Аэропорт находится недалеко от Москвы. Он вплотную примыкает к железнодорожной станции Быково, расположенной по другую сторону взлетного поля, относительно села. Со станции менее чем за час можно добраться до Казанского вокзала, а за полчаса — до московских окраин.
Округа Быково входит в зону распространения редких для Подмосковья сосновых боров. Климат здесь практически курортный, что сделало эту местность одной из самых популярных дачных и санаторных территорий Московской области. Неподалеку от села и станции издавна проходят крупные транспортные пути, как водные, по реке Москве, так и сухопутные. Особую роль в жизни района сыграло строительство железной дороги.
Выгодное местоположение привело к развитию пристанционного поселка. Железнодорожную станцию Быково открыли для движения в 1862 году. В первые десятилетия ее существования здесь было немноголюдно. В 1899 году вокруг станции стояло всего лишь 45 домов, в которых вместе с приезжающими на лето дачниками проживало около 300 жителей. Но зато после строительства аэропорта уже в 1939 году населения насчитывалось около 8 тысяч. В 1962 году, в 100-летний юбилей открытия станции, дачный поселок Быково получил статус рабочего поселка.
В конце советской эпохи по числу взлетов и посадок самолетов быковский аэропорт был лидером среди аэропортов столицы. Так что миллионы граждан Советского Союза видели под крылом самолета речушку Выковку, крыши крестьянских домов, кроны могучих деревьев на сельской окраине и гордый силуэт белокаменной церкви в центре. Но мало кто догадывался, что пролетает над местом, преисполненным древних тайн и загадок.
Аэропорт «Быково» был не только образцом для подражания и кузницей кадров для последующих аэропортов. Когда встал вопрос о переводе из Москвы Центрального аэрогидродинамического института, легендарного ЦАГИ, успехи быковского авиационного комплекса оказались решающими.
Базу для основанного Николаем Егоровичем Жуковским главного научного центра советской авиации решили заложить рядом с селом. За его околицей в середине 30-х годов был отстроен поселок Стаханово — один из первых в стране наукоградов. Ударными темпами возводились уникальные инженерные сооружения, лабораторные корпуса, жилые дома, испытательный аэродром. К 1939 году население наукограда достигло 10 тысяч человек. 1947 году, в день 100-летия со дня рождения отца русской авиации, поселок Стаханово получил статус города и был переименован в Жуковский. Его жители внесли неоценимый вклад в развитие отечественного военного и гражданского воздушного флота.
Аэропорт «Быково» и значительная часть Жуковского построены на быковской земле. Ее магическая сила оказалась благоприятной для покорителей неба.
2. Велесовы дети
О происхождении названия села Быково достоверных известий нет. По одной из местных легенд оно возникло из-за того, что за околицей отдыхал и откармливался скот, который перегоняли в Москву.
Село стоит на небольшой реке Быковке, левом притоке реки Москвы. Собственно говоря, это не река, а цепь озер на древнем русле реки Москвы, подпитываемых многочисленными родниками. Со временем часть этих озер обмелела и исчезла. Но когда-то это было настоящее озерное царство, славящееся обилием рыбы. Поэтому жили в Быково преимущественно рыболовы.
За Быковкой расстилается обширная пойма реки Москвы, заливавшаяся во время весеннего половодья водой. На этих заливных лугах местные жители пасли свой скот и заготовляли сено. Но в эпоху возникновения села торные дороги шли по другому берегу реки Москвы. Кроме того, массовый забой скота осуществлялся зимой, что затрудняло использование быковских лугов для его откорма. Так что название села с появившимся здесь позднее скотопрогонным пунктом не было связано. Более вероятно иное его происхождение.
Название «Быково» в Подмосковье не редкость. В средневековых документах наряду с нашим Быковым станом на реке Пехорке упоминается еще один Быков стан — в районе рек Клязьмы и Химки севернее города Москвы. Здесь же находим родственный по названию Коровъин стан. Бычанский стан известен на реке Нижняя Боря — к северо-востоку от столицы. К именованию дикого быка — тура восходят названия сел: Туриковское, близ средневековой Москвы, Туриново, в Радонежском уезде, Турилово, в волости Мушкова гора.
В пехорском Быковом стане стояло село Михнево. Позднее оно превратилось в деревню. Село от деревни отличается наличием церкви. Церковь в Михнево со временем исчезла. В Бычанском стане находилось сельцо Мишнево. Михнево, Мишнево — «медвежьи» названия. Близ истоков Пехорки расположены Медвежьи озера. Был в Подмосковье и «медвежий» Медвенский стан. Медведь — священное животное славянского бога Велеса.
