Аэропорт находится недалеко от Москвы. Он вплот­ную примыкает к железнодорожной станции Быково, рас­положенной по другую сторону взлетного поля, относи­тельно села. Со станции менее чем за час можно добрать­ся до Казанского вокзала, а за полчаса — до московских окраин.

Округа Быково входит в зону распространения редких для Подмосковья сосновых боров. Климат здесь практи­чески курортный, что сделало эту местность одной из са­мых популярных дачных и санаторных территорий Мос­ковской области. Неподалеку от села и станции издавна проходят крупные транспортные пути, как водные, по реке Москве, так и сухопутные. Особую роль в жизни рай­она сыграло строительство железной дороги.

Выгодное местоположение привело к развитию при­станционного поселка. Железнодорожную станцию Бы­ково открыли для движения в 1862 году. В первые десятилетия ее существования здесь было немноголюдно. В 1899 году вокруг станции стояло всего лишь 45 домов, в которых вместе с приезжающими на лето дачниками проживало около 300 жителей. Но зато после строитель­ства аэропорта уже в 1939 году населения насчитывалось около 8 тысяч. В 1962 году, в 100-летний юбилей откры­тия станции, дачный поселок Быково получил статус ра­бочего поселка.

В конце советской эпохи по числу взлетов и посадок самолетов быковский аэропорт был лидером среди аэро­портов столицы. Так что миллионы граждан Советского Союза видели под крылом самолета речушку Выковку, крыши крестьянских домов, кроны могучих деревьев на сельской окраине и гордый силуэт белокаменной церкви в центре. Но мало кто догадывался, что пролетает над мес­том, преисполненным древних тайн и загадок.

Аэропорт «Быково» был не только образцом для под­ражания и кузницей кадров для последующих аэропор­тов. Когда встал вопрос о переводе из Москвы Централь­ного аэрогидродинамического института, легендарного ЦАГИ, успехи быковского авиационного комплекса ока­зались решающими.

Базу для основанного Николаем Егоровичем Жуков­ским главного научного центра советской авиации ре­шили заложить рядом с селом. За его околицей в сере­дине 30-х годов был отстроен поселок Стаханово — один из первых в стране наукоградов. Ударными тем­пами возводились уникальные инженерные сооруже­ния, лабораторные корпуса, жилые дома, испытатель­ный аэродром. К 1939 году население наукограда до­стигло 10 тысяч человек. 1947 году, в день 100-летия со дня рождения отца русской авиации, поселок Стаха­ново получил статус города и был переименован в Жу­ковский. Его жители внесли неоценимый вклад в раз­витие отечественного военного и гражданского воздуш­ного флота.

Аэропорт «Быково» и значительная часть Жуковско­го построены на быковской земле. Ее магическая сила оказалась благоприятной для покорителей неба.

2. Велесовы дети

О происхождении названия села Быково достоверных известий нет. По одной из местных легенд оно возникло из-за того, что за околицей отдыхал и откармливался скот, который перегоняли в Москву.

Село стоит на небольшой реке Быковке, левом прито­ке реки Москвы. Собственно говоря, это не река, а цепь озер на древнем русле реки Москвы, подпитываемых мно­гочисленными родниками. Со временем часть этих озер обмелела и исчезла. Но когда-то это было настоящее озер­ное царство, славящееся обилием рыбы. Поэтому жили в Быково преимущественно рыболовы.

За Быковкой расстилается обширная пойма реки Мос­квы, заливавшаяся во время весеннего половодья водой. На этих заливных лугах местные жители пасли свой скот и заготовляли сено. Но в эпоху возникновения села тор­ные дороги шли по другому берегу реки Москвы. Кроме того, массовый забой скота осуществлялся зимой, что за­трудняло использование быковских лугов для его откор­ма. Так что название села с появившимся здесь позднее скотопрогонным пунктом не было связано. Более вероят­но иное его происхождение.

Название «Быково» в Подмосковье не редкость. В сред­невековых документах наряду с нашим Быковым станом на реке Пехорке упоминается еще один Быков стан — в районе рек Клязьмы и Химки севернее города Москвы. Здесь же находим родственный по названию Коровъин стан. Бычанский стан известен на реке Нижняя Боря — к северо-востоку от столицы. К именованию дикого быка — тура восходят названия сел: Туриковское, близ средневековой Москвы, Туриново, в Радонежском уезде, Турилово, в волости Мушкова гора.

