В «Законах», предпоследнем диалоге Платона, завершилось формирование его взглядов на государство. Оказалось, что деградирующее человечество можно удержать от дальнейшего одичания только детальной системой правил поведения, регламентирующих все стороны жизни, и руководством со стороны мудрецов-философов. Это те философы, которые научились превращаться посредством изучения платоновских сочинений в полубогов, возвращая потерянное остальным человечеством ангельское состояние души. Легенда об Атлантиде как раз и изображала грандиозную картину «падения ангелов» - постепенную утрату атлантами их божественной природы, и низвержение страны и народа в пучину вод.
В свете учения о цикличности все в природе повторяется. Платон как раз и давал зримое представление об участи современного ему человечества в конце очередного цикла. Рукой мастера на примере острова он нарисовал картину грядущего конца света. Апокалипсис оказался незаконченным. Но по указанному им направлению последовали многие. Так что в целом и общем понятен состав недописанного рассказа.
Бытовали разные версии конца света. По одним - первым наступал потоп, потом мировой пожар, по другим – наоборот. Какой же традиции придерживался Платон? В «Тимее» относительно гибели Атлантиды он говорит только о землетрясениях и наводнениях и ничего о пожаре. Но, описывая мировые циклы, он первым называет огонь, а затем воду:
«Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные – из-за огня и воды, а другие, менее значительные, - из-за тысяч других бедствий. Отсюда и распространенное у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути, а потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией». (9,426-427)
Мифограф Гигин (II век нашей эры), кстати, причиной Девкалионова потопа считал неудачную поездку Фаэтона:
«Фаэтон, сын Солнца и Климены, тайно взошел на колесницу отца и, поднявшись слишком высоко над Землей, от страха упал в реку Эридан. Когда Юпитер поразил его молнией, все начало гореть. Чтобы, воспользовавшись случаем, истребить весь род смертных, Юпитер сделал вид, будто хочет потушить пожар. Он пустил отовсюду потоки и весь род смертных погиб, кроме Пирры и Девкалиона». (3,203)
Предшественники Платона разделяли два бедствия полугодием. Пожар происходил летом, потоп – зимой. Платон пошел дальше. Он дополнительно разнес бедствия географически. От потопа страдали жители прибрежных мест, от пожара – глубинных областей континентов, особенно высокогорья. Так что на Атлантиду не обрушилась лавина огня. Это очень хорошо. В огне погибли бы все ее сокровища, под водой же многое уцелело – особенно знания атлантов, высеченные на каменных и золотых скрижалях, а главное -огромные кучи золота, которому нипочем морская вода. С зимнего солнцеворота 9 603 года до нашей эры ожидают они своего нового владельца.
Список использованной литературы
1. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., 1991.
2. Геродот. История. М., 1993.
3. Гигин. Мифы. СПб., 1997.
4. Гленн Маркоу. Финикийцы. М., 2006.
5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
6. Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб., 2001.
7. Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики. М., 2003.
8. Платон. Собрание сочинений. Т. 2. М., 1993.
9. Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1994.
10. Страбон. География. М., 1994.
11. Сычев Н. В. Книга династий. М., 2005.
12. Фрагменты ранних греческих философов, ч. I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1989.
13. Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997.
