Во второй половине XIV века Муромское княжество перешло в подчинение к московским князьям. Второго августа 1378 года его дружина в составе войск Дмитрия Донского принимала участие в битве с татарами на реке Пьяне в нижегородских пределах, а в 1386 году – в походе на непокорный Новгород. Татары приходили в Муром вплоть до покорения Казани Иваном Грозным. Лишь после этого постепенно начала возрождаться торгово-ремесленная жизнь, оживлялись экономические связи.
В годы Смутного времени начала XVII века город пережил сильный голод. В 1609 году он был захвачен отрядом А. Крупки, а в 1615-м пострадал от воинов поляка А. Лисовского. Прекратили существование и более не возродились Плотницкая, Мережная слободы, разорились посадские жители, выгорел городской торг, были осквернены городские церкви.
Но постепенно мирная жизнь входила в прежнее русло. Посадские люди возвращались к традиционным ремёслам, промыслам и торговле. По описи 1624 года муромский торг насчитывал шесть рядов: 54 соляных, 26 москательных, 20 мясных, 18 сапожных, 13 рыбных и 14 хлебных лавок. К 1636 году появился новый ряд – калачный. В то время в городе находилось 17 зерновых амбаров – «государевых житниц», стоявших на посаде, недалеко от торговой площади. Хлеб привозили в Муром зимой из Арзамаса и близлежащих сёл, а летом его переправляли по Оке к Москве. Город выполнял важную роль перевалочного пункта, связывавшего восточные земли Русского государства с центральными районами страны.
В первой половине XVII века муромцы торговали далеко за пределами города. В 1620-е годы многие из купцов – Богдан Цветной, Меркурий Клепиков, Фёдор Веневитин, Фёдор Болховитин, Семён Черкасов, Измайло Дубенской – возили хлеб в Астрахань и благодаря этому быстро богатели. За 20 лет они стали купцами Гостиной сотни – привилегированной купеческой корпорации. На пожертвования богатых купцов Гостиной сотни, как правило уже не живших в Муроме, возводились новые церкви. Они строили храмы, руководствуясь личными мотивами или духом соперничества, а также отдавая дань памяти своим предкам.
В 1630-е годы муромцы Осип Иванов, Захар Васильев, Третьяк Ефимов ездили торговать по Северному речному пути в Устюг Великий, Сольвычегодск, Тотьму, Вологду и Холмогоры. Они поднимались даже до восточносибирского города Мангазеи, где вели торговлю хлебом, солью, мехами, москательными товарами.
Разбогатевшие фамилии начали строить в городе каменные храмы. Во времена ожесточённых богословских споров, завершившихся расколом Русской Церкви, среди горожан было немало последователей старообрядчества. В их числе – муромский протопоп Лонгин, осуждённый на церковном Соборе в Москве в июле 1653 года, и архимандрит Спасского монастыря Антоний, который выступил против церковных реформ и даже направил царю челобитную и тетради на «новоисправленные книги». Архимандрит Антоний был знаком с мятежной боярыней Морозовой. В 1666 году его обвинили в ереси, низложили и доставили в Москву на церковный Собор. После этого старца Антония сослали на север, в Кирилло-Белозерский монастырь.
В 1670–1680-е годы торговые операции ограничивались близлежащими рынками сбыта, расположенными в пределах Волжско-Окского и Окско-Московского торговых речных путей. Если в первой половине XVII века в ассортименте торговых людей преобладали соль, хлеб, меха, москательные товары, то к концу столетия на первое место вышла торговля огородными культурами, и в первую очередь огуречным семенем, что косвенным образом служит доказательством снижения темпов экономического развития.
В конце мая 1722 года Муром посетил император Пётр I, направлявшийся водным путём из Коломны в Астрахань. Год спустя, в 1723 году, полковник Коробов провёл перепись населения города. В Муроме было 422 двора, мужское население которых насчитывало 1274 человека.
Сохранились сведения о Муроме от 29 апреля 1764 года, присланные в Российскую академию наук из Муромской воеводской канцелярии за подписью коллежского асессора Григория Батурина. В городе насчитывалось 34 церкви, «из коих 18 каменные, а 16 деревянные». К середине XVIII века город превратился в заурядную провинцию. «Домы обывательские все деревянные. Первостатейных купцов, кои торгуют валовым товарами, находится небольшое число; а из прочих некоторая часть в среднем, а большая в убогом находится состоянии». Муром имел деревянную крепость, окружённую глубокими рвами, доживавшую свои последние дни: «…ограждение деревянное теперь совсем развалилось» (4, с. 114). Позже за ненадобностью её разобрали.