С Велесом был связан культ убывающей Луны, носившей в пору убывания имя «Месяц». Зимний Месяц сильнее Солнца, так как больше времени сияет на небе. Божества, связанные с культом Луны, изображались рогатыми. Рога символизировали узкий лунный серп. Зимой медведи спят, поэтому зимний Велес являлся нашим предкам в облике рогатого быка.
По фазам Луны древний человек отсчитывал время. Отсюда одноименность календарного и небесного «месяца» — времени, протекающего от одного появления новой Луны (новолуния) до другого.
Предновогодние дни посвящались лунному Велесу — повелителю круговорота времен. Он убавлял силу Солнца, заставляя его все большую часть суток проводить под землей. Дни становились короче, а ночи длиннее. Казалось еще немного и на землю опустится вечная тьма. Чтобы этого не случилось, древние славяне устраивали празднества, любезные владыке ночного мира.
В православных предновогодних обычаях сохранились осколки стародавних ритуалов. К ним относятся святочные игрища, при которых ряженый туром или быком парень норовил подцепить рогами увертывающихся от него девиц.
Ублаженный Велес уходил на покой, передавая власть солнечному Перуну. Дни начинали прибывать, а сердце славянина — наполняться радостным ожиданием теплого лета.
Зимний Велесов праздник совпадал с самой длинной ночью года, после которой день начинает прибывать. Поворот с зимы на лето — солнцеворот — широко отмечался у язычников. После победы христианства оказалось, что древний праздник совпал с Рождеством Христовым. Из-за различия между календарными системами и циклами астрономических явлений, сегодня мы празднуем Рождество на полмесяца позднее солнцеворота.
Быковская церковь в переписной книге 1646 года как раз и названа церковью Рождества Христова. Чествование зимнего Велеса-быка переросло в главный православный праздник зимы.
Из-за опасения накликать гнев небожителей богов называли разного рода именами-заменителями. Это привело, например, к тому, что из нашей речи исчезло древнее прозвание медведя — «бер». Оно уцелело только в слове «берлога» — логово-жилище бера. «Медведь» — «ведающий медом» — иносказательно обозначало бера. Но затем уже и словом «медведь» стали опасаться называть верного слугу, а порой, и воплощение, Велеса. Появились новые шифровки — «миша», «михна», «михайло».
По этим же причинам исчезли древние обозначения быка — «говядо», «тавр». Первое сохранилось в слове «говядина» (мясо коровы или быка), второе — в слове «тавро» (знак, которым метят крупный рогатый скот и коней) и обозначении дикого быка-тура.
Обычай замены божественных имен другими облегчил сосуществование христианской и языческой культуры. Так в Киеве на Подоле, на месте одного из былых святилища Велеса, еще долго после крещения Руси Владимиром Святым стояла почитаемая Турова божница. Одни молились неизвестному христианским святцам святому Туру, другие — быку-туру Велесу. Как и полагается для связанных с культом быкообразного Велеса мест, Турова божница принадлежала киевской церкви Рождества Христова.
В договорах X века русов с византийцами Велес назван «скотьим богом». После крещения Руси Велеса по созвучию отождествили со св. Власием. Св. Власий почитался покровителем домашнего скота, особенно коров и быков.
При крещении Киева на месте святилища Велеса поставили церковь св. Власия. В Новгороде на Волосовой, то есть Велесовой, улице также стояла Власьевская церковь. В Быковском стане была деревня Власово, позднее запустевшая.
В качестве повелителя подземных и небесных вод Велес нашел себе христианского двойника — св. Илию. Только позднее св. Илью-пророка стали отождествлять со стреловержцем Перуном. Возле радонежского Туриново стояло село Илъинское.
Подмосковье в таком соединении элементов языческой и христианской культуры не одиноко. Те же самые названия значительно раньше были известны севернее.
В начале XI века св. Ярослав Мудрый правил Ростовским княжеством и основал город Ярославль. На месте города тогда стояло языческое поселение под названием «Медвежий угол». За околицей селения находилось святилище Велеса, в котором держали живого медведя. По соседству было поселение Коровъино. Медведь и коровы в русском фольклоре часто упоминаются вместе. После того как обитателей Медвежьего угла крестили, на месте разоренного святилища построили Ильинскую церковь. Близлежащая же башня ярославского кремля получила название Власьевской.
Обилие «велесовых» названий в районе села Быково свидетельствует о том, что эта местность была заселена в дохристианскую эпоху почитателями славянского «скотьего бога».
На прилегающих к Быково с юга лугах на берегу реки Москвы возвышается типичный для славянских язычников курган. Ныне он встречает и провожает проплывающие по реке корабли. Ранее курган указывал путь ищущим новой родины славянам. По местным преданиям он насыпан над легендарным Быком, основателем Быково. Этот курган по сию пору славен тем, что его чудесный обитатель покровительствует влюбленным, исполняя их самые заветные и чистые желания.
