Г.А.Романов, к. и. н., зам. глав. Научного православного журнала «Традиции и современность», член-корреспондент Академии архитектурного наследия

Крестный ход как соборное моление Господу Иисусу Христу начал формироваться с раннехристианских времён. В истории его происхождения можно выделить римскую, иерусалимскую и ранеевизантийскую традиции. Римская традиция развилась от процессии переноса Святых Даров в катакомбах, а потом – мощей святых мучеников. От ней происходит соборное моление во время образного шествия с Телом Христовым всех членов церковной общины. Благодаря ей ход – это и шествие со Спасителем, и приближение к Господу.

В Иерусалимской церкви рано сложился обычай приходить на места евангельских событий и с соборным молением читать Евангелие.

Протоиерей Александр (Балыбердин) 

Первое русское православное поселение на Вятской земле, «град Никулицын», основали 24 июля 1181 года новгородцы, захватив расположенный близ слияния рек Вятки и Чепцы культовый центр вотяков – Болванский городок. Более восьми веков назад новгородцы построили здесь первый православный храм и уже отсюда населились по всей Вятской стране.

В память о походе новгородцев в Никульчино по весне совершают крестный ход православные вятичи. Посильный и радостный путь, всего около двадцати километров. Среди паломников много детей и молодёжи, немало и тех, кто впервые пробует свои силы. Но предназначение крестного хода не просто в том, чтобы пойти и дойти. Существует более глубокий смысл паломничества, открывающий то, чего глазами не увидишь.

 С. В. Гнутова, кандидат искусствоведения,  зав. сектором Центрального музея древнерусского искусства имени А. Рублёва

Крещение Руси святым равноапостольным князем Владимиром в 988 году знаменовалось прежде всего тем, что с Киевских холмов были сброшены языческие истуканы и на прежних местах идольских капищ воздвигнуты животворящие кресты.

Их почитание было не только благочестивым обычаем всех христиан, оно закреплялось и канонически. Догмат об иконопочитании VII Вселенского Собора гласил: «Со всякой достоверностью и тщательным рассмотрением определяем: подобно изображению Честного и Животворящего Креста полагати во всех Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях».

Редакция приносит благодарность администрациям субъектов Российской Федерации за большую работу, проводимую в рамках Года российской истории, и предоставленные материалы. Мониторинг историко-культурных событий показывает, что региональные власти ответственно подошли к реализации указа Президента «О проведении в Российской Федерации года российской истории», а их усилия нашли широкую поддержку исторической общественности. Всё это свидетельствует о росте в обществе интереса к отечественной истории.

В Амурской области в краеведческом музее имени Г. С. Новикова-Даурского состоится региональная научно-практическая конференция «Дальний Восток России. 2-я половина XIX – начало ХХI века», посвящённая 150-летию со дня рождения П. А. Столыпина. Цель конференции – объединить представителей научного сообщества для обсуждения вопросов исторического развития и современного положения Дальнего Востока, способствовать выявлению перспективных направлений развития региона.

В 2014 году исполняется:

900 лет со дня преставления летописца Нестора, автора «Повести временных лет».

700 лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

200 лет со дня рождения М. Ю. Лермонтова.

300 лет музейному делу в России. В 1714 году в Санкт-Петербурге Петром I была открыта Кунсткамера – первый российский музей.

150 лет со дня рождения историка А. А. Шахматова.

Н. Ф. Мокшин, д. и. н., профессор МГУ им. Н. П. Огарёва (Саранск)

Включение Мордовской земли в орбиту русской государственности происходило не в одночасье. Это был процесс, растянувшийся на века, в котором можно выделить три основных периода: киевский (X–XII вв.), владимиро-нижегородско-рязано-московский (XIII–XV в.) и московский (XVI в.).

Мордва – один из коренных народов Восточной Европы, относящийся к финно-угорской языковой группе уральско-юкагирской языковой семьи. Как этнос мордва включает в себя народы эрзя и мокша, каждый из которых имеет свой язык, особенности в антропологическом облике, расселении, быте, материальной и духовной культуре. К мордовскому этносу ряд исследователей относит также другие племена, известные из летописных источников: меря, мурома, мещера, которые позже сошли с исторической сцены.

                                                                     С. Г. Асфатуллин, писатель, журналист

Процесс присоединения Башкирии к Руси продолжался с 1553–1554 до 1557 года. Единовременному вхождению башкир в состав Великого Московского княжества препятствовала раздробленность Башкирии. Дело в том, что после распада Золотой Орды земли башкир оказались разделёнными. Центральная и юго-восточная части современного Башкортостана до места слияния рек Уфы и Белой подчинялись Ногайской Орде; северо-восточная, расположенная на северных отрогах Южного Урала, в долинах рек Ай, Юрюзань и верховьях Уфы, и часть Зауралья принадлежали Орде Ших-Мамая. Некоторая часть башкир находилась под властью Астраханского ханства, зауральские башкиры – под властью Сибирского ханства.

Западные башкиры оказались в составе Казанского ханства, но, видя в хане поработителя, не поддержали его во время решительного наступления русских войск. Русские войска в пределы Башкирии не вторгались, несмотря на то что некоторые бояре, и в первую очередь князь А. М. Курбский, командовавший одной из групп русской армии во время штурма Казани, настойчиво советовали Ивану IV тут же «выгубить воинство басурманское», в которое входили башкиры. Но царь не послушался этих советов, оставил в покорённой Казани полторы тысячи детей боярских, три тысячи казаков, часть войска, «огненные стрельбы с потребу, и вседши в суды, ехал Новгороду Нижнему».

Краеведение и воспитание молодёжи в духе патриотизма являются предметом особого внимания культурных и образовательных учреждений Ямало-Ненецкого автономного округа. Многочисленные конкурсы, фестивали и соревнования, которые проводятся в округе, призваны познакомить подрастающее поколение с историей заселения края, археологическими памятниками и устными преданиями старины, с обычаями, религиозными верованиями, культурой коренных народов Севера.

Ярким событием является окружной детский фестиваль народного творчества «Все краски Ямала» в городе Тарко-Сале Пуровского района, в котором принимают участие до 100 воспитанников фольклорных коллективов. Программа включает конкурсы зазывал, национального обряда, народной игры, устного народного творчества, а так же ярмарку ремёсел. Участники и зрители могут приобщиться к самобытным традициям и искусству народного края.

История, краеведение – основополагающий духовный фундамент любого общества и важнейшее направление воспитания. Большую роль в ознакомлении подрастающего поколения россиян с богатым историческим, культурным наследием мест, где они родились и выросли, играют школьные краеведческие музеи.

Есть такой музей и в старинном селе Стегаловка Долгоруковского района Липецкой области. На многие километры протянулся старинный каменный лес, петляет между замшевых валунов звонкоголосая речка Свишенка. В начале прошлого века библиотекой местной школы крестьянской молодёжи некоторое время заведовал замечательный литератор и знаток природы Михаил Михайлович Пришвин.