В середине XVIII века в Муроме находилось несколько кустарных кожевенных заводов, где изготавливалась красная юфть – кожа второго сорта. Продукцию отвозили в Санкт-Петербург, а остатки распродавали в Муроме. Некоторые муромцы имели небольшие мыловарни. Часть горожан кормилась закупкой и перепродажей холстов на ярмарках. Более предприимчивые жители скупали в зимнее время хлеб в селе Морше Тамбовского уезда и по весне сплавляли его на больших судах в Ярославль. Кроме хлеба возили лес, пекли из пшеничной муки на продажу калачи, которые, кстати, украсили новый герб города в 1781 году: «В верхней части герб Владимирский: в красном поле стоящий на задних лапах лев, имеющий на голове железную корону, держит в передней правой лапе длинный серебряный крест. В нижней – на голубом поле три крупитчатых калача, которыми сей город отменно славится» (1, с. 18).
Традиционно торговым днём в Муроме считалась суббота, а 25 июня, на праздник Святых благоверных князей Петра и Февронии, муромских чудотворцев, открывалась шумная ярмарка, продолжавшаяся несколько дней. Торговали хлебом, мясом, рыбой разных сортов, шёлком, кумачами, тканями, воском, ладаном, деревянным маслом, чаем, сахаром, виноградными винами, заячьими и мерлушчатыми мехами, сапогами, рукавицами, шапками, мелочными вещами и незамысловатым крестьянским рукоделием.
По указу императрицы Екатерины II в 1764 году на северной окраине города, за Георгиевским ручьём, отвели место для отставных гвардейцев, военных инвалидов. Впоследствии там построили около полусотни домов, в которых разместили 213 человек – трёх обер-офицеров, 10 унтер-офицеров, 200 капралов и рядовых.
В 1767 году императрица проездом из Симбирска в Москву посетила Муром, расположившись на ночлег в доме воеводы. Она приветливо пообщалась с местными жителями и была приятно удивлена старинными русскими нарядами горожанок.
Другим важным событием в жизни Мурома конца XVIII века стал день 11 января 1791 года. В городе открылось духовное училище для детей духовенства Муромского и Меленковского уездов.
Восемнадцатого мая 1798 года по пути в Казань Муром посетил император Павел I с сыновьями Александром и Константином. Это знаменательное событие завершило череду памятных дат в истории города XVIII столетия.
Во время нашествия Наполеона в Муроме нашли приют общерусские святыни – иконы Иверской и Владимирской Божией Матери. Их привёз с собой из Москвы епископ Августин – викарий московской митрополии. Почётный гость с иконами расположился в Благовещенском мужском монастыре, где пребывал до 20 октября. В честь этого события с тех пор в Муроме ежегодно 10 сентября вокруг города проходил крестный ход.
В 1816 году, по данным седьмой переписи, в Муроме проживали 4444 человека – 1565 купцов и 2879 мещан. В 1840-е годы в городе насчитывалось 22 улицы, семь из которых были вымощены булыжником. Центральные улицы и площади города освещались 150 масляными фонарями. Муром традиционно славился своими садами – к середине XIX века их было 150. В них произрастали груши, сливы, чернослив, смородина, малина разных сортов, крыжовник.
В 1856 году к городскому причалу подошёл первый пароход под названием «Скороход». Он направлялся в Выксу за грузом. Если верить старожилам, посмотреть на пароход сбежались до 5000 человек.
В 1860 году в Муроме имелись чугуноплавильные заводы купчихи Зворыкиной и мещанина Дегтярева. На южной окраине города, у оврага, стоял сургучный завод мещанина Мошенцева. На западном конце города, у Воскресенского оврага, находились изразцовые заведения купцов Ивана и Льва Даниловых. Купцы 2-й гильдии Алексей Иванович Усов, Василий Петрович Алексеев, Иван Васильевич Зворыкин, Алексей Васильевич Зворыкин, Василий Андрианович Корольков стали заниматься продажей драгоценностей и дорогих парчовых тканей. Появилась первая типография потомственного почётного гражданина Сергея Петровича Гундобина.
К концу 1880-х годов повсеместно стали создаваться торговые дома. Бурными темпами развивалось металлообрабатывающее производство. Муромские ремесленники трудились в основном в сфере обслуживания.
В начале ХХ столетия это был типичный провинциальный город средней полосы России. В нём находились Спасский, Благовещенский, Троицкий монастыри, 15 приходских церквей и несколько часовен. Крупная фабрично-заводская промышленность была представлена двумя бумаготкацкими, тремя льнопрядильными и ткацкими фабриками, тремя механическими и чугунно-литейными заводами, тремя маслобойными заводами, одним кожевенным заведением и двумя лесопильными.
