и церковь 1922-1925 гг. // [Электронный ресурс] / URL: http://krotov.info/acts/20/1920/1922_1.html (дата обращения: 10.06. 2017).
3. Шифротелеграмма секретаря Иваново-Вознесенского губкома РКП (б) И. И. Короткова в ЦК РКП (б) о Шуйских событиях от 17 марта 1922 г. // Архивы кремля. Политбюро и церковь 1922-1925 гг. [Электронный ресурс] / URL: http://www.orthedu.ru/ch_hist/20-vek/kreml_arhiv_1922-1925.htm#_Toc491501094 (дата обращения: 07.06.2017).
4. Сводка Бюро Центральной комиссии по изъятию церковных ценностей в ЦК РКП(б) о ходе работ по изъятию от 10 мая 1922 г. // Архивы кремля. Политбюро и церковь 1922-1925 гг. [Электронный ресурс] / URL: http://krotov.info/acts/20/1920/1922_2.html#_Toc491501130 (дата обращения: 10.06. 2017).
5. Дополнение к сводке Бюро Центральной комиссии по изъятию церковных ценностей в ЦК РКП (б) о ходе работ по изъятию от 16 мая 1922 г. // Архивы кремля. Политбюро и церковь 1922-1925 гг. [Электронный ресурс] / URL: http://krotov.info/acts/20/1920/1922_2.html#_Toc491501130 (дата обращения: 10.06. 2017).
6. Послание Патриарха Тихона. Анафематствование большевиков // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
7. Обращение Святейшего Патриарха Тихона к Совету Народных Комиссаров по поводу годовщины Октябрьского переворота // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
8. Послание Святейшего Патриарха Тихона к духовенству Русской Церкви с призывом о невмешательстве в политическую борьбу // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
9. Послание Патриарха Тихона к Церкви // Штриккер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Г. Штриккер. - М.: Пропилей, 1995. – 399 с.
Справочные издания
1. Изъятие церковных ценностей. / Православная энциклопедия под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. // [Электронный ресурс] / URL: http://www.pravenc.ru/text/293919.html (дата обращения: 25.03.2017).
Работы партийных и государственных деятелей
1. Ленин, В.И. Письмо об изъятии церковных ценностей / В.И. Ленин // [Электронный ресурс] / URL: http://www.odigitria.by/2008/11/24/pismo-vi-lenina-ob-izyatii-cerkovnyx-cennostej/ (дата обращения: 25.03.2017).
2. Ленин, В.И. К деревенской бедноте. / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. Т. 7. С.173.
3. Ленин, В.И. Проект программы РКП (б). Пункт программы в области религиозных отношений / В.И.Ленин // Полн. собр. соч. Т. 38. С. 118.
4. Ленин, В.И. О значении воинствующего материализма / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. Т. 45. С.25.
5. Ленин, В.И. Социализм и религия / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. Т. 12. С.144 – 145.
6. Луначарский, А.В. Об антирелигиозной пропаганде / А.В. Луначарский // Религия и просвещение. (Сост. и примеч. В.Н. Кузнецова; Вступ. Ст. Ю.Б. Пищика). - М.: Советская Россия, 1985. – 544 с.
7. Луначарский, А.В. Кому принадлежит церковное имущество / А.В. Луначарский // Религия и просвещение. (Сост. и примеч. В.Н. Кузнецова; Вступ. Ст. Ю.Б. Пищика). - М.: Советская Россия, 1985. – 544 с.
8. Луначарский, А.В. Религия и просвещение / А.В. Луначарский // Религия и просвещение. (Сост. и примеч. В.Н. Кузнецова; Вступ. Ст. Ю.Б. Пищика). - М.: Советская Россия, 1985. – 544 с.
9. Луначарский, А.В. Красная панорама / А.В. Луначарский // [Электронный ресурс] / URL: http://lunacharsky.newgod.su/lib/vospominaniya-i-vpechatleniya/sverzenie-samoderzavia (дата обращения: 12.10.2015).
10. Крупская, Н.К. Задачи антирелигиозной пропаганды/ Н.К. Крупская / под ред. М.М. Персица[и др.].- М.: Наука, 1964. – 308 с.
11. Крупская, Н.К. К вопросу об антирелигиозной пропаганде/ Н.К. Крупская /под ред. М.М. Персица[и др.]. - М.: Наука, 1964. – 308 с.
