Журнал "Русская история". №1-2 2008. Русское зарубежье
Существует немало исторических издаиий. Зачем же, спрашивается, еще одно? Тем более что такие издаиия - дело сложное, хлопотное и, как правило, убыточное.Журнал, нацеленный на содействие молодым историкам, появился потому, что в нем назрела необходимость, обусловленная всей предшествующей деятельностью Московского отделения Русского исторического общества. Проводимый ежегодпо Всероссийский конкурс молодых историков на лучшую работу по русской истории «Наследие предков - молодым» показал, что существует много молодых историков, вдумчиво изучающих прошлое своего парода.
А.А. Иванов
В Москве, в Центральном Доме актера им. Яблочкиной зрителям был показан спектакль «Суд человеческий. Императрица Дагмар» по пьесе Владимира Малягина, г российско-датским театром «Диалог».
Пьеса рассказывает о жизни вдовствующей императрицы Марии Федоровны в Дании, откуда она выходила замуж за наследника русского трона и куда возвратилась после Октябрьской революции.
По словам художественного руководителя театра «Диалог» Татьяны Дербенёвой (она же — исполнительница главной роли), спектакль не имеет политической подоплеки. Целью его было показать страдания одной отдельно взятой семьи, попавшей под жернова великого русского исторического перелома.
Императрица не верит в смерть своего сына и ждет его. Бесконечно долгие дни тянутся в безнадежном ожидании. От прошлой жизни остался только верный лейб-казак Тимофей Ящик (в исполнении заслуженного артиста России Николая Парасича). Жизнь императрицы — словно постоянно повторяющаяся сцена устаревшей пьесы...
Слуга читает Библию: «Исаия. Глава 24-я. Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней. И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост. Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет...»
Проект: «Следы минувшего. Сокровища отечественной истории из музеев Российской Федерации в залах ГИМ 2007‒2009 гг.»
Экспонат: Меч псковского князя св. Тимофея-Довмонта Германия, XIII век.
Вторая четверть XIII в. отмечена в русской истории трагическими событиями. На русскую землю рвались полчища немецких рыцарей и других завоевателей. Они десятки раз осаждали древний Псков, около ста битв помнит его земля. Как и святой Александр Невский, прославленным защитником русской земли стал псковский князь Довмонт (Даумантас, Daumantas) (умер в 1299 г.). Он происходил из рода литовских князей.
В 1266 году, спасаясь от междоусобиц, он был вынужден бежать и вместе со своей семьей и дружиной пришел в Псков, где крестился под именем Тимофея. Псковская земля стала его новой родиной. В течение 33 лет он управлял городом, верой и правдой служа Пскову как воин и строитель. По словам летописца, этот князь «не терпе обидим быти» и, сочетая военный талант и личное мужество, творил чудеса на поле битвы, держа в страхе своих врагов. В 1272 году магистр Ливонского ордена «...ополчился в силе страшной, безбожной и пришел ко Пскову в кораблях, и в ладьях, и на конях, и с орудиями стенобитными, намереваясь пленить дом св. Троицы и князя Довмонта схватить, а мужей-псковичей мечами посечь». Довмонт, по преданию, «...вошел в церковь св. Троицы и, положив меч свой пред алтарем господним, пал на колени, молясь со слезами, говоря так: “Господи боже сил, мы, люди твои и овцы пажити твоей, имя твое призываем, смилуйся над кроткими и смиренных возвысь, и надменные мысли гордых смири, да не опустеет пажить овец твоих”. И взял игумен Сидор и все священники меч, и препоясав Довмонта мечом и благословив его». Прославился князь Довмонт и как строитель. В память о нем территория, огражденная каменной стеной, до сих пор называется Довмонтовым городом. Рядом с Кремлем на территории Довмонтова города по заказу князя возводились многочисленные храмы — в честь того святого, в день памяти которого он одерживал победу. Князем был основан женский монастырь Рождества Богородицы, а историки предполагают, что основание Снетогорского монастыря также связано с именем Довмонта. Сражение 1299 года стало последним для князя Довмонта. Через несколько месяцев он скончался и был погребен в Троицком соборе Пскова. На гробнице надпись: «Святый благоверный князь Тимофей прежде крещения именовался Домант... За дарованные же от Бога победы в знак благодарения и для памяти будующим родом многи святые поставил церкви и, пожив свято и богоугодно, в посте и молитвах, преставился в небесную славу в лето 1299 месяца мая в 20 день и положено честное тело в соборной церкви Пресвятыя Троицы».