В пехорском Быковом стане стояло село Михнево. Позднее оно превратилось в деревню. Село от деревни отличается наличием церкви. Церковь в Михнево со вре­менем исчезла. В Бычанском стане находилось сельцо Мишнево. Михнево, Мишнево — «медвежьи» назва­ния. Близ истоков Пехорки расположены Медвежьи озера. Был в Подмосковье и «медвежий» Медвенский стан. Медведь — священное животное славянского бога Велеса.

С Велесом был связан культ убывающей Луны, носив­шей в пору убывания имя «Месяц». Зимний Месяц силь­нее Солнца, так как больше времени сияет на небе. Боже­ства, связанные с культом Луны, изображались рогаты­ми. Рога символизировали узкий лунный серп. Зимой мед­веди спят, поэтому зимний Велес являлся нашим пред­кам в облике рогатого быка.

По фазам Луны древний человек отсчитывал время. Отсюда одноименность календарного и небесного «меся­ца» — времени, протекающего от одного появления но­вой Луны (новолуния) до другого.

Предновогодние дни посвящались лунному Велесу — повелителю круговорота времен. Он убавлял силу Солн­ца, заставляя его все большую часть суток проводить под землей. Дни становились короче, а ночи длиннее. Каза­лось еще немного и на землю опустится вечная тьма. Что­бы этого не случилось, древние славяне устраивали праз­днества, любезные владыке ночного мира.

В православных предновогодних обычаях сохрани­лись осколки стародавних ритуалов. К ним относятся свя­точные игрища, при которых ряженый туром или быком парень норовил подцепить рогами увертывающихся от него девиц.

Ублаженный Велес уходил на покой, передавая власть солнечному Перуну. Дни начинали прибывать, а сердце славянина — наполняться радостным ожиданием тепло­го лета.

Зимний Велесов праздник совпадал с самой длин­ной ночью года, после которой день начинает прибы­вать. Поворот с зимы на лето — солнцеворот — широко отмечался у язычников. После победы христианства оказалось, что древний праздник совпал с Рождеством Христовым. Из-за различия между календарными си­стемами и циклами астрономических явлений, сегодня мы празднуем Рождество на полмесяца позднее солнце­ворота.

Быковская церковь в переписной книге 1646 года как раз и названа церковью Рождества Христова. Чествова­ние зимнего Велеса-быка переросло в главный православ­ный праздник зимы.

Из-за опасения накликать гнев небожителей богов называли разного рода именами-заменителями. Это при­вело, например, к тому, что из нашей речи исчезло древ­нее прозвание медведя — «бер». Оно уцелело только в сло­ве «берлога» — логово-жилище бера. «Медведь» — «ве­дающий медом» — иносказательно обозначало бера. Но затем уже и словом «медведь» стали опасаться называть верного слугу, а порой, и воплощение, Велеса. Появились новые шифровки — «миша», «михна», «михайло».

По этим же причинам исчезли древние обозначения быка — «говядо», «тавр». Первое сохранилось в слове «говядина» (мясо коровы или быка), второе — в слове «тавро» (знак, которым метят крупный рогатый скот и коней) и обозначении дикого быка-тура.

Обычай замены божественных имен другими облегчил сосуществование христианской и языческой культуры. Так в Киеве на Подоле, на месте одного из былых святилища Велеса, еще долго после крещения Руси Владимиром Свя­тым стояла почитаемая Турова божница. Одни молились неизвестному христианским святцам святому Туру, дру­гие — быку-туру Велесу. Как и полагается для связанных с культом быкообразного Велеса мест, Турова божница принадлежала киевской церкви Рождества Христова.

В договорах X века русов с византийцами Велес на­зван «скотьим богом». После крещения Руси Велеса по созвучию отождествили со св. Власием. Св. Власий почи­тался покровителем домашнего скота, особенно коров и быков.

При крещении Киева на месте святилища Велеса по­ставили церковь св. Власия. В Новгороде на Волосовой, то есть Велесовой, улице также стояла Власьевская цер­ковь. В Быковском стане была деревня Власово, позднее запустевшая.

В качестве повелителя подземных и небесных вод Ве­лес нашел себе христианского двойника — св. Илию. Только позднее св. Илью-пророка стали отождествлять со стреловержцем Перуном. Возле радонежского Туриново стояло село Илъинское.

Подмосковье в таком соединении элементов язычес­кой и христианской культуры не одиноко. Те же самые названия значительно раньше были известны севернее.

