Платона признают одним из самых выдающихся ученых античного мира. Его творческое наследие  оказалось настолько созвучным с идеями христианства, что охотно использовалось богословами, а средневековые монахи усердно переписывали толстенные тома платоновских диалогов. Благодаря этому, наследие Платона прекрасно сохранилось. Чего не скажешь  о сочинениях большинства иных античных писателей.

В нашей повседневности о древнем философе напоминает выражение «платоническая любовь» и слова - «академик», «академия».

По Платону мир состоит из двух половин – высшей, духовной, связанной с божественной, небесной его составляющей, и низшей, материальной - земной, бездуховной. Соединяет эти половины в единое целое - космическая любовь,  принципиально отличная от обычных плотских влечений. За пределами философских теорий платоническая любовь стала символом возвышенного, очищенного от греховных соблазнов любовного чувства человека.

Биограф Пифагора Порфирий с горечью писал:

«Пифагорейцы жалуются, что Платон, Аристотель, Спевсиппп, Аристоксен, Ксенократ присвоили себе все их выводы, изменив разве лишь самую малость, а потом собрали все самое дешевое, пошлое, удобное для извращения и осмеяния пифагорейства от позднейших злопыхательствующих завистников и выдали это за подлинную суть их учения. (5,430)

Пифагорейцы долгое время скрывали свое учение от непосвященных, что и делало их творческие находки легкой добычей для желавших выдать чужие мысли за свои. Платон был, как видим, не одинок. По его стопам пошли Аристотель и другие воспитанники Академии. Но он был первым, и поэтому сумел присвоить лучшее, из созданного Пифагором и его последователями.

Античные писатели обвиняли Платона в том, что он присваивал чужие идеи. Наиболее ценные сведения об Атлантиде изложены в диалоге Платона «Тимей». Здесь же содержатся рассуждения о строении мира и его составляющих, оказавших большое влияние на последующее развитие философии. Именно с «Тимеем» в руках изобразил Платона знаменитый итальянский художник эпохи Возрождения Рафаэль Санти (1483-1520) на своей картине «Афинская школа». Как раз в отношении этого-то диалога и звучала наиболее жесткая критика.

Римский писатель Авл Геллий (II век нашей эры) сохранил много редких древних свидетельств. Среди них есть такое:

«Ядовитый Тимон написал полную злословия книгу, озаглавленную «Силлос». В этой книге он поносит философа Платона и обвиняет его в том, что он за большие деньги купил книгу с изложением пифагорейского учения и скроил из нее знаменитый диалог «Тимей». Вот

Из-за ранения ноги и травм позвоночника Ярослав на склоне лет был вынужден вести малоподвижный образ жизни. Д. Г. Рохлин:

«Таким образом, если в детстве Ярослав Мудрый слегка прихрамывал… то в зрелом возрасте, после перелома костей правой голени с осложнением со стороны коленного сустава, Ярослав должен был очень сильно хромать… изменения, наступившие, по-видимому, уже в зрелом возрасте (или на пороге старости) в правом коленном суставе… не могли не отразиться на поведении, а именно — на физической активности Ярослава. Лично участвовать в походах (верхом или пешком) и тем более в боях он, конечно, не мог с таким коленным суставом. Немощность его усугублялась состоянием позвоночника, слабостью торса…