В. В. Тороп

Христианство восприняло и развило античные воззрения об идеальной модели города, существовавшей в горнем мире и воплощаемой на земле. В эту традицию гармонично включается приведённое в Киево-Печерском патерике сказание о Симоне Варяге: явившийся Христос дал ему видение будущей Успенской церкви Киево-Печерского монастыря и повелел построить храм по этому образцу.

Владимир Святой после крещения Руси сделал главным храмом Киева Успенский собор, построенный им в 997 году. Из-за введённой церковной десятины — налога на содержание церкви — он получил ещё одно название — Десятинная церковь. Храмы в честь Успения Божией Матери выросли и в других городах и монастырях Руси.

Почитание Успения Божией Матери пришло на Русь с Афона. Успенский собор в Карее был главным храмом этой монастырской республики, и раз в году на праздник Успения там собирались настоятели всех монастырей для разрешения общих вопросов. На Афоне побывали и сам Владимир Святой, и предводители его войска. Предшествовали этому следующие события.

Уважаемые читатели!

Все, кому дорога отечественная история, восприняли события 2014 года на Украине как трагедию. Гражданская война развернулась на полях, где наши народы вместе отстаивали Отечество против общих врагов. Казалось, что разделение государств никогда не разделит наши народы. Мы считали, что историческая память, родственные языки и культуры, общая вера, семейные узы миллионов русских и украинцев окажутся сильнее пропагандистских лозунгов. Мы полагали, что процессы евразийской интеграции и экономическая помощь, исчисляемая десятками миллиардов долларов, будут куда более весомым аргументом, чем амбиции части политической элиты.

Мы поддерживали историческую близость наших стран и народов проверенными цивилизованными средствами: поощряли интерес к русскому языку, организовывали набор студентов в вузы России, проводили выставки и концерты, круглые столы и дискуссии. Однако «спецами» по «цветным» революциям любая помощь, любое действие Москвы, направленные на поддержание добрососедства, преподносились исключительно как препятствие к «евроинтеграции». Создание образа врага в лице соседа, искажение собственной истории, разрыв многовековых связей никогда не приносили благ ни одному государству. Свидетелями истинного отношения наших людей к Украине стали сотни тысяч беженцев, русских и украинцев, представителей других национальностей, вынужденных укрыться в России. Масштабная гуманитарная помощь жителям разрушенных городов и сёл — мерило нашего деятельного участия в судьбе братского народа.

Заканчивается 2014 год, славный историческими юбилеями и свершениями. Россия приступила к собиранию земель, и закономерно последовали ответные удары геополитического противника. Что можно им противопоставить? Только силу духа. Год истории сменился Годом культуры, на очереди Год литературы. Общественное внимание разворачивается в сторону духовно-нравственных основ, укрепление которых так необходимо для полноценного воспитания новых поколений. Вектор благотворного для страны процесса задаёт историческая память.

Современная форма российской цивилизации зародилась в эпоху Киевской Руси. Уже тогда трудами Илариона, первого митрополита из русских людей, была сформирована концепция преемственности Киева от таких сакральных центров мира, как Иерусалим и Константинополь (летописный Царьград). Со времён крещения Владимира Святого в Херсонесе, а затем и крещения всей Руси, начавшегося с Киева, наша культура формировалась на православии. Несмотря на деформации советского периода с его официальным атеизмом, тысячелетний фундамент уцелел. Херсонес и Киев воспринимаются как священные города, вставшие вровень с Иерусалимом и Царьградом. Мы спасли от осквернения одну из этих святынь, вторая же, к сожалению, попирается воинствующими неонацистами.

Т.М. Фадеева, кандидат исторических наук

Идея Третьего Рима, высказанная в 20-х годах XVI века Филофеем, скромным монахом псковского монастыря, менее всего выглядела как неожиданное озарение или, тем более, как политическая программа. Для образованных современников она стала продолжением византийской традиции ревнителей благочестия. Они развивали учение о вечном Ромейском царстве, куда Христос «вписался» (намёк на его рождение во время переписи в Римской империи), тем определив его судьбу — пребывать до скончания века.