В начале XI века св. Ярослав Мудрый правил Ростов­ским княжеством и основал город Ярославль. На месте города тогда стояло языческое поселение под названием «Медвежий угол». За околицей селения находилось свя­тилище Велеса, в котором держали живого медведя. По соседству было поселение Коровъино. Медведь и коровы в русском фольклоре часто упоминаются вместе. После того как обитателей Медвежьего угла крестили, на месте разо­ренного святилища построили Ильинскую церковь. Близ­лежащая же башня ярославского кремля получила на­звание Власьевской.

Обилие «велесовых» названий в районе села Быково свидетельствует о том, что эта местность была заселена в дохристианскую эпоху почитателями славянского «ско­тьего бога».

На прилегающих к Быково с юга лугах на берегу реки Москвы возвышается типичный для славянских язычни­ков курган. Ныне он встречает и провожает проплываю­щие по реке корабли. Ранее курган указывал путь ищу­щим новой родины славянам. По местным преданиям он насыпан над легендарным Быком, основателем Быково. Этот курган по сию пору славен тем, что его чудесный оби­татель покровительствует влюбленным, исполняя их са­мые заветные и чистые желания.

Верные слуги Велеса, повелителя магии любви, не бо­ялись трудностей, и пустынный край стал обживаться. Все говорит о том, что село хранит тайны тысячелетней давности.

Группа сородичей, избрав по древним приметам места для жилищ, основывала несколько поселений. Одна из деревенек становилась центром этой крохотной страны. Подобной столицей было и Быково.

Жители затерявшегося в лесной глухомани обжитого местечка раз в году платили дань близлежащему власти­телю. В остальное же время года никто не нарушал их покой. Даже сейчас, когда начальства стало несравнимо больше, его редко встретишь в Быково. Избавленная от внешних напастей быковская округа долгое время жила по архаичным законам языческой старины.

В разные времена года Велес принимал разные обли­чил. В каждом из поселений маленькой «страны Велеса» особо чтилась та или иная его ипостась. Село Быково по­лучило свое название по бывшему здесь некогда святили­щу быкообразного Велеса Зимнего.

3. Ночной истребитель

В качестве владыки зимы и ночного неба Велес был хозяином ветров. Сам он олицетворял ужасный северный ветер и носил имена — Ветр, Буря, Вихрь. Зачастую по­велитель ветров принимал облик птицы. Поэтому в Под­московье часты названия — Крылатское, Воронино, Вихорево и им подобные.

Гигантским черным Вороном носился Велес над зата­ившейся землей, обрушивая на головы согрешивших лю­дей и злобных демонов вырванные с корнем деревья и снеж­ные заряды, хватая их беспощадными лапами из неисто­вых смерчей. Могучий ветер превращал день в ночь, а но­чью обретал необоримую силу.

В христианстве крылатому Велесу наиболее близок Михаил Архангел — крылатый предводитель ангельско­го войска и гроза всех дьявольских сил.

Языческое именование «Вороново» уцелело под Гже­лью на востоке от Быково. Здесь среди лесов и болот изве­стен куст языческих названий: Вороново, Мишкино-Ан­тоновское (современное Антоново), Мещерново-Скоморохово (современные Мещеры). Выше по Пехорке некогда стояло село Михайловское. Южнее Быково — Михайлов­ское (современная Михайловская слобода). За ним — Синьково и Бронницы с церквями Михаила Архангела.

Наличие в округе Быково культа Михаила Арханге­ла говорит о том, что летающий Велес здесь также был почитаем.

Места древних капищ Велеса-Вихря кольцом окружа­ют построенные возле Быкова аэродромы. Славянскому небожителю не могла не понравиться тяга людей к небе­сам. Строительство аэродинамических труб, в которых, создавая искусственную бурю, испытывали модели само­летов, проектирование крылатых машин, спорящих по скорости с ветром, радовало душу проснувшегося после многовекового забытья бога.

Особенно радовало владыку ночного неба то, что горо­док авиаторов вырос напротив той стороны церкви, кото­рая имеет облик Михаила Архангела. То ли архитектор обладал даром предвидения и так развернул церковный фасад, то ли лик Архангела продиктовал выбор места для авиационного наукограда.

