В рассказе о стоявшей на Ишне деревне Мятежево, где размещали усадьбу Георгия Симоновича, Сергий Радонежский отнесён к его потомкам:

«Один из его потомков, ростовский боярин Кирилл, отец преподобного Сергия Радонежского, имел тут же свой терем, поступивший потом во владение князю Константину Андреевичу». (56, 447)

На противоположном берегу Ишни ближе к Ростову в 1427 году возник Троице-Сергиев Варницкий монастырь. В его названии отразились стоявшие в его районе соляные варницы по добыче соли. Титов в ряде своих работ обосновывал рождение Сергия на месте монастыря, построенном в честь него. (1, 38 и 461) Сведения сказов и наличие посвящённого Сергию монастыря сделали это мнение всеобщим.

Князь Константин Андреевич жил во второй половине XIV века значительно позднее переезда семейства Сергия в Радонеж. Сын Георгия Симоновича Симеон-Семён Юрьевич покинул Ростовское княжество, его потомки жили в иных землях и отнесение к ним Сергия недостоверно.

Подробнее...

Выходцем из Ростовского княжества был один из самых почитаемых русских святых Сергий Радонежский. Его семья поселилась в городе Радонеж, стоявшем на северо-восточной окраине Московского княжества. Городище запустевшего Радонежа находится на окраине одноимённого села в 20 километрах на юго-запад от современной Троицко-Сергиевой лавры, на древней дороге, ведущей к Переяславлю-Залесскому.

В составленном Епифанием Премудрым житии Сергия имеется специальная глава «О преселении родитель святаго», в которой читаем:

«Сей убо прежереченый раб Божий Кирил преже имеаше житие велико в Ростовстей области, болярин сый, един от славных и нарочитых боляр, богатством многым изобилуя, но напоследна старость обнища и оскуде. Како же и что ради обнища, да скаже и се. Яко частыми хоженьми еже с князем в Орду, частыми ратьми татарскыми еже на Русь, чястыми послы татарскыми, чястыми тяшкими данми и выходы еже в Орду, чястыми глады хлебными. Надо всеми же сими и паче егда бысть великая рать татарская, глаголемая Федорчюкова Туралыкова.

Егда по ней за год един наста насилование, сиречь княжение великое досталося князю великому Ивану Даниловичю, купно же и досталося княжение ростовское к Москве. Увы, увы, и тогда граду Ростову, паче же и князем их, ко отьяся от них власть, и княжение, и имение, и честь, и слава, и вся прочая потягну к Москве.

Подробнее...

О женитьбе белозёрского князя Глеба Васильковича зимой в Орде в Лаврентьевской летописи сообщается в статье 6765 (1257) года. (21, 474) По данным ростовских преданий, он родился в 1236 году и женился дважды – на Феодоре Романовне Галицкой, а затем на дочери хана Сартака (в крещении Феодора). Кончину Феодоры Романовны относили на 20 декабря 1273 года, хотя второй брак датировали 1253-м. (56, 569–570) Кончину Феодоры, похороненной в богородичной церкви Ростова, летописцы также датируют 20 декабря 1273 года. (46, 112)

Глеб достиг брачного возраста в 1253 году. Галицкий князь Роман Данилович впервые упоминается в летописях как предводитель похода на Литву в зиму 1251/1252 годов. В первый раз он женился на австрийской аристократке Гертруде 27 июня 1252 года. (11, 527–528) Около 1253 года Роман был молод и не мог иметь взрослой дочери. Другие галицкие князья с таким именем неизвестны.

Глеб женился в поздний брачный возраст в 21 год. В сказаниях дата его свадьбы «провалилась» на четыре года. Сартак имел христианское имя Роман, и его спутали со знаменитым галицким князем, посчитав, что речь идёт об ещё одной супруге Глеба.

Подробнее...

В описании села Ильинское-Хованское, лежавшего в 40 верстах от Ростова на дороге, ведущей в юго-восточную часть былого княжества, значится:

«…в древности на месте села Ильинского жил ростовский богатырь Дикун-Золотой-Пояс, приемный сын богатыря Александра Поповича и любимец ростовского князя Бориса Владимировича». (56, 180)

Дикун Золотой пояс был приёмным сыном Александра Поповича. Он был любимцем князя Бориса, под которым понимался сын Владимира Святого.