А.И. Аксенова, директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника
В прошедшем году Россия и Болгария отметили овеянный славой и окропленный кровью юбилей. 130 лет назад Болгария была освобождена от турецкого владычества. Пять веков довлело над родственной славянской землей османское иго. За болгарских братушек встали насмерть русские солдаты. 200 тысяч наших соотечественников навсегда остались в балканской земле. О русских солдатах и офицерах, ополченцах, военных медиках, сражающихся за свободу Болгарии, сказал писатель И.С. Аксаков: «Подвиг свят и праведен порыв!»
Так мы назвали юбилейную выставку, которая в конце 2007 — начале 2008 гг. проходила в выставочном зале Палат Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
Новый проект — результат совместной деятельности сотрудников Плевенских военно-исторических музеев (Республика Болгария) и Владимиро-Суздальского музея заповедника. Договоренность о проведении совместной экспозиции была достигнута во время визита делегации Владимиро-Суздальского музея-заповедника в Плевен в мае нынешнего года. Там отмечалось сразу три юбилея: 130-летие освобождения Болгарии от османского ига, вековой юбилей Военно-исторических музеев Плевена и 30-летие Плевенской панорамы. На юбилейные торжества нас пригласил директор военно-исторических музеев Милко Аспарухова и мэр Плевена Найден Зеленогорский в знак давних культурных связей между нашими городами и укрепления дружбы. Тогда мэр Плевена передал в дар музею-заповеднику именной знак градоначальника (кстати, он вручается крайне редко и только в особых случаях).
Для объективного изучения истории крайне важна работа с подлинными источниками. Учебники и книги современных авторов могут содержать очень много субъективного. Каждый автор по-своему трактует исторический процесс. Часто история переписывается в угоду сиюминутным политическим требованиям. В последнее время к этому прибавился ещё и коммерческий интерес. Полки книжных магазинов завалены литературой по истории, к науке не имеющей никакого отношения. Из разговоров обывателей всевозможные фальсификации постепенно проникают в профессиональныедискуссии. Единственная возможность установить истину — опереться на источники, не вызывающие сомнений.
Иван Васильевич Лёвочкин — доктор исторических наук, заведующий сектором рукописных книг в научно-исследовательском отделе рукописей Российской государственной библиотеки, где хранится огромный массив исторических источников. Тема беседы — роль архивов в исторической науке.
Корр. Андрей Иванов: Расскажите, пожалуйста, о вашем отделе. Чем он занимается?
И.В. Лёвочкин: В исторической науке я более 40 лет. Работаю непосредственно с письменными источниками. Мои работы опубликованы во многих изданиях. Здесь, в Российской Государственной библиотеке, есть специальный архив, где хранятся рукописи ученых, писателей, историков, библиотековедов, журналистов. Кроме того, хранится свыше 60 тысяч рукописных книг, от XI и до начала XX века. Например, Архангельское Евангелие, датированное 1092 годом. Наш сектор обрабатывает эти свидетельства минувших времен, проводит работу по их систематизации, а затем публикует. У нас хранятся замечательные фонды графа Румянцева — уникальная коллекция рукописных книг, начиная с XII века, собрания Троице-Сергиевой Лавры, Московской Духовной Академии, крупные монастырские собрания, приобретения купцов, например, Егорова, насчитывающие свыше 2000 томов.