Древняя магия сделала свое дело. Когда началась война, испытательный аэродром ЦАГИ превратился в базу ударной группировки бомбардировщиков дальнего действия. Тяжелые боевые машины взмывали в ночное небо, чтобы обрушить всеистребляющий груз на вражес­ких солдат, бронетехнику, мосты, аэродромы. Налетам подвергался не только глубокий тыл фашистских войск, но и территория Германии и ее союзников. Сама же база посланцев Велеса оказалась недоступной для ответных ударов, будто накрытая невидимым непробиваемым кол­паком.

4. Быковский шедевр

Главной жемчужиной Быково является Владимир­ская церковь, построенная во второй половине XVIII века. Она красива, необычна и загадочна. В церкви два придела — Рождества Христова и иконы Владимирской Богоматери. Расположены они не как обычно — в раз­ных местах, но на одном уровне, а друг над другом. Фак­тически это две самостоятельные церкви с отдельными входами.

Первый этаж занимает зимний Рождественский храм, продолжающий древнюю церковную традицию села. Он отапливаем и поэтому действует круглый год. Со двора парадная двухмаршевая полукруглая лестница, обрам­ляющая вход в нижний храм, ведет на второй этаж. Здесь находится летний неотапливаемый Владимирский храм.

Основное здание церкви овальное в плане и имеет го­тический облик из-за украшающих его высоких шпилей. Бытующее у некоторых искусствоведов определение сти­ля церкви как «псевдоготика» неверно. Это подлинная готика. Такой же силуэт, только более грубых очертаний, можно встретить в Швеции по правую сторону дороги от Стокгольма к местному аэропорту.

Владимирская церковь облицована белым камнем и богато украшена резными деталями. Ее сказочный облик особенно наряден с фасада — парадная лестница пригла­шает подняться в райский верхний дворец, весь прони­занный светлым устремлением ввысь. Архитектор будто предчувствовал, что в будущем в этом районе возникнет один из главных российских авиацентров.

Композиция церкви составлена так, что она по-раз­ному воспринимается с разных сторон и с разного рассто­яния. С парадного фасада церковь имеет вид увенчанной царской короной Богоматери Оранты — с поднятыми вверх руками. С обратной стороны, обращенной к городу

Жуковскому, — архангела Михаила — с башенками-крыльями за плечами. С иных ракурсов — как сказочное войско православных рыцарей с остроконечными шлема­ми на головах.

Сходство с Михаилом Архангелом не случайно. Этот предводитель небесных сил был святым покровителем построившего церковь владельца усадьбы Быково Миха­ила Измайлова.

5. Загадки бога мудрости

Несмотря на «готическую вуаль» в целом облик хра­ма повторяет известный по вышивкам силуэт славянской богини Морены с молитвенно поднятыми к небу руками. Подобным же образом воплощали древний образ богини в церковном зодчестве на нашем Севере. Здесь, как и во Владимирской церкви, роль поднятых рук играют при­строенные к главному зданию башенки, а с тяжеловесно­го высокого цоколя-подклета на изящный верх ведут две широкие лестницы.

Но архитектуру не требовалось ехать далеко на север. Подобные храмы были и в Подмосковье. Это церковь Бо­риса и Глеба в Зюзине и Покрова в Филях, ныне находя­щихся в черте Москвы.

Вертикальное размещение священных мест также имеет древние корни. Оно представлено на знаменитом Збручском идоле, найденном в 1848 году в реке Збруч на русско-австрийской границе. Этот четырехгранный ка­менный обелиск завершается четырьмя ликами под об­щей округлой шапкой. Лики, как и грани, обращены на четыре стороны света.

Издалека идол смотрится как всебог Род, прародитель богов и людей. Вблизи видно, что тело Рода по вертикали делится на три яруса-мира. Средний самый маленький ярус отведен миру людей и чудесным посредникам между небом и землей. Внизу в тесноте подземелья стоит на ко­ленях могучий Велес. Подобно Атланту он держит на вы­тянутых руках свод, но не небесный, а земной. На верх­нем небесном ярусе в полный рост стоят великие боги славян. Они занимают большую часть обелиска. Причем на главной лицевой стороне высечена Морена.

Быковский храм композиционно тождественен Збручскому идолу. Его Рождественский придел упрятан в часть церковного здания, сделанного в виде высокого фундамен­та, то есть «под землю». Небольшой балкон над ним, на который ведет лестница, отведен для людей. Гигантский рвущийся в небо верх посвящен Богородице. Как и на Збручском идоле лицевая сторона храма отображает об­лик богини.