12. Крупская, Н.К. Об антирелигиозном воспитании/ Н.К. Крупская / под ред. М.М. Персица[и др.]. - М.: Наука, 1964. – 308 с.
13. Крупская, Н.К. Искусство в борьбе с религией/ Н.К. Крупская /под ред. М.М. Персица[и др.]. - М.: Наука, 1964. – 308 с.
14. Бухарин, Н.И. Почему религия и коммунизм несовместимы/ Н.И. Бухарин // [Электронный ресурс] / URL: https://www.marxists.org/russkij/bukharin/azbuka/azbuka_kommunizma.htm (дата обращения: 05.11.2015).
15. Бухарин, Н.И. Отделение церкви от государства / Н.И. Бухарин // [Электронный ресурс] / URL: https://www.marxists.org/russkij/bukharin/azbuka/azbuka_kommunizma.htm (дата обращения: 06.11.2015).
16. Бухарин, Н.И. Борьба с религиозными предрассудками масс / Н.И. Бухарин// [Электронный ресурс] / URL: https://www.marxists.org/russkij/bukharin/azbuka/azbuka_kommunizma.htm (дата обращения: 14.11.2015).
17. Бухарин, Н.И. Отделение школы от церкви / Н.И. Бухарин // [Электронный ресурс] / URL: https://www.marxists.org/russkij/bukharin/azbuka/azbuka_kommunizma.htm (дата обращения: 15.11.2015).
18. Троцкий, Л.Д. Письмо в Политбюро ЦК РКП (б) с предложениями об организации изъятия церковных ценностей, с поправками Политбюро./ Л.Д. Троцкий // [Электронный ресурс] / URL: http://www.orthedu.ru/ch_hist/20-vek/kreml_arhiv_1922-1925.htm#_Toc491501097 (дата обращения: 07.06.2017).
19. Троцкий, Л.Д. Водка, церковь и кинематограф/ Л. Д. Троцкий // [Электронный ресурс] / URL: http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl914.htm (дата обращения: 07.12.2015).
20. Троцкий, Л.Д. Культура и социализм. Наследство духовной культуры / Л. Д. Троцкий // [Электронный ресурс] / URL: http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl981.htm (дата обращения: 20.12.2015).
Архивные материалы:
Государственный архив Волгоградской области (ГАВО)
Ф. 122 Постановления и протоколы Царицынской губернской комиссии по отделению церкви от государства (1920 – 1921 гг.). Оп.1, Д.544.
Ф. Р-37Деятельность губернского исполнительного комитета губернского отдела ГПУ (1922 – 1926 гг.). Оп, 2. Д. 64, 19, 149, 164.
Ф. 180 Протоколы и циркуляры уездного исполнительного комитета Царицынской губернии (1921 – 1924 гг.). Оп. 1, Д. 45, 20, 50, 5.
Ф. 2460 Циркуляры и постановления народного комиссариата по просвещению (1925 – 1928 гг.). Оп. 1, Д. 10, 8.
Центр документации Новой и Новейшей истории Волгоградской области (ЦДНИВО)
Ф. 1. Протоколы Царицынского губернского комитета РКП (б) (1923 – 1924 гг.). Оп. 1, Д. 112а, 109, 136, 101.
Ф. 8. Протоколы заседаний Сталинградского губернского комитета ВЛКСМ (1927 г.). Оп, 1. Д. 114.
Ф. 9. Хоперский окружной комитет ВКП (б) Нижне-Волжского края (1928 – 1929 гг.). Оп, 1. Д. 1, 31а.
Ф. 12. Протоколы Второго Донского окружного комитета (1921 – 1925 гг.). Оп, 1.Д.35.
Литература:
1. Бабинов, Ю.А. Государственно-церковные отношения в России, СССР, СНГ: теория, история, практика. Монография. / Ю.А. Бабинов. - М.: Вузовский учебник, НИЦ ИНФРА-М, 2015. - 232 с.
2. Бакаев, Ю.Н. История государственно-церковных отношений в России. Учеб. Пособие. / Ю.Н. Бакаев. – Хабаровск.: Изд-во ХГТУ, 1994. - 84 с.
3. Бердинских, В. Русская деревня: быт и нравы. / В.Бердинских. – М.: Ломоносовъ, 2013. - 272 с.