Корр.: Как Вы оцениваете альтернативную трактовку русской истории, представленную, в частности, трудами Фоменко и Носовского. Как известно, эти авторы делают акцент на том, что всё историческое знание основывается на одной — двух летописях, которые могут оказаться и недостоверными. Так ли это?
Е.П. Толмачев, д. и. н., проф.
Создание научного общества в Императорской России было делом непростым, ибо, как всякое учреждение, оно требовало хотя бы минимального штата и расходов на своё функционирование. Любительских средств, как правило, на это не хватало.
И инициаторы таких обществ прибегали к испытанному средству: вводили в его состав высокопоставленного покровителя, чьё имя стимулировало бы и вступление в него, и доброхотные пожертвования.
Подобный приём был использован в середине 60-х годов XIX в., когда среди патриотически настроенных лиц, близких к наследнику престола, возникла мысль об учреждении Исторического общества, тем более что Экономическое, Географическое и Юридические уже существовали.
Люди, близко знавшие Александра III, отмечали его повышенный интерес к отечественной истории. Это качество не возникло случайно. К.П. Победоносцев подчеркивает, что еще в детстве любимым чтением будущего венценосца были исторические романы И.И. Лажечникова и М.Н. Загоскина. В нем, как во многих русских детях, это чтение возбудило первое движение к отечеству и национальной гордости. Интерес к этому чтению Александр сохранил и в юности, и в последующие годы своей жизни. Занятия с даровитым С.М. Соловьевым открыли ему внутренний смысл русской истории и значение многовековой борьбы, «которую вело собиравшее землю государство с противогосударственными и противоязычными силами. Ему случалось сходиться с умными русскими людьми, и он любил слушать их речи о русской старине и суждения о делах и событиях нового времени с русской точки зрения: так росла в нем та чуткость к русским интересам, которая в годы царствования открылась нам в силе истинной государственной мудрости». Хорошо известно стремление Александра Александровича поднять русское самосознание, национальную гордость и значение отечественных памятников. Являясь страстным коллекционером, знатоком иконографии, он оказывал широкое покровительство изучению русских древностей, изысканиям, раскопкам и археологическим трудам отдельных лиц и ученых обществ.
И.А. Настенко
Издательство «Русская панорама» известно своими публикациями научной гуманитарной литературы, в том числе целого ряда исследований по русской истории. А наиболее значимыми в деятельности издательства стали «возобновленные проекты» — продолжение известных дореволюционных многотомных изданий (как, например, «Сборники Русского исторического общества»).
Издательство «Русская панорама» ведет свою историю с 1991 г. Редакционно-издательский центр «Панорама» образован в 1991 г. при Фонде Союза журналистов СССР. Основателем стал Е.К. Ильвес (1936‒1997), известный в советские годы фоторепортер и журналист. В 1995 г. РИЦ «Панорама» реорганизован в Независимый центр журналистов «Русская панорама» как общественное объединение. В 2001 г. перерегистрирован как Некоммерческое партнерство Издательский дом «Русская панорама». Однако издательская деятельность, определившая нынешнее лицо издательства, началась с приходом в 1998 году новой команды. С этого года издательство реализует собственную долговременную программу издания книг по российской истории.
В рамках указанной программы вышел целый ряд книг в серии «Страницы Российской истории», в том числе: В.В. Каргалов «На границах стоять крепко. Русь и Степь — противостояние», О.М. Рапов «История Русской церкви в IX — нач. XII в. Принятие христианства», А.Ф. Бондаренко «Московские колокола», А.Р. Андреев «История иезуитов. Иезуиты в Российской империи», В.А. Захаров «Загадка последней дуэли» (об обстоятельствах гибели М.Ю. Лермонтова), Н.Е. Аблова «КВЖД и российская эмиграция в Китае: аспекты истории», Н.Д. Карпов «Мятеж главкома Сорокина», В.В. Квачков «Спецназ России» и многие другие (3 новых книги будут предложены читателям в 2008 г.).
