В поэме «Тифония» знаток орфической традиции раскрывает тайну имени спасительного для Пана острова:
«Ту и другую мету обогнул Тифоей многорукий
На широчайшем пути. Зацепил он и Фосфор, и Геспер,
И Атлантический холм. Изобильные борозды моря
Часто хватая руками, извлек из пучины на сушу
Он колесницу саму Посейдона». (14,845)
Тут же Нонн упоминает «ливийские хребты вечеровые», что позволяет уточнить расположение Атлантического холма. (14,846) Холм находился в Атлантическом океане в районе солнечного заката близ западной оконечности Ливии. Этому положению соответствует как Атлас, так и чудесные острова к западу от него. Через Гибралтарский пролив во время потопа вытекали воды переполненного Средиземного моря и все плавающие по волнам действительно проносились мимо Пана, сидевшего на одном из горных хребтов Атласа.
Разбушевавшаяся стихия поглотила всю сушу. На западной окраине обитаемого мира над морской гладью возвышался только Атлантический холм с промокшим Паном и его жрецами, украшенными козлиными амулетами. Козлоногий Пан был в древности, очевидно, родственником козлообразной африканской Афины, жившей по-соседству.
На востоке, на горе Арарат, сидел Ной, на севере, на горе Парнас, – прародитель греков Девкалион. После того, как вода спала, оставив кучи морских раковин и песка, уцелевшие предки человечества слезли со своих спасительных гор и стали хранителями сведений о древней трагедии.
Легенды об Атлантиде были очень популярны среди мистиков всех мастей. Сохраненные ими реликты тайных знаний свидетельствуют о том, что атланты, как мы уже знаем, жили в Северной Африке. Какая-то их часть поклонялась козлообразным богам.
Пан на Атлантическом холме благополучно пересидел потоп, случившийся уже после гибели Тифона. Следовательно, хотя Тифон и цеплял своими немытыми руками священную гору, но полностью ее не уничтожил. Так что Платон был не прав, когда утопил Атлантиду. Более сведущий и откровенный Нонн дает нам понять, что чудный холм, как и многие другие земли, был только омыт потопом, но уцелел. Покрытый шрамами от Тифоновых когтей и следами козьих копыт он здравствует по сию пору.
В поэмах Нонна, как и в сказаниях о Геракле, присутствуют многочисленные упоминания Сицилии. Перед нами реликты более древней версии предания, по которой граница мира проходила по острову. Если мы опустим нашу символическую лампу в глубь веков, то границы мира сожмутся и Атлантический холм переместится на восток поближе к Сицилии. Вслед за холмом на восток переедут сады Гесперид и Острова Блаженных. Мы попадем в эпоху аргонавтов.
Аргонавты встретились с Гесперидами в Ливии, у озера Тритона, из которого протока вела в «закритское море». (1,128-131) В озеро они попали, перенеся на руках свой корабль, сняв его с мели в Сирте. Страбон на месте современного города Бенгази знал город Геспериды, позднее переименованный в Беренику. (22,435) В районе Береники-Гесперид имелось озеро Гесперид. (22,769)
Самое интересное свидетельство оставил Прокл. Он специально искал аргументы в защиту Атлантиды своего кумира Платона и так-таки нашел. Цитируемое им сочинение Маркелла содержало такой рассказ:
«О том, что такой и столь большой остров однажды существовал, доказывается тем, что рассказывают некоторые историки относительно внешнего моря. В согласии с ними, в том море, в их времена, имелось семь островов, посвященных Персефоне, а также три других острова, огромной протяженности, один из которых был посвящен Плутону, другой – Аммону, а средний из них – Посейдону и величина которого была 1000 стадий.
