Среди размещенных в Электронной библиотеке изданий по ключевому слову «Русская православная церковь» находится более одной тысячи двухсот источников, из них подавляющее большинство представлено выпусками «Тамбовских епархиальных ведомостей».
События, отраженные в номерах за 1904 и 1894 годы, будут юбилейными и в новом 2014 году.Например, в номере 4 за 1904 год есть статья «Поездка Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Тамбовского и Шацкого, в Саровскую Пустынь на праздник Святого Преподобного Серафима Саровского Чудотворца». Как известно, в 1903 году Серафим Саровский был прославлен Российской церковью в лике преподобных по инициативе царя Николая II. В 2014 году общественность будет праздновать 260-летие со дня рождения Серафима Саровского, одного из самых почитаемых русских святых. Тем интереснее сегодня познакомиться с воспоминаниями епископа Иннокентия о поездке в Саровскую Пустынь в первый год после прославления этого святого.
В статье в подробностях рассказывается обо всех событиях этого путешествия, совершенного в конце 1903 года – начале 1904 года. «И вместе с ним, повинуясь влечению своего сердца, искренне должен сознаться, что настоящее путешествие предпринято мною по благословению Преподобного Серафима, что он привел меня под своды сего храма... Движимый благоговейным удивлением ко многочисленным чудесам Преподобного Серафима, кои разлиты им по всей земле Русской, я направил путь свой, не стесняясь зимней стужей и холодом, в Саров ко дню памяти его...», – так звучит отрывок из эмоциональной речи архипастыря Иннокентия, произнесенной им в Темниковском соборе, посещенном во время поездки.
Далее в статье следуют описание пребывания Иннокентия в Саровской Пустыни, течения праздничных служб, впечатление прихожан. «Всенощное бдение под 2 января в Успенском соборе, совершенное Его Преосвященством, отличалось необыкновенной торжественностью и умилительностью... Особенно трогательна и умилительна была минута, когда сонм иеромонахов (22 человека), в главе с Преосвященным Архипастырем, окружив раку со святыми мощами, громко, благоговейно и благозвучно воскликнули: «Ублажаем тя, преподобный отче Серафиме, и чтим святую память Твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.» Дружно было подхвачено «ублажаем», как бы по предварительному уговору, обоими монастырскими ликами (хорами) и переполнявшим храм народом, – и вся церковь огласилась единодушным пением величания Преподобному; многие упали на колена, плакали и, плача, продолжали петь «ублажаем»...; религиозный восторг получился неописуемый... Сильное впечатление на молящихся произвело и благоговейное, ясное и громкое чтение Преосвященным акафиста Преподобному Серафиму, составленного самим Архипастырем.»
Думается, весомое впечатление производит и этот текст на сегодняшнего читателя. В нем передан не только повествовательный рассказ обо всем происходящем: автор попытался описать и для современников, и (возможно, не задумываясь об этом) для потомков эмоциональную, духовную атмосферу тех значимых событий.
В преддверии празднования в 2014 году 260-летия со дня рождения Серафима Саровского, хочется привести здесь и отраженный в статье отрывок из поучения, сказанного епископом Иннокентием на одной из литургий во время его пребывания в Саровской Пустыни: «Поучимся же у Преподобного Серафима, как нам любить и прощать врагов наших, как жить и как встречать смерть, когда пробьет ее грозный час. Не будем злы и коварны, не будем мстить за обиды наши, будем учиться прощать врагов наших и молиться за них, как прощал и молился за них Преподобный Серафим. Будем твердо помнить, что не все кончается со смертью, что могила покрывает и принимает только тело, а для духа остается вечная жизнь, участь или злая, или благая, судя по земным делам нашим. И, помня это, будем ожидать часа смертного спокойно, если не радуясь, то и не страшась, не трепеща за участь свою.»
Думается, эти слова, и через 110 лет после их произнесения, звучат живо и искренне и способны воодушевить читателя.
2014 год отмечен и еще одной значимой датой – 120-летием со дня кончины Феофана Затворника. Жизнь этого удивительного человека, православного святого, духовного писателя отмечена большими свершениями: он преподавал во многих духовных учебных заведениях, был членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Его фигура особенно значима и для истории нашего края – Феофан несколько лет являлся епископом Тамбовской епархии. Во время своего пребывания на нашей земле он вел активную просветительскую, общественную деятельность, содействовал расширению сети церковно-приходских школ, открыл женское епархиальное училище. Именно он основал в 1861 году издание, материалы которого составляют большую часть Электронной библиотеки Тамбовской области, – журнал «Тамбовские епархиальные ведомости», к которому мы вновь обращаемся. Конечно, журнал не мог обойти своим вниманием кончину в 1894 году Феофана. В номере 5 за этот год опубликован большой материал, озаглавленный «Преосвященный Епископ Феофан» и начинающийся со слов: «Померкло солнце богословской мысли, угас светильник, более 53 лет так ярко горевший на свящнице церкви Божьей; умолкнул голос, так долго и настойчиво будивший дремавших и погрязших в суете мирской; потухли очи святителя и уста, столько лет вещавшие слово истины, смежились. Умер усердный богомолец, великий подвижник Божий, лучшее украшение церкви русской – Преосвященный Епископ Феофан.»
В статье приводится подробная биография Феофана, в миру – Георгия Васильевича Говорова.
Переходя к описанию последних лет жизни Феофана, автор рассказывает о его затворничестве в Вышенской Пустыни: «С этого времени начинается уединенная затворническая жизнь подвижника Божия, продолжавшаяся целых 27 лет!.. В первые пять-шесть лет уединения святитель на ряду с прочими иноками обители ходил к богослужению, принимал к себе, беседовал с приходящими, выходил гулять и даже, хотя и очень редко, выезжал. А с 1872 года, после праздника святой Пасхи, он совершенно прекратил всяческое непосредственное общение с внешним миром, затворился в уединении в своей келье и не выходил из нее, за весьма редкими исключениями, до самой кончины. ...Кроме постоянной умной молитвы, затворник совершал ежедневно все очередные службы Божьи в своей маленькой церкви, устроенной в его помещении. ...Свободное от очередной службы время святитель употреблял на занятия учеными трудами, а иногда занимался живописью и работами на токарном станке. Но главными занятиями Преосвященного отшельника были молитва, чтение и письмо. Переписку он вел громаднейшую. Через свои замечательные письма он обильно проливал лучи света божественного в грешный мир. Желавших побеседовать с подвижником, поделиться с ним своей радостью, поведать ему свое горе, услышать слово утешения, получить полезный совет – было так много, что редкая почта не привозила к нему до 20 писем от разных лиц, из разных мест. На новый 1894 год Преосвященный получили 40 писем... И на все получаемые письма он отвечал немедленно. Сколько для этого нужно было времени, труда, духовной опытности, чтобы каждому просителю ответить по его требованию и так при том, чтобы вполне удовлетворить его, успокоить его взволнованную душу, утишить его мятущееся сердце!..»
Несомненно, описание жизни Вышенского затворника будет интересно и современному читателю, несмотря на его религиозные взгляды. Собрание «Тамбовских епархиальных ведомостей» и других материалов, размещенных в Электронной библиотеке Тамбовской области, оставляет интересующемуся читателю огромный простор для знакомства с жизнью, нравами, устоями и событиями прошедших лет в удобной форме, прямо с экрана его компьютера.