4. Бичехвост, Н.Ф. Звени, звени, Святая Русь [Текст]: очерки. / Н.Ф. Бичехвост. – Волгоград, 2007. - 200 с.
5. Богачев, А.В. Проблемы социального развития советского общества 1920 – х годов в трудах современных историков. / А.В. Богачев, Л.Б. Захарова. – Самара.: Самарская академия государственного и муниципального управления, 2013. - 45 с.
6. Верт, Н. История Советского государства. 1990 – 1991: Пер. с фр. 2 – е изд. / Н. Верт. – М.: ИНФРА – М.: Издательство «Весь Мир», 1998. - 544 с.
7. Вещиков, А.Т. Советские законы о религиозных культах. / А.Т. Вещиков. - М.: Знание, 1962.-40 с.
8. Воробьёв, В. Прот. Память о новомучениках и новейшая история Русской Православной Церкви // 8-я Ежегодная Богословская конференция православного Свято-Тихоновского Богословского института. Материалы. / В. Воробьев, прот. - М.: 1998. - 182-186 с.
9. Гирман, Ю.И. В чём сущность свободы совести? / Ю.И. Гирман. - М.: Мысль, 1966. - 88с.
10. Гросс, Э. Я. Авт. Соц. Сов. Респ. немцев Поволжья / Э. Гросс. – Покровск. :Немгосиздат, 1926. - 125 с.
11. Данилов, В.П. История крестьянства России в XX веке. Избранные труды: в 2 – ч ч. – Ч. 2. / В.П. Данилов. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. – 831 с.
12. Емельянов, С.Н. Попытки модернизации органов церковного управления Русской Православной Церкви в условиях религиозной политики государственных органов власти в годы гражданской войны (1917 – 1920 гг.). / С.Н. Емельянов. - Курск.: Издательство Курского государственного педагогического университета, 2002. - 277 с.
13. Захарова, Л.Б. Отношения власти и церкви в начале 1920 – х. годов: кампания по изъятию церковных ценностей. / Л.Б. Захарова. – Самара.: Самарский государственный университет, 2013. - 64 - 70 с.
14. Зыбковец, В.Н. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921гг.). / В.Н. Зыбковец. - М.: Наука, 1975. - 205 с.
15. Иванов, С.М. Свято-Духов мужской монастырь в истории Царицына-Сталинграда-Волгограда. / С.М. Иванов, игумен Елисей (Фомкин); под ред. В.И. Супруна. – Волгоград.: Изд-во ВГИПК РО, 2007. - 92 с.
16. Иванов, С.М. Православие на волгоградской земле: храмы Царицына – Сталинграда – Волгограда. / С.М. Иванов, В.И. Супрун. - Волгоград.: Изд-во ВГИПК РО, 2003. - 240 с.
17. Кандидов, Б.П. Церковь и шпионаж. / Б.П. Кандидов. - М.: Государственное антирелигиозное издательство, 1938. - 120 с.
18. Кашеваров, А.Н. Государство и церковь: Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви, 1917-1945гг. / А.Н. Кашеваров. - СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1995.- 138 с.
19. Ким, М.П. Великая Октябрьская Социалистическая Революция и становление советской культуры 1917 – 1927. / М.П. Ким. – М.: Наука, 1985 - 526 с.
20. Клочков, В.В. Закон и религия: От государственной религии в России к свободе совести в СССР. / В.В. Клочков. - М.: Политиздат, 1982. - 160 с.
21. Колесник, Н.А. Ленинский принцип подчинения атеистической работы задачам борьбы за коммунизм // Вопросы научного атеизма. Вып. 8. / Н.А. Колесник. - М.: Мысль, 1969. - 172-193с.
22. Леонов, С.В. Репрессии против Русской православной церкви в период октябрьской революции: некоторые проблемы историографии. / С.В. Леонов. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2013. - 183 с.
23. Леонтьева, Т.Г. Духовенство и сельский мир. 1905-1922 // Академик П.В. Волобуев. Неопубликованные работы. Воспоминания. Статьи. / Т.Г. Леонтьева. - М.: Наука, 2000. - 279 - 299 с.
24. Личман, Б.В. История России: Вторая половина XIX – XX вв. Курс лекций. Изд. 3 – е, доп. / Б.В. Личман. – Екатеринбург.: РЦ УралНИТ, УГТУ – УПИ, 1995. - 349 с.