После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году Византия так и не вернула себе былого могущества. Испытывая всё возрастающее давление на Балканах и в Малой Азии, потеснённая на торговых путях итальянскими республиками, она ещё два с половиной столетия с переменным успехом отстаивала свою исключительную роль в Европе. Однако уже первая попытка заключить унию с папой Римским в Лионе (1274) выдала внутреннюю слабость великой империи. Флорентийская уния, подписанная в 1439 году, отсрочила её падение всего на 14 лет. Расчёт последних императоров из династии Палеологов на военно-политический союз с Римом не сработал. Случилось то, что предсказывали противники унии, рассуждавшие о мистическом предназначении земного царства. И упрекнуть их в отрыве от политической реальности невозможно. Напротив, они оказались куда большими реалистами, чем сторонники компромисса с западным миром.

А. П. Богданов, доктор исторических наук

«И сел Олег княжить в Киеве, и сказал Олег:
“Да будет мать городам русским!”»

Повесть временных лет, 882 г.

Определение «мать городам русским», каким величал Киев образованный монах-летописец, было калькой с греческого, хотя метрополией, или «материнским городом», столицей Руси, Киев при Олеге, конечно же, не был. Основанный Кием, Щеком, Хоривом и сестрой их Лыбедью (согласно академику Б. А. Рыбакову, в V веке н. э.), город служил торгово-ремесленным центром славянского племени полян. Такие же имелись у других племён: словен в союзе с финно-уграми (Новгород, Ростов Великий, Муром), кривичей (Изборск, Смоленск и Полоцк), радимичей (Любеч), древлян (Искоростень), северян (Чернигов). Все эти ранние города — укреплённые поселения — стояли на водных путях. Реки были основными транспортными артериями летом и зимой: товары шли и на судах, и на санях.

В IX веке значение многих древнерусских городов заметно выросло. Через Киев, помимо Днепровского водного пути «из варяг в греки», с Балтики в Чёрное море, пролёг путь из Центральной Европы на Восток, в богатую Хазарию. Богатство города особенно привлекало русов — межнациональное объединение воинов, пиратов и торговцев, которые осваивали стратегически важные водные пути торговли в Евразии: Великий Волжский, Донской и Днепровский.

И. Л. Андреев, кандидат исторических наук, профессор

После монгольского нашествия южнорусские земли оказались в перекрестье интересов Золотой Орды, Польши и Великого княжества Литовского. Язычество Литвы вполне мирно уживалось с православием, католицизм, лишённый поддержки властей, имел весьма туманные перспективы. В XIII–XIV веках 56 литовских князей были православными; 16 русских княжён были в замужестве за князьями литовскими, а 15 литовских княжён — за князьями русскими. Как правило, литовские князья, приходившие на Русь, принимали православное крещение.

Ситуация стала меняться с заключением Кревской унии (1385). Династический союз, предопределивший избрание великого князя Литовского Ягайло польским королём с обязательством крестить весь литовский народ, был очередным шагом в многовековой экспансии Польши на восток. Чтобы облегчить крещение своего народа, Ягайло в 1387 году издал указ о привилегиях боярам, переходящим в католичество. Они получали гарантии владения имуществом, освобождение от всех повинностей в пользу государя, за исключением военной. С тех пор в королевских документах становится обычной оговорка, что все права и привилегии в княжестве жалуются по польскому образцу («якоже и в Коруне Польской»).

Д. М. Володихин, доктор исторических наук

Появление барочной архитектуры в Москве принято объяснять европейским влиянием, проникшим сюда разными путями, в том числе через Малороссию. Так ли это? Трудно ответить на этот вопрос однозначно.

Чего требовала старомосковская поэтика храмовой архитектуры? Та, что начиналась при последних Рюриковичах и Годуновых. Та, что создавалась народом, уже немало поучившимся у иноземцев (итальянцев, немцев) и умудрён­ным. Та, что опиралась на старомосковское мировидение, созданное учёными монахами.

Прежде всего — нарядности. Русский дворя­нин любил выходить на бой в лучших одеяниях, в роскошном, в ярком. Оттого-то поляки и ли­товцы часто видели во всяком сколько-нибудь значительном военачальнике «боярина». Рус­ский прихожанин являлся на воскресную службу опять-таки в лучшем одеянии. Вся та дерюга, серая рванина, унылая срамота, которой награждают старомосковский люд наши кинематографисты, имеет мало общего с бытовой правдой. В допетровской Руси даже небогатый человек, даже и не дворянин, не купец и не стрелец — и тот хотел выглядеть щеголевато. А уж знать одевалась фантастически дорого, красиво, пышно. Особенно когда речь шла не о самом обычном дне, а о празднике или ином торжестве.