Евгений ТОЛМАЧЕВ.
АЛЕКСАНДР III И ЕГО ВРЕМЯ
М., Терра — Книжный клуб, 2007. (Венценосцы).
Я держу в руках книгу Евгения Петровича Толмачева «Александр III и его время». Сразу признаюсь, что я не историк, не бывший преподаватель основ марксизма-ленинизма, а инженер-электронщик, интересующийся прошлым своей страны. Эту книгу я прочла с большим удовольствием. И вот почему.
Во времена моей юности историю девятнадцатого века преподавали как краткую предысторию советского государства.
Обо всём, что не было связано с социал-демократами, точнее — с большевистским крылом их движения, говорилось пренебрежительной скороговоркой. Непременно оценки давались с позиций так называемой марксистско-ленинской теории.
Что мы, советские школьники и студенты, знали об императоре Александре III? Царь-невежда, царь-реакционер, отсиживающийся в тени совиных крыл кошмарного Победоносцева, царь, которого ненавидели все. Всё положительное, что происходило в империи, и о чём тоже скороговоркой говорилось в учебниках, происходило помимо царя и как-то даже вопреки ему. Таким должен был оставаться в нашем сознании этот император. И, надо сказать, советские историографы преуспели в искажении истины. Было только не очень понятно, как при таком никудышном правителе и бездарных советчиках в стране строились заводы и фабрики, росла сеть железных дорог, начато строительство Транссиба, множились высшие учебные заведения не только в столицах, но и в провинциальных городах, литература, музыка, живопись переживали свой золотой век, крепла наука.
В. Е. Хомяков
Культура, как известно, является одним из важнейших краеугольных камней менталитета и духовной традиции народа, без сохранения и преумножения которой говорить о строительстве Великой России просто смешно. К сожалению, привнесенная сегодня с Запада идеология воинствующего эгоизма, бездуховности и безудержного потребительства как смысла жизни сплошь и рядом оказывается несовместимой с нашей культурой, верой, традиционными ценностями. Благоденствующие ныне, как всегда в «смутные времена», люди антиобщественного и антинационального духовного склада видят во всём, что нам дорого и свято, лишь потенциальный источник наживы. Возможно ли противостоять этому? Поодиночке — вряд ли. Но, объединив силы и возможности многих, не идя на компромиссы с совестью и осознавая конечную цель, бороться с наступлением «мерзости запустения» и её проводниками в России — можно и нужно. Именно это демонстрирует своей двухлетней деятельностью объединенное православно-патриотическое общественное движение «Народный Собор».
Спасём веру — спасём Россию!
Движение «Народный Собор» начало свою деятельность в конце 2005 года с защиты подворья Патриарха Московского и Всея Руси Храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, которое стало объектом коммерческих интересов. Приватизировали огромный оборонный завод. А затем оформили храм... как часть принадлежащей заводу котельной (вместо него планировалось открыть досуговый центр с казино для местных бизнесменов). Параллельно с этим, как только начались холода, новоиспеченные «приватизаторы» начали периодически отключать на подворье свет, отопление и воду, чтобы выжить с территории державшую оборону общину храма.
Н. Н. Гринев, директор Новгородского музея-заповедника
Г. М. Коваленко,к.и.н., заведующий Новгородским сектором Санкт-Петербургского института истории РАН
В. Г. Смирнов, историк
С. В. Трояновский, к.и.н.
Россия вступила в XXI век на подъеме национального самосознания, преодолевая не только экономические трудности, но и кризис памяти собственного народа.
На очередном витке истории страна оказалась перед нелегкой задачей переосмысления пройденного пути и поиска в своей тысячелетней истории надежных и выверенных ориентиров развития. Тех ориентиров, которые задали начальный импульс развития Российского государства и в трудные моменты спасали Россию от исчезновения с политической карты мира. В решении этой задачи особое значение приобретают знаковые исторические даты и события, открывающие возможность пристально и разносторонне изучить национальные и культурные истоки России, оценить вклад в ее тысячелетнюю историю российских регионов.
