Е. А. Скоробогачёва, и. о. директора РАВЖиЗ Ильи Глазунова

Детские годы Александра Павловича Афонина прошли на Курской земле. Его первым наставником был отец — учитель рисования. По окончании художественного училища города Железногорска Александр был направлен на учёбу в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества.

Идти далее путём постижения мастерства благословил молодого художника владыка Курский и Рыльский Ювеналий, по заказу которого Афонин написал четыре монументальных образа Евангелистов. Александр вспоминает и общение с замечательным проповедником, настоятелем Курского Сергиево-Казанского собора отцом Василием (Дробышевым), впоследствии архимандритом Варнавой, ректором духовной семинарии Курска, ставшим его духовным отцом. Святыни родного края художник запечатлел на полотне «В Курской Коренной пустыни».

Несомненное влияние на творчество Афонина оказали русская пейзажная живопись А. Саврасова, И. Шишкина, И. Айвазовского, Ф. Васильева, А. Куинджи, И. Левитана, М. Нестерова, С. Жуковского, а также посещение художником старинных русских городов с их древними храмами и обителями.

Русская история — центральная тема творчества Станислава Геннадьевича Москвитина. Художник родился в 1972 году в маленьком провинциальном городе Новозыбков Брянской области. В 1990 году после окончания Московской художественной школы при Суриковском институте поступил во Всероссийскую академию живописи, ваяния и зодчества, основанную И. С. Глазуновым.

Москвитин — из первых выпускников академии. О себе он говорит, что «традиции высокого реализма и русской школы усвоены им со студенческой скамьи». Сегодня декан факультета живописи, доцент кафедры композиции родного вуза Москвитин передаёт подрастающему поколению не только секреты мастерства, но и любовь к Отечеству, интерес к её героическому прошлому. Он глубоко убеждён, что «нация, лишённая истории, обречена на вымирание».

Один из любимых жанров художника — исторический психологический портрет. Дипломная работа Москвитина была посвящена императору Павлу I и стала первым полотном в задуманной им серии портретов русских царей и ключевых исторических деятелей, деяниями которых прославлена Россия. Павел I изображён не таким, каким мы привыкли его видеть. В интерпретации Москвитина он — русский Гамлет, последний рыцарь, человек глубоких убеждений и широких интересов (свидетельство тому — предметы, окружающие его). Художник стремится пробудить интерес к своему персонажу, а тем самым и к истории: «Если вас заинтересовала моя работа, почитайте про этого исторического деятеля, поинтересуйтесь, что сделал он для России».

К. В. Кузнецова, студентка Астраханского государственного университета, участница конкурса «Наследие предков — молодым. 2009»

Соловецкий монастырь был основан в первой половине XV века на Большом Соловецком острове и являлся центром хозяйственной и культурной колонизации необжитых и малонаселённых окраин Русского государства. Расположенный на одном из островов Белого моря, монастырь приобрёл важное торговое и стратегическое значение во второй половине XVI века, когда был открыт морской путь для торговли с европейскими странами через Белое море. Он имел славу самой мощной военной крепости России.

Основателем обители в XV веке стал ученик святого Кирилла Белозерского преподобный Савватий. После смерти наставника он отправился на Север в поисках безмолвного жития. В 1429 году вместе с пустынником Германом он впервые ступил на необитаемый Соловецкий остров, где они водрузили крест близ Секирной горы.

Первые годы были особенно тяжёлыми. Рассчитывать приходилось только на собственные силы — вокруг на много вёрст не было живой души. В скудной земле росла только репа. Иногда Савватий и Герман отправлялись за продовольствием на материк или обращались за помощью к изредка посещавшим остров промысловикам. На шестом году отшельнической жизни Савватий тяжело заболел, а Герман в это время был на материке. Не желая умереть без причастия, преподобный Савватий покинул остров и в одиночку на лодке достиг Карельского берега. Здесь, близ волости Сороки, он принял причастие от некоего игумена Нафанаила и скончался 27 сентября 1435 года. Тело его было погребено при церкви погоста Сороки, а в 1465 году мощи преподобного торжественно перенесли в Соловецкий монастырь.

А.А. Мурзин, участник конкурса «Наследие предков — молодым. 2009».

Уральская земля обладает особым культурным колоритом, важнейшей составляющей которого являются религиозные верования.

Весёлые горы — горный массив на водоразделе реки Тагила и двух притоков Чусовой — Межевой Утки и Сулема. Их история связана со старообрядцами: «всех иноческих могил на Весёлых горах, по свидетельству того же старожила, насчитывается несколько десятков, но из них особенно почитаемы народом могилы четырёх иноков-схимников: Германа, Максима, Григория и Павла… Все они умерли в конце XVIII и в начале XIX вв.» (6, с. 239).

Письменных источников об этих местах не сохранилось, остались только предания. Инок Герман был монахом строгой постнической жизни, его смерть относят к середине XVIII столетия. Инок Максим происходил из ногайских татар, в 1724 году поступил на службу к русским, в крещении получил имя Михаил. Позже судьба свела его со старообрядцами, и с ними он бежал на Урал. Там при постриге в монахи он был наречён именем Максим, впоследствии стал настоятелем монастыря. Позже вместе с остальными иноками переселился в Нижний Тагил, затем удалился на Весёлые горы, где и умер в 1782 году. Об иноке Павле известно, что он работал у Демидова в Невьянске, а потом ушёл в горы и принял иночество.