Журнал "Русская история". №3 2013. Твердыни духа
В год 1025-летия Крещения Руси особо ярко видна роль подвижников благочестия, чьими трудами возрождаются православные храмы. Их примеру следуют миллионы людей, возвращающихся к вере предков. Множатся центры православной жизни — монастыри, насельники которых вступают на путь духовного подвижничества. Шедевры церковного зодчества составляют не только важную часть нашего наследия, но и входят в число сокровищ мировой культуры. Они дают зримое представление о красоте и духовной силе православия. Тысячи храмов поднимаются из руин, но тысячи ещё ждут возрождения. И мы обязаны развивать сложившееся конструктивное взаимодействие государства, церкви и общества. Осознавая огромный потенциал нашей культуры, мы верим, что возрождение каждого памятника вытесняет равнодушие, губящее наше историческое наследие.
Иеромонах Никон (Левачёв-Беловенец)
Одно из ключевых событий в честь 400-летия Дома Романовых состоялось в Санкт-Петербурге 12 июля 2013 года, в праздник апостолов Петра и Павла. В этот день 280 лет назад состоялось освящение Петропавловского собора в одноимённой крепости, который с тех пор служил усыпальницей династии Романовых. Торжественное богослужение совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. На нём присутствовали Глава Российского Императорского Дома Великая княгиня Мария Владимировна, представители администрации города, общественных организаций, редакционной коллегии нашего журнала.
За богослужением возносились молитвы о здравии Главы Дома Романовых и об упокоении всех Глав Династии от Патриарха Филарета и инокини Марфы до Великого князя Владимира Кирилловича и Великой княгини Леониды Георгиевны. Богослужение завершилось славлением Святым Царственным Страстотерпцам, во время которого Святейшим Патриархом была вознесена молитва Святому Страстотерпцу Царю Николаю.
После службы к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратились митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и настоятель Петропавловского собора архимандрит Александр (Фёдоров). Отец Александр преподнёс Его Святейшеству список Феодоровской иконы Божией Матери, отметив, что этот образ является покровителем Дома Романовых.
С середины 1990-х годов в российских СМИ регулярно появляются сообщения о благодатных явлениях и чудесах исцелений в приходах, в домах верующих. Казалось бы, «магическое действие» святынь должно укрепить веру. Однако Православная церковь проявляет мудрую осторожность. По словам протоиерея Михаила Рязанцева, такие явления «зависят от веры и состояния человека и от того, чего желает для нас Господь». Двухтысячелетний опыт Церкви остерегает от слепого поклонения чудесам, и сегодня при Московской Патриархии работает Экспертная рабочая группа по чудесным знамениям, происходящим в Православной Церкви.
Мы предлагаем интервью с сопредседателем группы доктором геологических наук, академиком Российской академии естественных наук Павлом Васильевичем Флоренским.
Корр.: Как Вы, учёный, занимающийся точными науками, подошли к тому, что традиционно относится к сфере необъяснимого? Подготовлен ли научный инструментарий для изучения того, что мы называем чудесными явлениями?
По преданию, в XVII веке в Зауралье произошло чудесное событие. В село по реке Нияп (приток Тобола) неведомо откуда приплыла икона Божией Матери. Православная традиция гласит, что обретение чудотворных икон на воде означает их дарование Богом. Икону поместили на почётное место в храме Константина и Елены в селе Чимеево, и очень скоро она прославилась исцелениями. На поклонение ей из разных уголков Сибири и Урала стали стекаться паломники.
Пятого ноября 1770 года церковь сгорела, но икона чудом сохранилась, только лик потемнел от огня и дыма. Для неё был изготовлен оклад с серебряной ризой, золотыми нимбами и драгоценными камнями. Иконографически это Одигитрия (Путеводительница) с благословляющим Младенцем, образ Казанской иконы Божией Матери. Поэтому престольные праздники храма совершаются 8/21 июля, 22 октября/4 ноября.
В 1774 году жители Чимеево воздвигли новую церковь, которую назвали также в честь Константина и Елены, а двадцать с небольшим лет спустя пристроили новый придел в честь Казанской иконы Божией Матери. На рубеже XIX–XX веков на месте обветшавшего храма был сооружён новый, и на этот раз его освятили в честь явления Казанской иконы Божией Матери — это уникальное церковное сооружение с трёхъярусным иконостасом, который украшен деревянной ажурной резьбой и покрыт листами сусального золота, а на месте обретения иконы Божией Матери построили часовню.
В этом году исполнилось 70 лет одному из самых деятельных иерархов русской Православной Церкви за границей архиепископу Женевскому и Западно-Европейскому Михаилу (Донскову). Архиепископ Михаил — активный сторонник сближения РПЦЗ с Московским Патриархатом, участник подписания в мае 2007 года Акта об их каноническом общении. В декабре 2008 он получил российское гражданство. Живёт и служит в Женеве.