Верные слуги Велеса, повелителя магии любви, не боялись трудностей, и пустынный край стал обживаться. Все говорит о том, что село хранит тайны тысячелетней давности.
Группа сородичей, избрав по древним приметам места для жилищ, основывала несколько поселений. Одна из деревенек становилась центром этой крохотной страны. Подобной столицей было и Быково.
Жители затерявшегося в лесной глухомани обжитого местечка раз в году платили дань близлежащему властителю. В остальное же время года никто не нарушал их покой. Даже сейчас, когда начальства стало несравнимо больше, его редко встретишь в Быково. Избавленная от внешних напастей быковская округа долгое время жила по архаичным законам языческой старины.
В разные времена года Велес принимал разные обличил. В каждом из поселений маленькой «страны Велеса» особо чтилась та или иная его ипостась. Село Быково получило свое название по бывшему здесь некогда святилищу быкообразного Велеса Зимнего.
3. Ночной истребитель
В качестве владыки зимы и ночного неба Велес был хозяином ветров. Сам он олицетворял ужасный северный ветер и носил имена — Ветр, Буря, Вихрь. Зачастую повелитель ветров принимал облик птицы. Поэтому в Подмосковье часты названия — Крылатское, Воронино, Вихорево и им подобные.
Гигантским черным Вороном носился Велес над затаившейся землей, обрушивая на головы согрешивших людей и злобных демонов вырванные с корнем деревья и снежные заряды, хватая их беспощадными лапами из неистовых смерчей. Могучий ветер превращал день в ночь, а ночью обретал необоримую силу.
В христианстве крылатому Велесу наиболее близок Михаил Архангел — крылатый предводитель ангельского войска и гроза всех дьявольских сил.
Языческое именование «Вороново» уцелело под Гжелью на востоке от Быково. Здесь среди лесов и болот известен куст языческих названий: Вороново, Мишкино-Антоновское (современное Антоново), Мещерново-Скоморохово (современные Мещеры). Выше по Пехорке некогда стояло село Михайловское. Южнее Быково — Михайловское (современная Михайловская слобода). За ним — Синьково и Бронницы с церквями Михаила Архангела.
Наличие в округе Быково культа Михаила Архангела говорит о том, что летающий Велес здесь также был почитаем.
Места древних капищ Велеса-Вихря кольцом окружают построенные возле Быкова аэродромы. Славянскому небожителю не могла не понравиться тяга людей к небесам. Строительство аэродинамических труб, в которых, создавая искусственную бурю, испытывали модели самолетов, проектирование крылатых машин, спорящих по скорости с ветром, радовало душу проснувшегося после многовекового забытья бога.
Особенно радовало владыку ночного неба то, что городок авиаторов вырос напротив той стороны церкви, которая имеет облик Михаила Архангела. То ли архитектор обладал даром предвидения и так развернул церковный фасад, то ли лик Архангела продиктовал выбор места для авиационного наукограда.
Древняя магия сделала свое дело. Когда началась война, испытательный аэродром ЦАГИ превратился в базу ударной группировки бомбардировщиков дальнего действия. Тяжелые боевые машины взмывали в ночное небо, чтобы обрушить всеистребляющий груз на вражеских солдат, бронетехнику, мосты, аэродромы. Налетам подвергался не только глубокий тыл фашистских войск, но и территория Германии и ее союзников. Сама же база посланцев Велеса оказалась недоступной для ответных ударов, будто накрытая невидимым непробиваемым колпаком.
4. Быковский шедевр
Главной жемчужиной Быково является Владимирская церковь, построенная во второй половине XVIII века. Она красива, необычна и загадочна. В церкви два придела — Рождества Христова и иконы Владимирской Богоматери. Расположены они не как обычно — в разных местах, но на одном уровне, а друг над другом. Фактически это две самостоятельные церкви с отдельными входами.
Первый этаж занимает зимний Рождественский храм, продолжающий древнюю церковную традицию села. Он отапливаем и поэтому действует круглый год. Со двора парадная двухмаршевая полукруглая лестница, обрамляющая вход в нижний храм, ведет на второй этаж. Здесь находится летний неотапливаемый Владимирский храм.
Основное здание церкви овальное в плане и имеет готический облик из-за украшающих его высоких шпилей. Бытующее у некоторых искусствоведов определение стиля церкви как «псевдоготика» неверно. Это подлинная готика. Такой же силуэт, только более грубых очертаний, можно встретить в Швеции по правую сторону дороги от Стокгольма к местному аэропорту.
