Н. Н. Гринев, директор Новгородского музея-заповедника
Г. М. Коваленко,к.и.н., заведующий Новгородским сектором Санкт-Петербургского института истории РАН
В. Г. Смирнов, историк
С. В. Трояновский, к.и.н.
Россия вступила в XXI век на подъеме национального самосознания, преодолевая не только экономические трудности, но и кризис памяти собственного народа.
На очередном витке истории страна оказалась перед нелегкой задачей переосмысления пройденного пути и поиска в своей тысячелетней истории надежных и выверенных ориентиров развития. Тех ориентиров, которые задали начальный импульс развития Российского государства и в трудные моменты спасали Россию от исчезновения с политической карты мира. В решении этой задачи особое значение приобретают знаковые исторические даты и события, открывающие возможность пристально и разносторонне изучить национальные и культурные истоки России, оценить вклад в ее тысячелетнюю историю российских регионов.
В 2009 году исполняется 1150 лет древнейшему русскому городу — Великому Новгороду. Президент Российской Федерации В.В. Путин 8 февраля 2006 года подписал Указ «О праздновании 1150-летия основания г. Великий Новгород», придав юбилею общенациональный статус.
Обращение к историческому опыту Новгорода показывает, что многие рецепты из его прошлого сохраняют актуальность для современной России.
Публикацию подготовила Юлия Биляловна Мелих — профессор кафедры философии естественных факультетов Философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова,
Dr. rer. soc. Гумбольдтовского университета в Берлине, доктор философских наук (1).
Корр.: Юлия Биляловна, почему Вас заинтересовала философия истории России в версии евразийской исторической школы?
Ю.Б. Мелих: Мои исследовательские интересы связаны преимущественно с направлением персонализма, как западноевропейского, так и отечественного, а в более узком плане — с учением о личности русского историка-медиевиста и религиозного философа Льва Платоновича Карсавина (1882‒1952). В евразийстве наибольший интерес вызывают его теоретические основания, поскольку именно к философско-религиозному обоснованию евразийства стремился Карсавин. Изучая его философское наследие в 1990-х годах, я основательнее стала интересоваться духовными истоками, концептуальными построениями евразийства.
Корр.: Можно ли здесь сказать что-то новое?
Ю.Б. Мелих: Бесспорно, идейное содержание евразийства изучено довольно глубоко, но сейчас начинается период переосмысления его наследия, попытки использовать его применительно к сегодняшней ситуации в России, что неудивительно, поскольку евразийство возникло как стремление обосновать целостность и единство России — Евразии в период распада российского государства после Октябрьской революции, то есть во время глубочайших социальных трансформаций. Могу предположить, что идеи евразийства сохраняют актуальность сегодня и завтра они не останутся только историософией, если будет потребность в сохранении и укреплении единства России — Евразии.
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.