Корр.: После революции православные храмы и монастыри за границей стали форпостами не только православия, но и русской культуры.
Архиепископ Михаил: В чужой стране оставаться русским было непросто, да и среди уехавших из России не было полного согласия. Подавляющее большинство эмигрантов «первой волны» были верующими, православными, поэтому именно храмы стали для них объединяющим началом. И сейчас за границей есть семьи, несколько поколений которых посещают церкви, а иногда и прислуживают там. Именно из таких семей постепенно складывались русские общины, которые помогали и продолжают помогать найти дорогу к храму вновь прибывшим невоцерковлённым людям.
На вопросы редакции ответил Владимир Анатольевич Цветнов, директор Департамента государственного контроля и надзора в сфере культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации
Корр.: Как Вы оцениваете состояние объектов историко-культурного наследия по России в целом?
В. А. Цветнов: В любой оценке есть доля субъективности. А для объективной картины нужна постоянная кропотливая работа. Сейчас министерство создает единый государственный реестр объектов культурного наследия Российской Федерации. Мы реализуем проект, который давно уже обсуждался, и начинается он не с «чистой доски». В прошлые десятилетия формировались «База памятников», «Свод объектов культурного наследия». В 2002 году был принят федеральный закон № 73 «Об объектах культурного наследия». Он заложил современную юридическую базу для сохранения и популяризации памятников истории, идея реестра приобрела новый смысл и содержание. К сожалению, из-за передачи функций от одних федеральных министерств и ведомств в другие эта работа затянулась. Сейчас непосредственным исполнителем является организация «Мосгоруслуга», обладающая большим опытом. Планируем завершить работу в конце этого — начале следующего года и полностью сформировать реестр до 2018 года. Это общедоступная электронная база, где каждому объекту присваивается номер и каждый может получить выписку по интересующему объекту. Определенные ограничения могут быть связаны с гостайной: например, полная информация о Московском Кремле.
И.А. Смирнов, заместитель директора «Кирилло-Белозерского музея-заповедника»
Кирилло-Белозерский монастырь был основан в конце XIV столетия на землях бывшего Белозерского княжества, потерявшего к тому времени свою самостоятельность и ставшего уделом сына Дмитрия Донского — Андрея.
Основатель Успенского, впоследствии Кирилло-Белозерского монастыря Кирилл происходил из знатного московского боярского рода Вельяминовых. Сподвижник Сергия Радонежского, он прошёл путь от постриженика до архимандрита московского Симонова монастыря, одного из виднейших деятелей Русской Церкви. В возрасте шестидесяти лет Кирилл оставил Москву и посвятил себя становлению и упрочению обители на берегу Сиверского озера. Он использовал свой духовный авторитет для укрепления централизованной власти, распространения идеалов аскетизма и общежительства. В посланиях князьям, сыновьям Дмитрия Донского, он советовал им жить в мире и согласии, крепить землю Русскую.
Евгений Валерьевич Соседов, заместитель председателя Московского областного отделения ВООПИК, ответил на вопросы редакции о проблемах сохранения культурного наследия.
Корр.: Приближается знаменательная дата — 700-летие Сергия Радонежского. Как бы Вы охарактеризовали современное отношение к местам, связанным с его именем?
Е. В. Соседов: То, что принято называть «Радонеж» — это и древнее городище в излучине речки Пажи, и село Радонежское. Здесь прошли последние годы мирской жизни боярского сына Варфоломея, в монашестве Сергия. По имени села его и назвали Радонежским. В первой четверти XV века оно превратилось в укреплённый городок, центр небольшого удельного Радонежского княжества. В 1422 году при князе Андрее Владимировиче здесь совершилось обретение мощей преподобного Сергия.
Среди мероприятий Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы в год 1025-летия Крещения Руси особое значение приобрел православный молодёжный проект «Многонациональный студенческий отряд "Соловки"». Реализованный при поддержке Миссионерской комиссии при Епархиальном совете столицы и Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного, он стал частью решения общегосударственной задачи патриотического и духовно-нравственного воспитания, способствовал приобщению молодёжи к созидательной, социально-значимой деятельности.
Студентам разных национальностей, интересующимся русской историей, была предоставлена возможность внести личный вклад в сохранение и восстановление Спасо-Преображенского мужского ставропигиального монастыря на Соловецком архипелаге — объекте всемирного наследия ЮНЕСКО.
Первый молодёжный отряд две недели трудился на Большом Соловецком острове. Волонтёры приводили в порядок помещения и подклеть Троицкого собора, благоустраивали святительский корпус, обустраивали памятники репрессированным в посёлке Соловецкий и на территории городского парка, работали в поле и расчищали питьевой ручей.