В 1912 году через Оку на средства Московско-Казанской железной дороги был выстроен железнодорожный мост, связавший центр России с восточными регионами страны. В 1913 году в городе функционировало два вокзала – Муромской и Московско-Казанской железных дорог, пассажирское судоходство. В городе было пять библиотек, книжные магазины и киоски, местные типографии Н. В. Зворыкина, наследников Милованова и товарищества «П. И. Синицын и К°», земская уездная больница, фабрично-заводская больница, железнодорожная, глазная больница и ветлечебница.
Несмотря на то что в период советской власти многие храмы и монастыри Мурома были закрыты, сегодня город возрождает свои святыни, привлекая большое число паломников и туристов.
Спасо-Преображенский мужской монастырь впервые упомянут в русских летописях под 1095–1096 годом. На его территории находится Спасо-Преображенский собор, возведённый предположительно в 1554 году. В настоящее время он является древнейшим из сохранившихся храмов Мурома. Сам монастырь был закрыт в 1918 году по обвинению в агитации против советской власти, а собор передали краеведческому музею. В последние годы ведутся интенсивные работы по возрождению обители: восстановлены главный храм, Покровская церковь, сооружена надвратная церковь Кирилла Белозерского.
Муромский Благовещенский мужской монастырь был основан по обету Ивана Грозного на месте Благовещенского храма, в котором царь молился в 1552 году во время похода на Казань. Разрушенный во время набега польско-литовского отряда А. Лисовского, храм был заново отстроен в 1664 году на деньги купца Гостиной сотни Богдана Цветного. Впоследствии именитый купец сам стал монахом обители. В 1919 году монастырь был закрыт, но в годы войны работал как приходской храм. Здесь служил в 1945–1946 годах вернувшийся с фронта иеромонах Пимен, будущий Патриарх Московский и всея Руси. В сентябре 1991 года в древней Благовещенской обители вновь возобновилась монашеская жизнь.
В 1643 году Богданом Цветным был основан Свято-Троицкий женский монастырь. В 1991 году он стал первым женским монастырём на Владимиро-Суздальской земле, открытым после советских гонений.
Свято-Воскресенский женский монастырь местная легенда связывает с именами муромских князей Петра и Февронии, живших в XIII веке. Его благоукрашением и строительством занимался муромский купец Авраам Черкасов, который между 1646 и 1678 годами возвёл на месте деревянных храмов кирпичные. Зодчие воздвигли уникальный монастырский комплекс, органично вписавшийся в панораму древнего Мурома. Монастырь был закрыт ещё в XVIII веке по указу Екатерины II о секуляризации церковных земель. В 1990-е годы храмы вернули Владимиро-Суздальской епархии, и в них вновь возродилась иноческая жизнь.
Восстанавливаются и другие муромские храмы: Козьмы и Демьяна, возведённый в 1564 году на «мирские» деньги; в честь Смоленской иконы Божией Матери; Сретенская церковь, известная с 1574 года.
Есть в городе и уникальные памятники гражданской архитектуры. Бывший дом купцов Зворыкиных – самый крупный купеческий особняк дореволюционного Мурома, построенный в стиле провинциального классицизма в первой половине XIX века. В нём родился и провёл детские годы В. К. Зворыкин (1888–1982) – талантливый учёный, изобретатель электронного телевидения.
Уникальны муромское здание бывших присутственных мест, выстроенное в стиле позднего классицизма в начале XIX века, а также водонапорная башня, возведённая в 1863–1864 годах по проекту инженера-подполковника Е. И. Ержемского на пожертвования муромского купца, городского головы А. В. Ермакова (1798–1869). Здание бывшей Земской управы – образец архитектурного стиля «академическая эклектика» середины XIX века. Гостиный двор – древнейшая торговая площадь города. В 1915 году здесь находились девять каменных корпусов, 54 лавки, которыми владели жители города, купцы и мещане.
В общественно-экономической истории Мурома отражается общая картина развития русской провинции как до революции 1917 года, так и в наши дни.
Литература и источники
1. История Мурома и Муромского края с древнейших времён до конца ХХ столетия. Муром, 2001.
2. Кучкин В. А. Материалы для истории русского города XVI в. (Выпись из писцовых книг г. Мурома 1566 г. и муромская сотная 1573–1574 гг.) // Археографический ежегодник за 1967 г. М., 1969.
3. РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 11835. Л. 1–30 об. Переписная книга Мурома 1678 г.
4. Чернышёв В. Я. Топография расселения посадских семейств г. Мурома XVII – первой половины XIX в. // Культурно-историческое наследие русского города: Материалы научной конференции. V Плёсские чтения. Плёс, 2001.