Владимирская церковь облицована белым камнем и богато украшена резными деталями. Ее сказочный облик особенно наряден с фасада — парадная лестница приглашает подняться в райский верхний дворец, весь пронизанный светлым устремлением ввысь. Архитектор будто предчувствовал, что в будущем в этом районе возникнет один из главных российских авиацентров.
Композиция церкви составлена так, что она по-разному воспринимается с разных сторон и с разного расстояния. С парадного фасада церковь имеет вид увенчанной царской короной Богоматери Оранты — с поднятыми вверх руками. С обратной стороны, обращенной к городу
Жуковскому, — архангела Михаила — с башенками-крыльями за плечами. С иных ракурсов — как сказочное войско православных рыцарей с остроконечными шлемами на головах.
Сходство с Михаилом Архангелом не случайно. Этот предводитель небесных сил был святым покровителем построившего церковь владельца усадьбы Быково Михаила Измайлова.
5. Загадки бога мудрости
Несмотря на «готическую вуаль» в целом облик храма повторяет известный по вышивкам силуэт славянской богини Морены с молитвенно поднятыми к небу руками. Подобным же образом воплощали древний образ богини в церковном зодчестве на нашем Севере. Здесь, как и во Владимирской церкви, роль поднятых рук играют пристроенные к главному зданию башенки, а с тяжеловесного высокого цоколя-подклета на изящный верх ведут две широкие лестницы.
Но архитектуру не требовалось ехать далеко на север. Подобные храмы были и в Подмосковье. Это церковь Бориса и Глеба в Зюзине и Покрова в Филях, ныне находящихся в черте Москвы.
Вертикальное размещение священных мест также имеет древние корни. Оно представлено на знаменитом Збручском идоле, найденном в 1848 году в реке Збруч на русско-австрийской границе. Этот четырехгранный каменный обелиск завершается четырьмя ликами под общей округлой шапкой. Лики, как и грани, обращены на четыре стороны света.
Издалека идол смотрится как всебог Род, прародитель богов и людей. Вблизи видно, что тело Рода по вертикали делится на три яруса-мира. Средний самый маленький ярус отведен миру людей и чудесным посредникам между небом и землей. Внизу в тесноте подземелья стоит на коленях могучий Велес. Подобно Атланту он держит на вытянутых руках свод, но не небесный, а земной. На верхнем небесном ярусе в полный рост стоят великие боги славян. Они занимают большую часть обелиска. Причем на главной лицевой стороне высечена Морена.
Быковский храм композиционно тождественен Збручскому идолу. Его Рождественский придел упрятан в часть церковного здания, сделанного в виде высокого фундамента, то есть «под землю». Небольшой балкон над ним, на который ведет лестница, отведен для людей. Гигантский рвущийся в небо верх посвящен Богородице. Как и на Збручском идоле лицевая сторона храма отображает облик богини.
Сходство с языческим памятником говорит о том, что строитель церкви использовал образ трехярусного Рода. Но Збручский идол уникален и был найден много позднее строительства церкви. Значит, архитектору древнее славянское строение мира подсказал кто-то другой.
Велес был богом мудрости, хранителем подземных, земных и небесных тайн. Только ему по силам разгадать еще одну загадку.
Культ Владимирской Богоматери в Быково появился со строительством нынешней церкви. Почитание Богородицы Марии сменило на славянской земле почитание Морены, именуемой в фольклоре Марьей-Моревной. Владимирский культ был выбран из-за стечения конкретных обстоятельств, когда языческие традиции быковской земли были давно забыты.
Капища Морены, богини вод, чье имя до сих пор звучит в слове « море », часто устраивали у водоемов. Под горой, на которой стоит церковь, бьет родник. Близ него стоит скромная по размерам и архитектуре богородичная церковь во имя иконы Живоносный источник. Родник считается святым и почитается с незапамятных времен. До строительства церкви здесь стояла часовня. Судя по традиции ставить часовни на местах языческих святилищ, здесь было когда-то капище древней славянской богини.
Культ Морены имеет на быковской земле не менее глубокие корни, нежели культ Велеса. Но их почитание было разнесено в пространстве. Возродившись в новом обличье, небесные владыки мира благодаря гению архитектора получили общее пристанище в двухэтажном храме.
6. Владельцы Быково
По труднообъяснимому стечению обстоятельств, владельцы села Быково имели примечательные «велесовы» имена или фамилии. Существует мнение, что в начале XVIII века Быково было подарено Петром I Иллариону Воронцову.
Из сыновей Иллариона самым знаменитым был граф Михаил Илларионович Воронцов (1714‒1767). Он был одним из тех, кто возвел в 1741 году на императорский престол Елизавету Петровну (1709‒1761). Этот видный дипломат дослужился до вице-канцлера, а затем и канцлера Российской Империи.