Церковь Иоанна Богослова в селе Красном Подольского района Подмосковья относится к типичным русским усадебным храмам. Первые сведения о Красном содержатся в актах XVI века. Тогда владельцами селения были мелкие вотчинники Паховы, при которых оно и получило название Пахово взамен прежнего — Старое Зубцово. Акты свидетельствуют, что в 1568 году Пелагея Ивановна, вдова Пахова, отдала деревню «Пахово, Старое Зубцово тож» московскому Симонову монастырю, от которого эти земли отошли в опричнину Ивана Грозного уже под названием «Государево именьице — сельцо Красное на реке Пахре», как оно значилось в описях дворцового имущества.
С переходом в царскую вотчину Красное оказалось в орбите большой политики. Оно было пожаловано присягнувшему в 1577 году на верность русскому царю Хорошай-мурзе, получившему в крещении имя Бориса Камбулатовича Черкасского. Это был и аванс за службу, и родственный подарок — княжна Кученей, наречённая Марией, вторая жена Ивана Грозного, приходилась Борису Черкасскому двоюродной сестрой.
В.А. Резвин, архитектор
Богородицк, некогда часть «засечной черты», призванной оберегать столицу от набегов кочевников, стал городом в 1664 году. Стоял он на Большом Воронежском тракте, по которому возили в столицу хлеб. Тут была почтовая станция на 400 лошадей, и при ней возникло первое учебное заведение в городе — «школа конюховых детей», где изучали грамоту и псалтырь.
В 1765 году Екатерина II особым указом выделила Богородицк из Конюшенного ведомства в свою собственность и поручила правление им генерал-поручику князю С. В. Гагарину. Смысл этого указа стал понятен позже, когда императрица подарила Богородицкую и Бобриковскую волости своему рождённому от Григория Орлова внебрачному сыну Алексею Григорьевичу Сицкому, который в 1775 году получил фамилию Бобринский. В Богородицке в то время было пять каменных и 420 деревянных домов, 1607 жителей мужского пола и 1636 женского.
Город расположился на правом, низинном берегу речки Уперты, перед дворцом, который был окончательно отделан по проекту архитектора Старова в 1778 году. Иван Егорович Старов закончил Академию художеств с золотой медалью одновременно с Василием Баженовым и отбыл за границу «для расширения кругозора и изучения славнейших древностей». Почти шесть лет он провёл во Франции и Италии и в 1768 году вернулся в Петербург. Через год был удостоен звания академика, а в 1770 году двадцатисемилетний архитектор получил от императрицы заказ на проектирование усадебных комплексов в Богородицке и Бобриках Тульской губернии. Дворец в Богородицке — первая его крупная работа.
С 25 июня по октябрь 2013 года Государственный музей А. С. Пушкина проводит выставку «Поэзия садов и Сады поэзии», которая развернута в Садовом павильоне усадьбы Хрущовых-Селезневых. Экспозиция посвящена русской садово-парковой культуре конца XVIII — начала XIX веков. Именно это время стало эпохой расцвета садов и парков, окружавших и императорские загородные дворцы, и провинциальные дворянские усадьбы.
Фонды музея А. С. Пушкина хранят уникальные художественные материалы, посвященные «золотому веку» садов и парков. На выставке представлены живописные и гравированные виды Царского Села, Павловска, Гатчины, Летнего сада в Петербурге и Александровского сада в Москве. Здесь же можно увидеть и усадьбу Приютино Олениных, и Остафьево Вяземских, и Мишенское Жуковского, роскошную Городню Голицыных, а также скромные, но полные очарования и поэтичности дворянские имения, названия которых не сохранила история.
Издававшиеся тогда литературные альманахи и сборники носили модные «цветочные» названия, и самым известным из них был альманах А. А. Дельвига «Северные цветы», выходивший в 1825 — 1831 годах.
Издательство Московской Патриархии
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Слово предстоятеля (2009–2011). Собрание трудов. Серия I. Том 1. М., 2012
Слово пастыря (1991–2011). Собрание трудов. Серия II. Том 1. М., 2012
Собрание трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла содержит слова и речи Первосвятителя по актуальным вопросам церковной и общественной жизни и является, по существу, церковной летописью наших дней, показывающей, как через преодоление нестроений, в борениях и свершениях происходит возрождение Святой Руси.
Издание состоит из тематических серий, посвящённых тому или иному направлению деятельности Первосвятителя. Открывает собрание серия «Слово предстоятеля», содержащая материалы официального характера. В первом томе отражено Патриаршее служение за первые три года со дня интронизации. Вторая книга собрания является первым томом серии, имеющей название «Слово пастыря» и посвящённой служению Святейшего Патриарха как проповедника. Книга содержит Пасхальные и Рождественские послания, проповеди, обращения к читателям СМИ и телезрителям, интервью в эти праздники, а также великопостные проповеди за эти годы.
Новые издания
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.
Русская история на кириллице!
Горное дело