Относительно деревни Романцево, стоявшей в 35 верстах от Ростова на реке Ухтоме на несколько километров западнее Ильинского-Хованского, повествуется о бывшем здесь тереме Бориса Владимировича, который тот передал своему крестнику Дикуну Золотой пояс. (56, 267)

О стоявшем в 14 верстах от Ростова близ южного берега озера Неро селе Филимоново под 1160 годом сообщается, что оно принадлежало боярину и воеводе Филе, а затем Нефедию Дикуну, дружиннику Константина Всеволодовича (около 1215 года). (56, 113 и 115)

В сказе Артынова «Молодой Филя-воевода» поход Филимона-Фили на Углич датирован 1056 годом, хотя его эпоха отнесена на правление Юрия Долгорукого. (48, 234–235) Первоначально стоял 1156 год. Разнобой в сказах составляет четыре года.

Подробнее...

Владения Громилы, судя по местоположению Рельцов, были вблизи Ростова. Его сын Добрыня основал село Добрынское, названное в честь его имени, в удалении от города. Поблизости обосновался его близкий родственник Матвей Сбутович. Сыновья Матвея получили владения уже в ином месте.

Ярослав Мудрый и Борис Владимировичи были первыми Рюриковичами, поселившимися в Ростове. Через несколько лет их перевели на более престижные княжения. Причём Ярослав получил ростовское княжение, женившись на Запаве Путятичне из рода ростовских тысяцких, то есть по той же схеме, что и Мстислав Юрьевич. (62, 525)

В Ростове Рюриковичи стали частыми правителями только начиная с эпохи Юрия Долгорукого, чьи потомки закрепились в Залесской земле. Размножавшиеся князья теснили старую знать городов, а для смягчения конфликтов женились на местных боярышнях.

Ростовский тысяцкий Путята в 992 году во время крещения ростовчан принял крестильное имя Демьян. Ранее ростовским тысяцким был его отец Претич, зять Святослава Великого. (5, 184; 62, 525) Но в ростовских сказаниях Претич и Путята не упомянуты. Зато имеется село Демьяны при реке Ишне в 3 верстах от Ростова. По сказаниям, селом владел Демьян Куденеич, сподвижник Святослава Игоревича. (56, 439–440) Переяславский богатырь Демьян Куденевич действовал в 1148 году. (29, 177–178) Он жил значительно позднее эпохи Претича, родоначальника ростовских тысяцких.

Подробнее...

Титов описал село Сабурово, в котором жил Александр Попович. Будем приводить цитаты без сокращений слов, затемняющих текст для современного читателя:

«Сабурово, казённое село, при реке Устье и колодцах, в 21 версте от Ростова. В нём 24 двора, 68 ревизских душ и 66 наделов...

По Хлебниковской рукописи, в древности, на этом месте жил отшельник Петрило, убитый языческими жрецами за исповедание христианской веры. Впоследствии времени здесь жил ростовский витязь Александр Попович. Затем это место принадлежало князю Русану Фёдоровичу Щепину, павшему в Мамаевом побоище». (45, 472–473)

Село Сабурово находится к северо-западу от Ростова, в 1,5 километрах к востоку от районного центра Борисоглебское, к северу от дороги на Углич. Место было пустынным, и в нём некогда жил монах-отшельник Пётр (Петрило), погибший от рук языческих жрецов. Монах жил до Владимирова крещения и был из старорусских христиан. Далее следует хронологическая лакуна не менее чем в два века, и следующим обитателем места показан витязь Александр Попович. Затем через полтора столетия хозяином села стал князь Русан Фёдорович Щепин, погибший в Куликовской битве, то есть в 1380 году. (45, 473)

Подробнее...

В былине «Камское побоище» упомянуты два брата – Лука и Матвей Петровичи-Сбродовичи. Они названы детьми боярскими и суздальцами. (21, 33 и 36) Жители Суздаля участия в побоище не принимали, братья были из ростовского отряда. Обитателей Залесской земли по самому знаменитому Суздальскому княжеству обобщённо именовали суздальцами. Братья были героями битвы на Калке.