В первой половине XVIII века Быково было возвращено в состав дворцовой вотчины. К Воронцовым оно вернулось позднее — в начале XIX века. Много лет его хозяином был Иван Илларионович Воронцов-Дашков (1790‒1854) обер-церемониймейстер при дворе Николая I. Он приходился внучатым племянником Михаилу Илларионовичу Воронцову и двоюродным племянником княгине Екатерине Романовне Дашковой (1743‒1810), стараниям которой обязан второй половиной своей фамилии.
Екатерина Дашкова, урожденная Воронцова, играла видную роль в возведении в 1762 году на престол Екатерины II Великой (1729‒1796), а затем и при ее дворе. Прославилась Дашкова тем, что стала первым президентом Российской академии, просуществовавшей 65 лет и влившейся в состав Академии наук в качестве отделения русского языка и словесности. По смерти единственного сына, на котором прервался древний род князей Дашковых, Екатерина Романовна исходатайствовала, чтобы Иван Воронцов стал с 1807 года именоваться Воронцовым-Дашковым.
До Воронцовых-Дашковых село принадлежало Михаилу Михайловичу Измайлову (1719‒1800).
Старинное дворцовое село Быково с обширной прилегающей округой в 1762 году было подарено императором Петром III (1728‒1762) генерал-майору Измайлову. Вскоре император был убит, но его любимец пришелся по нраву и восшедшей на престол Екатрине II. В ноябре 1762 года он был произведен ею в генерал-лейтенанты. Благоволением Екатерины II Михаил пользовался и позднее. Он дослужился при ней до высших чинов — действительного тайного советника, сенатора, генерал-губернатора Москвы и Московской губернии. Но по смерти императрицы Измайлов, как и большинство ее соратников, был отправлен Павлом I в отставку.
Существует мнение, что Михаил Измайлов был видным масоном, а в масонских ложах плелись нити всех крупных политических интриг. Но в специальных трудах по истории масонства его имя не упоминается. Впрочем, масоны умели хранить свои тайны. Особенно они любили мрачные подземелья.
Быковская земля как раз пронизана подземными ходами. То там, то тут они время от времени обваливаются, принося излишние хлопоты сельским жителям. Когда при социализме церковь была брошена на произвол судьбы и пребывала в полуразрушенном состоянии, местные пацаны проникли через ее подвал в один из подземных ходов. Старшее поколение быковцев играло в мрачных катакомбах, выбираясь по ним на околицу села. Позднее все лазейки в подземное царство были надежно замурованы.
Возможно, в одном из сокрытых в глубине земных недр казематов хранятся тайны российских масонов и разгадка служебного счастья Измайлова. Но добраться до них можно только с помощью подземного Велеса — покровителя горняков.
Супругой владельца Быково была Мария Александровна, урожденная Нарышкина, скончавшаяся в 1780 году. Церковь Покрова в Филях находилась в родовом имении Нарышкиных и была ей хорошо известна. Марии мы обязаны тем, что облик родового нарышкинского храма возродился на быковской земле.
Детей у Измайловых не было и по смерти в 1800 году Михаила Михайловича, имение перешло к его племяннице Ирине Ивановне, урожденной Измайловой, бывшей замужем за камер-юнкером графом Илларионом Ивановичем Воронцовым. Их сын Иван через семь лет после этого и стал первым Воронцовым-Дашковым. Так спустя много лет Воронцовы вернулись в Быково.
Самым знаменитым владельцем Быково из рода Воронцовых-Дашковых был граф Илларион Иванович (1837‒1916). Это был храбрый офицер, отличившийся в боевых действиях против кавказских горцев, среднеазиатских ханств, турецких войск при освобождении Болгарии. Он был генералом, министром, наместником на Кавказе, в Первую мировую войну командовал Кавказским фронтом. Многое им было сделано для развития государственного коннозаводства и виноделия.
В 1874 году усадьбу Быково у Воронцовых-Дашковых купил инженер Николай Иванович Ильин, член правления Московско-Казанской железной дороги. Его фамилия запечатлена в названии железнодорожной остановки «Ильинская», поселок при которой вырос на его землях. Ильин построил в селе Быково церковно-приходскую школу, попечительский совет которой возглавляла его жена Екатерина Андреевна. Их внук Михаил Андреевич Ильин стал видным искусствоведом, оставившим сочинения по истории культуры Подмосковья, о творчестве архитекторов Баженова и Казакова.
Нынешний глава Быковского сельского округа Ломов, также носит знаковое имя «Михаил».
После строительства церкви в Быково, как магнитом, стало притягивать людей с именами и фамилиями, созвучными с его древней историей: Михаил, Воронцовы, Ильины.