В 2009 году исполняется 1150 лет древнейшему русскому городу — Великому Новгороду. Президент Российской Федерации В.В. Путин 8 февраля 2006 года подписал Указ «О праздновании 1150-летия основания г. Великий Новгород», придав юбилею общенациональный статус.
Обращение к историческому опыту Новгорода показывает, что многие рецепты из его прошлого сохраняют актуальность для современной России.
Публикацию подготовила Юлия Биляловна Мелих — профессор кафедры философии естественных факультетов Философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова,
Dr. rer. soc. Гумбольдтовского университета в Берлине, доктор философских наук (1).
Корр.: Юлия Биляловна, почему Вас заинтересовала философия истории России в версии евразийской исторической школы?
Ю.Б. Мелих: Мои исследовательские интересы связаны преимущественно с направлением персонализма, как западноевропейского, так и отечественного, а в более узком плане — с учением о личности русского историка-медиевиста и религиозного философа Льва Платоновича Карсавина (1882‒1952). В евразийстве наибольший интерес вызывают его теоретические основания, поскольку именно к философско-религиозному обоснованию евразийства стремился Карсавин. Изучая его философское наследие в 1990-х годах, я основательнее стала интересоваться духовными истоками, концептуальными построениями евразийства.
Корр.: Можно ли здесь сказать что-то новое?
Ю.Б. Мелих: Бесспорно, идейное содержание евразийства изучено довольно глубоко, но сейчас начинается период переосмысления его наследия, попытки использовать его применительно к сегодняшней ситуации в России, что неудивительно, поскольку евразийство возникло как стремление обосновать целостность и единство России — Евразии в период распада российского государства после Октябрьской революции, то есть во время глубочайших социальных трансформаций. Могу предположить, что идеи евразийства сохраняют актуальность сегодня и завтра они не останутся только историософией, если будет потребность в сохранении и укреплении единства России — Евразии.
Е.В. Никольский, к.ф.н.
Удивительна икона «Самарская». Она написана с огромной любовью. Скорбь Матери, стоящей у креста Своего Сына... Сколько боли и страдания чувствуется в материнском взгляде, сколько смирения перед волей Божьей и сколько надежды и веры в торжество Искупления всего рода человеческого.
Возможно ли такое, чтобы мать, видя страдания своего сына, улыбалась? Нет, такого быть не может... Но, когда стоишь у иконы Божией Матери «Самарская», что находится сегодня в селе Ставрово Собинского р-на Владимирской области, в храме Успения Пресвятой Богородицы, ощущение такое, что Богородица, предстоя у креста Своего Сына, видя Его страдания, муки и смерть, которые острым мечом пронизывают Ее материнское сердце, улыбается. Только, как рассказывает протоиерей Игорь Любченко, настоятель храма и хранитель иконы, — улыбается она не всем. Меняется лик Царицы Небесной. А зависит это оттого, с каким сердцем приходит к иконе человек, насколько глубока его вера.
Первообраз этой удивительной иконы раньше находился в Пустынно-Николаевском монастыре Днепропетровской (Екатеринославской) области, основанном запорожскими казаками еще в XVI веке. С 1576 года на острове, между рекой Самарой и ее рукавом Самарчуком, в дубовой «товще», запорожцы построили свою крепость с подземными складами, ходами сообщения и помещениями. В крепости была построена их первая святыня — церковь, с госпиталем и первой на Украине общественной школой.
В 1602 году, по приказу Запорожского Коша, крепость превращается в монастырь. Кроме духовного богослужения, обучения грамоте, лечения раненых и больных казаков обитель также служила пристанищем состарившимся отставным православным воинам.
Новые издания
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.
Русская история на кириллице!
Горное дело