Сходство с языческим памятником говорит о том, что строитель церкви использовал образ трехярусного Рода. Но Збручский идол уникален и был найден много позднее строительства церкви. Значит, архитектору древнее сла­вянское строение мира подсказал кто-то другой.

Велес был богом мудрости, хранителем подземных, земных и небесных тайн. Только ему по силам разгадать еще одну загадку.

Культ Владимирской Богоматери в Быково появился со строительством нынешней церкви. Почитание Богоро­дицы Марии сменило на славянской земле почитание Мо­рены, именуемой в фольклоре Марьей-Моревной. Влади­мирский культ был выбран из-за стечения конкретных обстоятельств, когда языческие традиции быковской зем­ли были давно забыты.

Капища Морены, богини вод, чье имя до сих пор зву­чит в слове « море », часто устраивали у водоемов. Под го­рой, на которой стоит церковь, бьет родник. Близ него стоит скромная по размерам и архитектуре богородичная церковь во имя иконы Живоносный источник. Родник считается святым и почитается с незапамятных времен. До строительства церкви здесь стояла часовня. Судя по традиции ставить часовни на местах языческих святи­лищ, здесь было когда-то капище древней славянской богини.

Культ Морены имеет на быковской земле не менее глу­бокие корни, нежели культ Велеса. Но их почитание было разнесено в пространстве. Возродившись в новом обли­чье, небесные владыки мира благодаря гению архитекто­ра получили общее пристанище в двухэтажном храме.

6. Владельцы Быково

По труднообъяснимому стечению обстоятельств, вла­дельцы села Быково имели примечательные «велесовы» имена или фамилии. Существует мнение, что в начале XVIII века Быково было подарено Петром I Иллариону Воронцову.

Из сыновей Иллариона самым знаменитым был граф Михаил Илларионович Воронцов (1714‒1767). Он был одним из тех, кто возвел в 1741 году на императорский престол Елизавету Петровну (1709‒1761). Этот видный дипломат дослужился до вице-канцлера, а затем и канц­лера Российской Империи.

В первой половине XVIII века Быково было возвраще­но в состав дворцовой вотчины. К Воронцовым оно верну­лось позднее — в начале XIX века. Много лет его хозяи­ном был Иван Илларионович Воронцов-Дашков (1790‒­1854) обер-церемониймейстер при дворе Николая I. Он приходился внучатым племянником Михаилу Илларио­новичу Воронцову и двоюродным племянником княгине Екатерине Романовне Дашковой (1743‒1810), старани­ям которой обязан второй половиной своей фамилии.

Екатерина Дашкова, урожденная Воронцова, играла видную роль в возведении в 1762 году на престол Екате­рины II Великой (1729‒1796), а затем и при ее дворе. Про­славилась Дашкова тем, что стала первым президентом Российской академии, просуществовавшей 65 лет и влив­шейся в состав Академии наук в качестве отделения рус­ского языка и словесности. По смерти единственного сына, на котором прервался древний род князей Дашко­вых, Екатерина Романовна исходатайствовала, чтобы Иван Воронцов стал с 1807 года именоваться Воронцо­вым-Дашковым.

До Воронцовых-Дашковых село принадлежало Миха­илу Михайловичу Измайлову (1719‒1800).

Старинное дворцовое село Быково с обширной приле­гающей округой в 1762 году было подарено императором Петром III (1728‒1762) генерал-майору Измайлову. Вско­ре император был убит, но его любимец пришелся по нра­ву и восшедшей на престол Екатрине II. В ноябре 1762 года он был произведен ею в генерал-лейтенанты. Благоволе­нием Екатерины II Михаил пользовался и позднее. Он дослужился при ней до высших чинов — действительно­го тайного советника, сенатора, генерал-губернатора Мос­квы и Московской губернии. Но по смерти императрицы Измайлов, как и большинство ее соратников, был отправ­лен Павлом I в отставку.

Существует мнение, что Михаил Измайлов был вид­ным масоном, а в масонских ложах плелись нити всех крупных политических интриг. Но в специальных тру­дах по истории масонства его имя не упоминается. Впро­чем, масоны умели хранить свои тайны. Особенно они любили мрачные подземелья.

Быковская земля как раз пронизана подземными хо­дами. То там, то тут они время от времени обваливаются, принося излишние хлопоты сельским жителям. Когда при социализме церковь была брошена на произвол судьбы и пребывала в полуразрушенном состоянии, местные паца­ны проникли через ее подвал в один из подземных ходов. Старшее поколение быковцев играло в мрачных катаком­бах, выбираясь по ним на околицу села. Позднее все ла­зейки в подземное царство были надежно замурованы.