7. В поисках автора
Дореволюционные искусствоведы создателем Владимирской церкви считали великого русского зодчего Матвея Федоровича Казакова (1738‒1812). После революции церковь причислили к творчеству другого гения нашей архитектуры — Василия Ивановича Баженова (1737‒1799). Быковский шедевр будоражил чувства ученых, и они вновь и вновь обращались к истории его создания.
Результаты многолетних поисков подытожил архитектор В. Резвин:
«Авторство проекта храма не установлено, хотя для специалиста очевидно, что в его создании участвовали Баженов и Казаков».
Дело в том, что в композиции и архитектурном убранстве церкви встречаются оригинальные элементы, одни из которых характерны только для творчества Баженова, другие — только для творчества Казакова.
Владимирская церковь была построена по заказу владельца Быкова Михаила Измайлова. Генерал-поручик Измайлов в 1768 году наряду с командованием московским военным округом, по-тогдашнему «дивизией», возглавил Экспедицию для строения Кремлевского дворца. В состав Экспедиции был включен в качестве главного архитектора намечаемой стройки — Василий Баженов. По совету Измайлова его помощником в звании «заархитектор» стал Матвей Казаков.
Отец Матвея Федор ранее служил под началом Измайлова в Главном комиссариате, ведавшем снабжением армии. Когда подканцелярист Федор Казаков скончался, Михаил Михайлович принял живое участие в судьбе его сына. Это участие позволило талантливому юноше поступить в 1751 году в руководимую князем Дмитрием Васильевичем Ухтомским (1719‒1774) московскую Архитектурную школу.
В это же время в Москве жил и Баженов. Позднее их пути разошлись. Василия отправили учиться в открытую при Московском университете гимназию, затем — в петербургскую Академию художеств и за границу. Матвей остался в Москве и по окончании школы трудился над реставрацией соборов, участвовал в восстановлении пострадавшей от сильного пожара Твери. Измайлов и позднее покровительствовал Казакову, помогая возглавить строительство престижных зданий.
Перед Экспедицией ставилась задача — на месте Кремля возвести грандиозный царский дворец. Два года велось проектирование. В 1770 году приступили к сносу ряда кремлевских строений, части кремлевских стен и крепостных башен. Через три года состоялась торжественная закладка дворца. За это время Измайловым были введены в строй новые кирпичные заводы, а в его подчинение переданы карьеры по добыче белого камня в селе Мячково, Люберцах и Хорошеве. В распоряжении владельца Быкова оказались первоклассные архитекторы, строители и строительные материалы.
В 1775 году строительство кремлевского дворца прекратили, а в последующие годы восстановили разобранные стены и башни Кремля. Причинами свертывания работ послужили недостаток средств казны, опустошенной тяжелой русско-турецкой войной, протесты москвичей против разрушения Кремля, опасения, что Боровицкий холм не выдержит тяжести возводимой на его краю громады и появление трещин в усыпальнице московских царей — Архангельском соборе.
Закрыв одну стройку, Екатерина II поручила Экспедиции осуществить другую.
В честь победоносного завершения шестилетней войны и подписания 10 июля 1774 года Кучук-Кайнарджийского мира с Турцией было решено летом следующего года устроить на московском Ходынском поле грандиозное празднество. По проекту Баженова началось возведение увеселительных сооружений, которые современник описывал так:
«Ходынское поле представляло великолепное зрелище: там явился целый город; каждое здание в турецком вкусе, с минаретами, киосками и каланчами, походило на крепость, остров или корабль; они назывались: Азов, Таганрог, Керчь, Кайнарджи и т. д.»
В июне причудливые павильоны в виде сказочных крепостей и дворцов наполнились людьми. Гуляния продолжались две недели при участии самой императрицы.
Екатерина II осталась довольной деятельностью Измайлова и его помощников. Экспедиции было поручено отстроить для императрицы резиденцию в подмосковном Царицыно. Десять лет трудился Баженов над созданием уникального царицынского дворцово-паркового ансамбля. Во время этой стройки и появился в Быково архитектурный шедевр — Владимирская церковь.
В 1783 году был построен и освящен нижний Рождественский придел Владимирской церкви. Верхний придел освятили только в 1788 году. Столь большая задержка связана с трагическими событиями в жизни Баженова.
В 1785 году Екатерина II осмотрела Царицыно и осталась крайне недовольной возводимыми зданиями. Баженовский дворец она повелела сломать, а его создателя отстранить от работ. Продолжать работы поручили Казакову.