Они также добавляют, что жители островов сохранили воспоминания их предков об Атлантическом острове, который там существовал и был действительно необыкновенно большим. В течение долгого времени он главенствовал над всеми островами и сам был равным образом посвящен Посейдону. Эти события, следовательно, описывает Маркелл в своей «Истории Эфиопии». (12,92-93)
Посвященный Посейдону Атлантический остров, очевидно, идентичен посвященному этому же богу среднему острову. Маркелл определял размеры Атлантиды в 1000 стадий или 185 километров. По Платону Атлантида также была уделом Посейдона:
«Сообразно со сказанным раньше, боги по жребию разделили всю Землю на владения – одни побольше, другие поменьше – и учреждали для себя святилища и жертвоприношения. Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины». (20,507)
Атлантида Платона была крупнее Атлантического острова Маркелла:
«Во-первых, было сказано, что весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю. Но вся равнина, окружавшая город (столицу атлантов. – В. Т.) и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь, в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине – две тысячи. Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоту превосходили все нынешние». (20,512)
Равнина, имевшая размеры 555 на 370 километров, с трех сторон, как подковой, была окружена огромными горами. Равнина доходила только до середины острова, вторая его половина была покрыта горами. Площадь одной только плоской части составляла 6 миллионов квадратных стадиев. Так что вся площадь превышала 12 миллионов квадратных стадиев. Несмотря на внушительные размеры, Атлантида все-таки была гораздо меньше Ливии и Азии. В рассказе Платона явное противоречие.
Далее Платон уточняет, что равнина была разбита на участки:
«Каждый участок равнины должен был поставлять одного воина предводителя, причем величина каждого участка была десять на десять стадиев, а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч». (20,513)
Здесь площадь равнины также исчислена в 6 миллионов квадратных стадиев. Правда, Платон не учел, что какая-то часть площади была занята столицей атлантов с ее водными кольцами, крепостными сооружениями, храмами, дворцами. Участков, которые можно было разделить среди воинов, было меньше.
Рассказ о разделении земель между богами, во время которого Посейдон получил Атлантиду, находим в диалоге «Горгий»:
«Гомер сообщает, что Зевс, Посейдон и Плутон поделили власть, которую приняли в наследство от отца. А при Кроне был закон – он сохраняется у богов и до сего дня, - чтобы тот из людей, кто проживет жизнь в справедливости и благочестии, удалялся после смерти на Острова Блаженных и там обитал, неизменно счастливый, вдали от всех зол. А кто жил несправедливо и безбожно, чтобы уходил в место кары и возмездия, в темницу, которую называют Тартаром». (19,570-571)
Разделение мира между богами Платон позаимствовал у Гомера, сохранившего рассказ самого Посейдона:
«Три нас родилося брата от древнего Крона и Реи:
Он (Зевс. – В. Т.) – громовержец, и я, и Аид,
преисподних владыка.
Натрое все делено, и досталося каждому царство:
Жребий бросивший нам, в обладание вечное пало
Мне волношумное море, Аиду - подземные мраки,
Зевсу досталось меж туч и эфира пространное небо.
Общею всем остается земля и Олимп многохолмный» (9,238-239)
Аид и Плутон у Платона разные названия одного и того же бога подземного мира и богатства. Раздел власти между Зевсом, Посейдоном и Плутоном, очевидно, происходил в то же время, когда эти боги делили Землю. Для Островов Блаженных они избрали трех владык. Значит, имелось три священных острова. Каждый из островов достался одному из богов.
Рядом с островом Посейдона находились острова Зевса и Плутона. Если мы учтем, что Зевса традиционно отождествляли с египетским Амоном, то получим еще одну версию рассказа о трехостровном архипелаге. У нас есть три священных горных области на юге Сахары и три священных острова, «уплывших» в Атлантический океан из той же Сахары. Вернув разбежавшиеся острова внутрь былой Ойкумены, увидим, что они совмещаются с горными областями. Наиболее восточный остров Амона-Зевса оказывается в районе плато Эннеди. Севернее его находился оазис аммониев. Остров Посейдона попадает на нагорье Тибести, остров Плутона – на плато Тассили-н-Аджер с нагорьем Ахаггар.