Возможно, в одном из сокрытых в глубине земных недр казематов хранятся тайны российских масонов и разгад­ка служебного счастья Измайлова. Но добраться до них можно только с помощью подземного Велеса — покрови­теля горняков.

Супругой владельца Быково была Мария Александ­ровна, урожденная Нарышкина, скончавшаяся в 1780 году. Церковь Покрова в Филях находилась в родовом имении Нарышкиных и была ей хорошо известна. Марии мы обязаны тем, что облик родового нарышкинского хра­ма возродился на быковской земле.

Детей у Измайловых не было и по смерти в 1800 году Михаила Михайловича, имение перешло к его племянни­це Ирине Ивановне, урожденной Измайловой, бывшей замужем за камер-юнкером графом Илларионом Ивано­вичем Воронцовым. Их сын Иван через семь лет после это­го и стал первым Воронцовым-Дашковым. Так спустя много лет Воронцовы вернулись в Быково.

Самым знаменитым владельцем Быково из рода Во­ронцовых-Дашковых был граф Илларион Иванович (1837‒1916). Это был храбрый офицер, отличившийся в боевых действиях против кавказских горцев, среднеази­атских ханств, турецких войск при освобождении Болга­рии. Он был генералом, министром, наместником на Кав­казе, в Первую мировую войну командовал Кавказским фронтом. Многое им было сделано для развития государ­ственного коннозаводства и виноделия.

В 1874 году усадьбу Быково у Воронцовых-Дашковых купил инженер Николай Иванович Ильин, член правле­ния Московско-Казанской железной дороги. Его фамилия запечатлена в названии железнодорожной остановки «Ильинская», поселок при которой вырос на его землях. Ильин построил в селе Быково церковно-приходскую школу, попечительский совет которой возглавляла его жена Екатерина Андреевна. Их внук Михаил Андреевич Ильин стал видным искусствоведом, оставившим сочи­нения по истории культуры Подмосковья, о творчестве архитекторов Баженова и Казакова.

Нынешний глава Быковского сельского округа Ломов, также носит знаковое имя «Михаил».

После строительства церкви в Быково, как магнитом, стало притягивать людей с именами и фамилиями, созвуч­ными с его древней историей: Михаил, Воронцовы, Ильины.

 7. В поисках автора

Дореволюционные искусствоведы создателем Влади­мирской церкви считали великого русского зодчего Мат­вея Федоровича Казакова (1738‒1812). После революции церковь причислили к творчеству другого гения нашей архитектуры — Василия Ивановича Баженова (1737‒­1799). Быковский шедевр будоражил чувства ученых, и они вновь и вновь обращались к истории его создания.

Результаты многолетних поисков подытожил архи­тектор В. Резвин:

«Авторство проекта храма не установлено, хотя для специалиста очевидно, что в его создании участвова­ли Баженов и Казаков».

Дело в том, что в композиции и архитектурном убран­стве церкви встречаются оригинальные элементы, одни из которых характерны только для творчества Бажено­ва, другие — только для творчества Казакова.

Владимирская церковь была построена по заказу вла­дельца Быкова Михаила Измайлова. Генерал-поручик Измайлов в 1768 году наряду с командованием москов­ским военным округом, по-тогдашнему «дивизией», воз­главил Экспедицию для строения Кремлевского дворца. В состав Экспедиции был включен в качестве главного архитектора намечаемой стройки — Василий Баженов. По совету Измайлова его помощником в звании «заархитектор» стал Матвей Казаков.

Отец Матвея Федор ранее служил под началом Измай­лова в Главном комиссариате, ведавшем снабжением ар­мии. Когда подканцелярист Федор Казаков скончался, Михаил Михайлович принял живое участие в судьбе его сына. Это участие позволило талантливому юноше посту­пить в 1751 году в руководимую князем Дмитрием Васи­льевичем Ухтомским (1719‒1774) московскую Архитек­турную школу.

В это же время в Москве жил и Баженов. Позднее их пути разошлись. Василия отправили учиться в открытую при Московском университете гимназию, затем — в пе­тербургскую Академию художеств и за границу. Матвей остался в Москве и по окончании школы трудился над реставрацией соборов, участвовал в восстановлении по­страдавшей от сильного пожара Твери. Измайлов и по­зднее покровительствовал Казакову, помогая возглавить строительство престижных зданий.