Баженов был масоном. Собратья по тайному обществу использовали его как связного для передачи посланий будущему императору Павлу. Екатерина, сама свергнувшая мужа, с тревогой наблюдала за опасной для нее активностью профессиональных интриганов вокруг наследника престола. На самых деятельных масонов обрушились гонения. Баженов подвергся опале и стал фигурой опасной для общения.
В этих условиях для преданного императрице Измайлова не только использовать труд опального зодчего, но и пользоваться его яркими идеями было неприемлемо. Достраивать церковь пришлось новому главному архитектору Экспедиции Казакову.
Представление о том, как выглядел фасад баженовского храма, можно составить на основе южной стороны построенной зодчим примерно в это же время церкви в селе Знаменка. Только в Быково не одна колокольня, а две, и павильоны не прижаты к основному зданию, а отнесены в сторону.
По общей композиции фасад был близок фасаду другой баженовской церкви в селе Пехра-Яковлевское. Здесь две колокольни обрамляют четырехколонный портик двухэтажной трапезной в виде небольшого дворца.
Сохранились чертежи баженовского фасада церкви. Полукруглых лестниц еще не было. Наверх поднимались по винтовым лестницам внутри башен-колоколен, затем по обрамленной арочными колоннадами дорожке попадали в летнюю церковь.
Прицерковная площадь была оформлена парапетом, полукруглыми крыльями отходившим от колоколен и завершавшимся двумя павильонами.
Церковь была построена в обычной для Баженова манере — стены из красного кирпича, украшенные белокаменными деталями. После освящения нижнего храма на завершение строительства у зодчего до его опалы было еще два года. Судя по темпам строительства нижнего храма, за это время он должен был успеть реализовать большую часть своих замыслов. Но Измайлову пришлось переделать практически готовую церковь, чтобы стереть вызвавший царский гнев «царицынский» стиль постройки.
Современный облик Владимирской церкви придан Матвеем Казаковым. В 1785-1788 годах он «перелицевал » здание. Сохранился рисунок церкви, сделанный учеником Казакова архитектором А. Н. Бакаревым в 1804 году. На нем показаны позднее разобранные парапет и обелиски, на месте задуманных Баженовым павильонов. Галерея, соединявшая фасад и основной корпус храма, еще не была расширена, и на ней отсутствовал купол. В рукописных «Записках» В. А. Бакарева, сына автора рисунка, упоминается этот «вид церкви в селе Быково» и уточняется — «которую строил М. Ф. Казаков».
Казаков придал взмывающей в воздух баженовской церкви более монументальный вид церкви-дворца. Весь храм был облицован белым камнем, привезенным из каменоломен соседнего Мячково. О былой кирпичной кладке напоминают круглые декоративные отверстия в белокаменной одежде храма, сквозь которые виден его первоначальный красный наряд. Сходный прием Матвей Федорович использовал при реконструкции Лобного места на Красной площади. Оно также было первоначально построено из красного кирпича, а затем «одето» архитектором в нарядное белокаменное убранство.
При перестройке фасадная часть была приближена к дворцовому облику. Боковые башни, ранее просто примыкавшие к галереям, оказались «впаянными» в общую стену. Круглую форму они сохранили только на самом верхнем четвертом ярусе. Второй и третий ярусы колоколен из круглых превратились в восьмигранные. К первому этажу была приставлена полукруглая лестница, отчего общий облик храма стал более приземистым.
Казаков прекрасно справился с поставленной задачей. В 1788 году церковь уже стояла в белоснежной одежде, а ее фасад выглядел не хуже лучших дворцов той эпохи.
Матвей Федорович бережно подошел к творческому замыслу своего предшественника и многое из него сохранил. Но, будучи творцом, он привнес свое видение прекрасного. В результате получился органичный сплав творческих усилий двух гениальных зодчих.
Пожалуй, Владимирский храм единственный архитектурный памятник, в котором на равных представлено наследие двух самых великих архитекторов России — Василия Баженова и Матвея Казакова.
8. История церкви
17 июля 1788 года верхний придел Владимирской церкви был освящен, и это чудо церковного зодчества стало использоваться для богослужений. С тех пор здание собственно церкви подверглось только одной существенной перестройке.
При Воронцовых-Дашковых узкая галерея, соединявшая фасадную часть с овальным корпусом приделов, была расширена. Внизу появились обширные сени перед входом в нижний храм, вверху — трапезная.
Расширение было вызвано теснотой церкви, не вмещавшей всех желающих. В архитектурном отношении это привело к тому, что подчеркнутое выделение главного здания, подавлявшего своим объемом все остальные пристройки, теперь снивелировалось массивным кубом трапезной между ним и фасадной частью. Прямоугольные грани второго этажа внесли диссонанс в плавные очертания овального храма и округлых башенок. Обычно эту реконструкцию датируют 1839 годом. Тогда же надстроили ротонду, еще более закрывшую вид на основное здание. При этом строительные конструкции перекрыли выход на хоры-балкон внутри верхнего храма.