В. Г. Савичев

Драматический раскол Украины породил странное убеждение, что историческое тяготение к Европе берёт начало в западных её областях и опирается на политическую традицию карпато-днестровских земель. Если считать политической традицией пребывание под властью других держав, этот предрассудок легко объясним. Однако вряд ли он найдёт поддержку среди коренного населения этих областей, русинов. Переводить имя этого народа не надо: именно оно семь раз упоминается в тексте договора князя Олега с Византией (912 год), а также в древнерусском своде законов — Русской правде (XI век).

После разгрома Галицко-Волынской Руси свою этническую идентичность русины сохраняли в составе Великого княжества Литовского и Русского, Венгерского и Польского королевств, Габсбургской монархии. Совместно с волохами и русинами Семиградья (Трансильвании) они участвовали в создании Молдавского княжества, а в эпоху Стефана Великого составляли едва ли не половину его населения. При этом они сохраняли свой язык и самобытность. В начале XXI века русинами себя считали около 2 млн человек в Словакии, Венгрии, Румынии, Польше, Чехии, Канаде и других странах. Русинская диаспора в США насчитывает свыше 600 тыс. человек, национальная идентичность русинов официально признана в Югославии и Словакии, где их литературный язык получил официальный статус. В Венгрии тринадцати районам компактного проживания русинов предоставлено самоуправление. В парламенте Румынии представлен Культурологический союз русинов.

Г. М. Маневич, директор Музея Императорского Православного Палестинского Общества

Среди многих генерал-губернаторов Москвы одна из самых значительных фигур — Великий князь Сергей Александрович (1857–1905). При нём город во многом преобразился и обрёл славу одного из мировых культурных центров. Император Николай II своим особым рескриптом выразил Великому князю «сердечную признательность за неустанные и плодотворные труды на благо первопрестольной столицы и за образцовый в ней порядок». Натура Сергея Александровича была удивительно разносторонней. Как все мужчины Дома Романовых, он был предназначен к военной карьере, ещё двадцатилетним участвовал в Русско-турецкой войне за освобождение Балкан и за отвагу в бою был награждён орденом Св. Георгия. В 1887-м в чине генерал-майора он возглавил Его Величества Лейб-гвардии Преображенский полк. В 1881 году он впервые посетил Святую Землю, после чего вместе с В. Н. Хитрово предложил создать Православное Палестинское Общество. Он же стал первым его председателем и приложил немало сил для развития паломничества и укрепления позиций православия на родине христианства. Он сам финансировал археологические раскопки близ храма Гроба Господа, где был открыт древний порог Судных врат, у которого впоследствии построены церковь св. Александра Невского и странноприимный дом — Александровское подворье Императорского Православного Палестинского Общества.

Стремясь повысить статус Москвы, выступавшей хранительницей национальных начал в противовес европеизированному Санкт-Петербургу, 26 февраля 1891 года Император Александр III назначил Сергея Александровича московским генерал-губернатором [5]. Его полномочия значительно превышали обычные для этой должности, особенно после вступления в командование войсками Московского военного округа (1896). Фактически ему были подчинены не только Московская, но также Ярославская, Тверская, Костромская, Смоленская, Нижегородская, Калужская, Тульская, Рязанская и Тамбовская губернии.

В крупнейшем международном форуме, состоявшемся в Сочи 3–4 ноября 2014 года, участвовали представители 81 страны. Одной из главных тем обсуждения стала Украина. О ней говорилось во многих приветствиях государственных руководителей, в обращении главы Русской православной церкви, на пленарных заседаниях, на секции и в кулуарах. Председатель Правительства РФ Дмитрий Медведев отметил, что особое внимание будет уделено поддержке русскоязычных граждан Украины, которые сегодня отстаивают своё законное право говорить и думать на родном языке.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подчеркнул, что русская культура является одной из основ, объединяющих народы исторической Руси. Её становлению во многом способствовал выбор, сделанный святым равноапостольным князем Владимиром, который в 988 году крестил росс — как тогда называли наш народ греки — в водах Днепра. Это событие на века определило вектор духовного и культурного развития народов, приобщившихся к сокровищнице византийско-эллинской цивилизации, и явилось фундаментом в основании Русского мира. Это не политический феномен и не социальный проект, а многовековой опыт осмысления нашими народами основ бытия, поиск высшей правды и стремление к утверждению традиционных нравственных начал в личной и общественной жизни.