Перед Экспедицией ставилась задача — на месте Крем­ля возвести грандиозный царский дворец. Два года велось проектирование. В 1770 году приступили к сносу ряда кремлевских строений, части кремлевских стен и крепос­тных башен. Через три года состоялась торжественная закладка дворца. За это время Измайловым были введе­ны в строй новые кирпичные заводы, а в его подчинение переданы карьеры по добыче белого камня в селе Мячково, Люберцах и Хорошеве. В распоряжении владельца Быкова оказались первоклассные архитекторы, строите­ли и строительные материалы.

В 1775 году строительство кремлевского дворца пре­кратили, а в последующие годы восстановили разобран­ные стены и башни Кремля. Причинами свертывания ра­бот послужили недостаток средств казны, опустошенной тяжелой русско-турецкой войной, протесты москвичей против разрушения Кремля, опасения, что Боровицкий холм не выдержит тяжести возводимой на его краю гро­мады и появление трещин в усыпальнице московских ца­рей — Архангельском соборе.

Закрыв одну стройку, Екатерина II поручила Экспе­диции осуществить другую.

В честь победоносного завершения шестилетней войны и подписания 10 июля 1774 года Кучук-Кайнарджийского мира с Турцией было решено летом следующего года устро­ить на московском Ходынском поле грандиозное праздне­ство. По проекту Баженова началось возведение увесели­тельных сооружений, которые современник описывал так:

«Ходынское поле представляло великолепное зрелище: там явился целый город; каждое здание в турецком вкусе, с минаретами, киосками и каланчами, походи­ло на крепость, остров или корабль; они назывались: Азов, Таганрог, Керчь, Кайнарджи и т. д.»

В июне причудливые павильоны в виде сказочных кре­постей и дворцов наполнились людьми. Гуляния продол­жались две недели при участии самой императрицы.

Екатерина II осталась довольной деятельностью Из­майлова и его помощников. Экспедиции было поручено отстроить для императрицы резиденцию в подмосковном Царицыно. Десять лет трудился Баженов над созданием уникального царицынского дворцово-паркового ансамб­ля. Во время этой стройки и появился в Быково архитек­турный шедевр — Владимирская церковь.

В 1783 году был построен и освящен нижний Рожде­ственский придел Владимирской церкви. Верхний придел освятили только в 1788 году. Столь большая задержка связана с трагическими событиями в жизни Баженова.

В 1785 году Екатерина II осмотрела Царицыно и оста­лась крайне недовольной возводимыми зданиями. Баженовский дворец она повелела сломать, а его создателя отстра­нить от работ. Продолжать работы поручили Казакову.

Баженов был масоном. Собратья по тайному обществу использовали его как связного для передачи посланий будущему императору Павлу. Екатерина, сама свергнув­шая мужа, с тревогой наблюдала за опасной для нее ак­тивностью профессиональных интриганов вокруг наслед­ника престола. На самых деятельных масонов обруши­лись гонения. Баженов подвергся опале и стал фигурой опасной для общения.

В этих условиях для преданного императрице Измай­лова не только использовать труд опального зодчего, но и пользоваться его яркими идеями было неприемлемо. До­страивать церковь пришлось новому главному архитек­тору Экспедиции Казакову.

Представление о том, как выглядел фасад баженовского храма, можно составить на основе южной стороны постро­енной зодчим примерно в это же время церкви в селе Знамен­ка. Только в Быково не одна колокольня, а две, и павильо­ны не прижаты к основному зданию, а отнесены в сторону.

По общей композиции фасад был близок фасаду дру­гой баженовской церкви в селе Пехра-Яковлевское. Здесь две колокольни обрамляют четырехколонный портик дву­хэтажной трапезной в виде небольшого дворца.

Сохранились чертежи баженовского фасада церкви. Полукруглых лестниц еще не было. Наверх поднимались по винтовым лестницам внутри башен-колоколен, затем по обрамленной арочными колоннадами дорожке попада­ли в летнюю церковь.

Прицерковная площадь была оформлена парапетом, полукруглыми крыльями отходившим от колоколен и завершавшимся двумя павильонами.