Отдельно стоящую колокольню построили в те же 30-е годы XIX века по проекту архитектора И. Т. Таманского, ученика Казакова. Возможно, что он был и строителем трапезной. Колокольню реконструировали в 1884 году. Она по своему красива, хотя далеко и не так, как сама церковь. Но размещение ее перед парадным входом лишило зрителя возможности любоваться самым эффектным видом церкви, издалека приближаясь к ней.
В 1937 году Владимирская церковь была закрыта, ее служители репрессированы. Ныне они местно чтимы в качестве небесных покровителей быковской округи.
Церковное здание передали на светские нужды, а затем бросили на произвол судьбы. Разоренный храм стал местом игр сельских пацанов до тех пор, пока один из них не сорвался с большой высоты и не разбился. Эта случайная жертва привлекла внимание советских властей к архитектурному шедевру, и его решили реставрировать.
Реставрационные работы шли долго, но по счастливому стечению обстоятельств основную их часть удалось выполнить до начала «перестройки». Не успели лишь восстановить внутреннее убранство верхнего храма, и он по сию пору стоит закрытым.
Священнослужение на Велесовом холме, как и следовало ожидать, возобновилось в предновогодний день. 31 декабря 1989 года настоятель храма протоирей Алексий Пономарев после многолетнего перерыва отслужил в приделе Рождества Христова первый молебен.
Постепенно восстанавливаются прицерковные постройки, множится число прихожан, ширится благотворительная и духовно-просветительная деятельность храма.
9. Памятник любви
В отличие от церкви, наконец-то попавшей в хорошие руки, усадьбе повезло меньше. Большая часть ее построек разрушена. В более-менее приличном виде сохранилась беседка, на недоступном для посетителей острове посередине одного из прудов, да дворец, который в последнее время стал объектом для нападений современных вандалов.
Река и пруды в окружении могучих деревьев парка представляют редкий в этом густонаселенном районе по красоте островок живой природы. Немудрено, что сюда в погожие дни толпами приходит молодежь из вплотную подступившего к селу города Жуковского. Но мало кто знает, что в парке разместился санаторий для больных страшной инфекционной болезнью — костным туберкулезом, которая практически неизлечима.
Туберкулезный санаторий № 5 принадлежит самому бедному российскому городу Москве и поэтому влачит нищее существование. Его прогнившая канализация дает протечки, которые фильтруются в реку Быковку, несущую ядовитые воды к жилым кварталам Жуковского. Парк вырождается и полон мусора, заборы зияют проломами, пруды не чищены, несчастные туберкулезники живут в жалких бараках. Вековую липовую аллею наполовину выпилили предприимчивые умельцы по изготовлению безделушек. Вплотную к церкви построены примитивные здания для работников санатория, безнадежно изуродовавшие некогда прекрасную панораму. Всюду печать мрази и запустения.
Инфекционный очаг в центре густонаселенной территории представляет собой опаснейшую язву. Работники и пациенты санатория, проживающие в зоне его воздействия жители, стали заложниками ситуации, помочь которым не сможет никто — слишком много у дитя нянек. Санаторий принадлежит Москве, село Быково — Московской области, город Жуковский — Российской Федерации. Но идея создания усадьбы была совершенно иной.
Измайлов, один из предшественников Лужкова и Громова на посту хозяина Москвы и Московской области, в 1780 году понес тяжелую утрату — скончалась любимая жена. После похорон он решил превратить доставшийся ему во владение уголок подмосковной земли в райский сад, сотворив памятник светлым чувствам, возникающим между мужчиной и женщиной. Баженов и Казаков строят изумительную по красоте церковь, возводят новый великолепный дворец, преобразуют и украшают парк и пруды.
Обновленная усадьба в честь Марии Измайловой получила наименование «Марьино». Именно поэтому появился второй верхний придел церкви. Первоначально Измайлов хотел посвятить его святой Марии Египетской — небесной покровительнице усопшей супруги. Но древняя магия быковской земли загадочным образом изменила это решение. Придел и в целом вся церковь попали под покровительство Богородицы Владимирской — более могущественной защитницы влюбленных.
Молодые пары по выходным дням, невзирая на опасность, непрерывной цепочкой идут под тенистые кущи Марьинского парка. А это значит, что любовь не покинула быковскую землю. Рано или поздно ее всеочищающий ветер развеет инфекцию, разбудит совесть властителей. Тогда будет сделано очень важное для нашей Родины дело — распахнутся двери райского по красоте верхнего придела, и Богородица продолжит соединение любящих сердец в своем чудесном храме.