В издательстве «Русское слово» под редакцией члена-корреспондента РАН, директора Института российской истории РАН А. Н. Сахарова вышли два учебных пособия для школы, посвящённые духовным традициям народов России. В них излагается история религий, наиболее распространенных на территории нашей страны. В создании обоих учебников – «История религий» и «История христианства» – принимал непосредственное участие доктор исторических наук, заместитель директора Института российской истории РАН, руководитель Центра истории религии и Церкви ИРИ РАН Владимир Михайлович Лавров.

Корр.: Владимир Михайлович, почему именно сейчас были написаны и выпущены эти учебники?

В. М. Лавров: О необходимости учебных пособий по истории религий говорится со времён гласности. Интерес к религиям не утолялся в советское время, а с наступлением гласности открыто обозначилась потребность в пособиях. Однако проблема заключалась в том, что не хватало специалистов, способных написать такие учебники – их и не могло хватать после 70 лет господства воинствующего атеизма. Первый вариант учебника «История религий» был подготовлен по инициативе Президента Республики Татарстан М. Шаймиева и высоко им оценён. Была серьёзная потребность в таком курсе, так как в Республике уже начиналось преподавание ислама «снизу».

В издательстве «Олимп» вышла книга народного художника СССР, академика Российской академии художеств, лауреата Государственной премии, ректора Российской Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Сергеевича Глазунова «Россия распятая» (в 2-х томах). Предметом его размышлений стала история России.

«История – такая же неотъемлемая часть моей жизни, как и живопись, – считает Илья Сергеевич – Как русский художник всегда ощущал в своей душе сыновний долг – служить России, выражать самосознание моего народа, пытаясь в меру сил возрождать растоптанные традиции нашей великой православной культуры. Каждый, кто любит свой народ, обязан знать его историю. Русскую историю зачастую представляют как историю страны ленивых, любящих кнут рабов, которые всегда сами во всём виноваты. Я хотел бы вернуть русским то, что в нашей славной истории сфальсифицировано и украдено».

В своей книге Глазунов приводит слова Достоевского о том, что никаким развратом, никаким давлением и никаким унижением не истребишь, не замертвишь и не искоренишь в сердце народа нашу жажду правды, ибо эта жажда ему дороже всего. Вспоминает художник и о знаменитом «Дневнике писателя», издававшемся с 1873 по 1881 год и наиболее полно выразившем гражданскую и философскую позицию Ф. М. Достоевского. Книга самого Ильи Сергеевича тоже во многом напоминает дневник. Дневник жизни большого художника, всем сердцем болеющего за Россию.

Евгений ТОЛМАЧЕВ.

АЛЕКСАНДР III И ЕГО ВРЕМЯ

М., Терра — Книжный клуб, 2007. (Венценосцы).

Я держу в руках книгу Евгения Петровича Толмачева «Александр III и его время». Сразу признаюсь, что я не историк, не бывший преподаватель основ марксизма-ленинизма, а инженер-электронщик, интересующийся прошлым своей страны. Эту книгу я прочла с большим удовольствием. И вот почему.

Во времена моей юности историю девят­надцатого века преподавали как краткую предысторию советского государства.

Обо всём, что не было связано с социал-демократами, точнее — с большевистским крылом их движения, говорилось пренебре­жительной скороговоркой. Непременно оцен­ки давались с позиций так называемой мар­ксистско-ленинской теории.

Что мы, советские школьники и студенты, знали об императоре Александре III? Царь-невежда, царь-реакционер, отсиживающийся в тени совиных крыл кошмарного Победонос­цева, царь, которого ненавидели все. Всё положительное, что происходило в империи, и о чём тоже скороговоркой говорилось в учебниках, происходило помимо царя и как-то даже вопреки ему. Таким должен был оставаться в нашем сознании этот император. И, надо сказать, советские историографы преуспели в искажении истины. Было только не очень понятно, как при таком никудышном правителе и бездарных советчиках в стране строились заводы и фабрики, росла сеть железных дорог, начато строительство Транссиба, множились высшие учебные заве­дения не только в столицах, но и в провин­циальных городах, литература, музыка, жи­вопись переживали свой золотой век, крепла наука.