25. Лучшев, Е.М. Антирелигиозная пропаганда в СССР: 1917-1941 гг. / Е.М. Лучшев. - СПб.: «Информационно – техническое агентство Ритм», 2016. - 364 с.
26. Марченко, А.Н. Государственно-церковные отношения в СССР в трудах светских и церковных исследователей XX – начала XXI века. / А.Н. Марченко. - Челябинск.: Вестник Челябинского государственного университета. 2008. №15. 164 – 177 с.
27. Мень, А. Православное Богослужение. Таинство, слово и образ. / А. Мень. - М.: СП. «Слово», 1991.- 192 с.
28. Одинцов, М.И. Судьбы светской школы в России (60 – е годы XIX в. – 80 – е годы XX в.) // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференций. Москва, 2000 – 2001. / М.И. Одинцов. - М.: Политерра, 2002. - 28 с.
29. Одинцов, М.И. Государство и Церковь. (История взаимоотношений. 1917-1938 гг.). / М.И. Одинцов. - М.: Знание, 1991. - 64 с.
30. Олещук, Ф. Борьба с религией борьба за социализм. / Ф. Олещук. - М.: Издательство ВЦСПС, 1931. - 64 с.
31. Осипова, Е.С. Поместный собор православной церкви 1917-1918 гг. // Вопросы научного атеизма. Вып. 3. / Е.С. Осипова. - М.: Мысль, 1967. - 204-224 с.
32. Персиц, М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви. / М.М. Персиц. - М.: Изд-во АН СССР, 1958. - 198 с.
33. Поликарпов, В.С. История России в XX веке. / В.С. Поликарпов, И.В. Лысак. - Ростов-на-Дону – Таганрог.: Изд-во СКНЦ ВШ, Изд-во ТРТУ, 2003. - 196 с.
34. Поляков, В.А. Голод в Поволжье, 1919-1925 гг.: происхождение, особенности, последствия: Монография. / В.А. Поляков. – Волгоград.: Волгоградское научное издательство, 2007. - 735 с.
35. Поспеловский, Д.В. Русская православная церковь в XX веке. / Д.В. Поспеловский. - М.: Республика, 1995. - 512 с.
36. Поцелуев, В.А. История России XX столетия: (Основные проблемы). / В.А. Поцелуев. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. - 512 с.
37. Редькина, О.Ю. Религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке: Сб. документов. / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина. – Волгоград.: Изд-во ВолГУ, 1998. – 316 с.
38. Рудинский, Ф.М. Свобода совести в СССР. / Ф.М. Рудинский. - М.: Гос. изд-во юридической литературы, 1961. - 88 с.
39. Свистунов, М.Н. Вера и Россия: XX век. / М.Н. Свистунов. – Белгород.: ИПЦ «Политерра», 2003. - 96 с.
40. Луночкин, А.В. История Волгоградской земли от древнейших времен до современности. Учебное пособие. / А.С. Скрипкин, А.В. Луночкин, И.И.Курилла. – М.: Планета, 2011. - 224 с.
41. Советов, И.М. Советское законодательство о религиозных культурах в 20 – 30 –х гг. XX в.: содержание и практика реализации, споры и дискуссии о реформировании его правовой базы // Cвобода совести в России: исторические и современный аспекты: Сб. статей. Вып. 4. / И.М. Советов. – М.: Политерра, 2007. - 47 с.
42. Тинина, З.П. Политическая культура государственно-церковных отношений на Нижней Волге: Монография. / З.П. Тинина. – Волгоград.: Волгоградское научное издательство, 2008. - 213 с.
43.Урядова, А.В. Советская Россия в восприятии эмиграции. / А.В. Урядова. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2011. 126 – 130 с.
44. Фурман, Е.Л. Советская власть и крестьянство в Республике немцев Поволжья в 1920-х годах// Образование, жизнь и судьба немецких поселений в России: Материалы 15-й Международной научной конференции. / Е.Л. Фурман. - М.: РусДойч Медиа, 2016. - 176-188 с.
45. Фруменкова, Т.Е. Высшее православное духовенство России в 1917 года// Из глубины времён. / Т.Е. Фруменкова. - Спб. - 1995. - 74-94 с.
46. Цыпин, В.А. История Русской Православной церкви 1917 - 1990. / В.А. Цыпин. – М.: Хроника, 1994. - 252 с.

Параметры публикации:
Конкурсы, гранты Просмотров: 203
Печать