Е.Б. Емченко, зав. Кафедрой отечественной истории и культуры Московского государственного университета геодезии и картографии
Москва стоит в ряду тех христианских городов, которые называют святыми. Когда Москву стали воспринимать как город богоспасаемый, богохранимый, как новый Иерусалим и Третий Рим?
Представление о Москве как о святом городе начало формироваться в XV веке, после заключения в 1439 году Флорентийской унии — соглашения об объединении Католической и Православной Церквей на условиях признания Православной Церковью католической догматики и главенства Папы Римского при сохранении православных обрядов. Однако московский князь Василий II Тёмный Акт об унии, подписанный митрополитом всея Руси греком Исидором, отверг, а Исидор был низложен. Автор «Повести о восьмом Флорентийском соборе» (1441) осудил греков-сребролюбцев, а в более поздней редакции «Повести…» (1461– 1462) им была развита тема богоизбранности русского народа: «богоизбранное Христово стадо словесных овец», «богоименитый народ истиннаго Православья», «богопросвещённая» страна, а Москва названа «богоспасаемым градом» (4, с. 360–395).
С 1325 года Москва стала кафедральным городом, местом постоянного пребывания митрополитов. В процессе завершающего этапа объединения русских земель в XV веке она из столицы княжества превратилась в столицу православного государства.
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.