По новгородским былинам о Василии Буслаеве, в его дружине были: Костя Новоторженин, дети боярские Лука и Мосей, семь братьев Сбродовичей. (26, 7) Эпоха Василия Буслаева была намного раньше событий на Калке. Прозвище братьев Петровичей появилось под влиянием новгородских сказаний.

В былинном описании битвы вражеская сила воскрешается после того, как богатыри похваляются своей удалью. По одному варианту, хвастунами были Алеша Попович и Гаврило Долгополый, по-другому – братья Лука и Матвей, по третьему – Добрыня и Тороп. В былинах, где Лука и Матвей выступают хвастунами, они именуются то Суздальцами, то Долгополыми. После того как враги одолели хвастунов, они побежали и превратились в камень. (21, 69; 4, 201–202) Похвалебщики были из числа защитников крепости у Каменных могил.

Подробнее...

Ростовский краевед Андрей Александрович Титов собрал и издал предания родного края. Для своих трудов он использовал разные источники, включая воспоминания местных жителей. Но самое крупное собрание известий содержалось в приобретённых им рукописях крестьянина села Угодичи Александра Яковлевича Артынова. Уже в наше время часть сочинений Артынова была издана. В материалах Титова и Артынова встречаются явно литературные сюжеты с разного рода древними князьями и княгинями, богатырями и волшебниками, имевшими звучные и необычные имена. Присутствуют персонажи из разных исторических сочинений, включая Геродота, искусственно перенесённые из дальних стран и разных времён на ростовскую землю.

Наряду с псевдоисторическими сказками, на которые была мода среди русских писателей-романтиков XVIII века, встречаются вызывающие доверие уникальные исторические сведения.

Артыновские рассказы о ростовской истории будем называть сказами. В сказе «Боярин Юрий Долгий», события которого датированы 1199 годом, описана судьба Юрия, сына Добрыни Долгого. Князь Константин Всеволодович в 15 лет женился на княжне Анне Мстиславне Смоленской, и отец посадил его своим наместником в Ростов.

Подробнее...

Великий князь владимирский Константин Всеволодович был родоначальником ростовских князей. Он был примечательной личностью. Татищев:

«Великий был охотник к читанию книг и научен был многим наукам, того ради имел при себе людей ученых, многие древние книги греческие ценою высокою купил и велел переводить на русский язык. Многие дела древних князей собрал и сам писал, також и другие с ним трудилися. Он имел одних греческих книг более 1000, которые частию покупал, частию патриархи, ведая его любомудрие, в дар присылали сего ради. Был кроток, богобоязнен, все разговоры его словесы книжными и учении полезными исполнены были». (42, 206)

Просвещённый князь любил чтение книг и учёные занятия. Вокруг него собрался кружок книжников, переводивших с греческого. Сам он занимался русской историей и собрал огромную библиотеку, в которой было более 1000 одних только книг на греческом языке. В статье 6735 (1227) года читаем:

«Маия 11 учинился во Владимире великий пожар и згорело 27 церквей и двор блаженнаго великаго князя Констянтина Всеволодича и церковь устроенная в нем, архангела Михаила со всею богатою утварию. В нем же трудились иноки русские и греки, учасче младенцев, и погорели книги многие, собранные сим Констянтином Мудрым». (42, 221)

Подробнее...

По рязанским сказаниям, Добрыня с Добрынина острова перебрасывался топорами с Ильёй Муромцем, который был то ли на другом берегу Оки, то ли на расположенной поблизости возвышенности Пупки. По другой версии, топорами с ним забавлялся Алёша Попович. Была и третья версия – товарищем по богатырским играм назван Володя, сидевший на Володиной горе. (30, 1; 33, 45)

Современником Добрыни Златой пояс был Александр Попович, которого с районом Добрынина острова ничего не связывало. В ростовских преданиях древние удальцы кидали камни, топоры, плахи из Городца в Борисоглебскую слободу за 20 верст. (57, 352) Былинные богатыри метали предметы на многие километры. Первоначально в сказаниях Добрыня кидал топоры жившему по соседству богатырю Володе.

Володина гора находится между селом Токарево и более северной деревней Сидорово. Токарево находится на дороге на полпути из Ерахтура в Касимов в 15 километрах от того и другого. Сидорово отстоит от Токарево на 3 километра. Между Добрыниным островом и Володиной горой 15 верст, и богатыри метали топоры не хуже ростовчан.

Подробнее...