Рассказу Платона об огромной плодородной равнине с севера окруженной горами вроде бы соответствует район Тибести. Южнее этого нагорья находится котловина Боделе. Она имеет протяженность с запада на восток более 400 километров, с севера на юг – около 200. Ее размеры совпадают с островом Маркелла при пересечении с севера на юг. Именно так двигались торговые караваны к озеру Чад. Но котловина Боделе меньше острова Платона.
В древнюю влажную эпоху котловину Боделе орошали многочисленные реки, впадавшие в большие озера. Южнее котловины проходила цепь озер, из которых самым значительным было современное озеро Чад, имевшее в ту благодатную пору более крупные размеры. Это настоящее водное царство вполне закономерно связывалось с именем бога вод и морей Посейдоном.
До усыхания Сахары атланты жили в районе нагорья Тибести и поклонялись богу вод, отождествленному в последующие времена с Посейдоном. Их восточные сородичи поклонялись богу неба, западные – богу подземного мира. После климатической катастрофы восточные кочевники покинули насиженные места. О своей прародине они сохранили самые лучшие воспоминания, и исчезнувшая в песках страна бога вод стала символом земли, преисполненной всяких благ, чудес и мудрости. Часть переселенцев откочевала на северо-запад в район Тритониды.
Долина реки Тритон равна по размерам долине Атлантиды и сопоставима по площади с горами Ахаггара и Тассили. В то время, когда восточная половина Сахары сгорела, на западе еще оставался огромный оазис размерами с Атлантиду, половина которого была занята горной областью, половина - долиной.
Западные районы средиземноморского приморья захватили восточные переселенцы, и там закрепился культ пришлого морского бога. В глубине Западной Сахары продолжали жить поклонники бога подземелья. Поэтому владыкой уплывших позднее в Атлантику Островов Блаженных считался то сын Посейдона Атлант, то подземный бог Кронос-Плутон.
После гибели восточной половины Сахары настал черед западной половины африканской степи. В область мифов перенеслась выгоревшая почти дотла Тритонида, породив легенду о гигантском острове счастливых предков. Эта легенда среди обитателей побережья Сиртов дожила до прихода греков и стала достоянием античного мира благодаря трудолюбивому Платону.
Реликты африканского размещения Островов Блаженных сохранились у египтян. Геродот:
«Город этот (Оазис. – В. Т.) находится в семи днях пути от Фив по песчаной пустыне, а называется эта местность в переводе на эллинский язык Островом Блаженных». (8,146)
Многознающий патриарх Фотий (IX век нашей эры), пересказывая это сообщение Геродота, говорит об Островах Блаженных. (23,39) Острова Блаженных предполагают множественное число. Кроме Большого и Малого оазисов был еще Внутренний оазис (современный оазис Дахла). Между оазисами Дахла и Бахария находится небольшой оазис Фарафра. Цепь оазисов, протянувшихся цепочкой почти параллельно течению Нила, воспринималась как Счастливые Острова. Их жители, судя по названию, наделялись чертами полусказочных существ и воспринимались в качестве единого народа «ливийцев». Где-то за этими островами-оазисами лежала земля еще более загадочных аммониев.
Страбон:
«Оазисами» египтяне называют обитаемые местности, окруженные огромными пустынями, подобные островам в открытом море. Много оазисов в Ливии. Три из них находятся недалеко от Египта и ему подвластны». (22,730)
Отождествление обитаемых районов больших материков с островами характерно для древнего мира. Гесиод:
«Кирка же, Гелия дочь, рожденного Гиперионом,
Соединилась в любви с Одиссеем, и был ею на свет
Агрий рожден от него и могучий Латин безупречный.
(И Телегона она родила чрез Киприду златую.)
Оба они на далеких святых островах обитают
И над тирренцами, славой венчанными, властвуют всеми». (16,218)
Тирренцы, они же этруски, жили на материке в разных районах Италии, но Гесиод считал их островитянами. С исчезновением пригодных для жизни в Сахаре гигантских равнин Острова Блаженных стали отождествляться со скромными оазисами. Платон сохранил реликты представлений о подлинных размерах страны атлантов.