Церковь была построена в обычной для Баженова ма­нере — стены из красного кирпича, украшенные белока­менными деталями. После освящения нижнего храма на завершение строительства у зодчего до его опалы было еще два года. Судя по темпам строительства нижнего храма, за это время он должен был успеть реализовать большую часть своих замыслов. Но Измайлову пришлось переде­лать практически готовую церковь, чтобы стереть вы­звавший царский гнев «царицынский» стиль постройки.

Современный облик Владимирской церкви придан Матвеем Казаковым. В 1785-1788 годах он «перелице­вал » здание. Сохранился рисунок церкви, сделанный уче­ником Казакова архитектором А. Н. Бакаревым в 1804 году. На нем показаны позднее разобранные пара­пет и обелиски, на месте задуманных Баженовым павиль­онов. Галерея, соединявшая фасад и основной корпус хра­ма, еще не была расширена, и на ней отсутствовал купол. В рукописных «Записках» В. А. Бакарева, сына автора рисунка, упоминается этот «вид церкви в селе Быково» и уточняется — «которую строил М. Ф. Казаков».

Казаков придал взмывающей в воздух баженовской церкви более монументальный вид церкви-дворца. Весь храм был облицован белым камнем, привезенным из ка­меноломен соседнего Мячково. О былой кирпичной клад­ке напоминают круглые декоративные отверстия в бело­каменной одежде храма, сквозь которые виден его перво­начальный красный наряд. Сходный прием Матвей Фе­дорович использовал при реконструкции Лобного места на Красной площади. Оно также было первоначально по­строено из красного кирпича, а затем «одето» архитекто­ром в нарядное белокаменное убранство.

При перестройке фасадная часть была приближена к дворцовому облику. Боковые башни, ранее просто при­мыкавшие к галереям, оказались «впаянными» в общую стену. Круглую форму они сохранили только на самом вер­хнем четвертом ярусе. Второй и третий ярусы колоколен из круглых превратились в восьмигранные. К первому этажу была приставлена полукруглая лестница, отчего общий облик храма стал более приземистым.

Казаков прекрасно справился с поставленной зада­чей. В 1788 году церковь уже стояла в белоснежной одежде, а ее фасад выглядел не хуже лучших дворцов той эпохи.

Матвей Федорович бережно подошел к творческому замыслу своего предшественника и многое из него сохра­нил. Но, будучи творцом, он привнес свое видение пре­красного. В результате получился органичный сплав твор­ческих усилий двух гениальных зодчих.

Пожалуй, Владимирский храм единственный архи­тектурный памятник, в котором на равных представлено наследие двух самых великих архитекторов России — Василия Баженова и Матвея Казакова.

8. История церкви

17 июля 1788 года верхний придел Владимирской цер­кви был освящен, и это чудо церковного зодчества стало использоваться для богослужений. С тех пор здание соб­ственно церкви подверглось только одной существенной перестройке.

При Воронцовых-Дашковых узкая галерея, соеди­нявшая фасадную часть с овальным корпусом приделов, была расширена. Внизу появились обширные сени перед входом в нижний храм, вверху — трапезная.

Расширение было вызвано теснотой церкви, не вме­щавшей всех желающих. В архитектурном отношении это привело к тому, что подчеркнутое выделение главного зда­ния, подавлявшего своим объемом все остальные при­стройки, теперь снивелировалось массивным кубом тра­пезной между ним и фасадной частью. Прямоугольные грани второго этажа внесли диссонанс в плавные очерта­ния овального храма и округлых башенок. Обычно эту реконструкцию датируют 1839 годом. Тогда же надстро­или ротонду, еще более закрывшую вид на основное зда­ние. При этом строительные конструкции перекрыли вы­ход на хоры-балкон внутри верхнего храма.

Отдельно стоящую колокольню построили в те же 30-е годы XIX века по проекту архитектора И. Т. Таманского, ученика Казакова. Возможно, что он был и строителем трапезной. Колокольню реконструировали в 1884 году. Она по своему красива, хотя далеко и не так, как сама церковь. Но размещение ее перед парадным входом ли­шило зрителя возможности любоваться самым эффект­ным видом церкви, издалека приближаясь к ней.

В 1937 году Владимирская церковь была закрыта, ее служители репрессированы. Ныне они местно чтимы в качестве небесных покровителей быковской округи.

Церковное здание передали на светские нужды, а за­тем бросили на произвол судьбы. Разоренный храм стал местом игр сельских пацанов до тех пор, пока один из них не сорвался с большой высоты и не разбился. Эта случай­ная жертва привлекла внимание советских властей к ар­хитектурному шедевру, и его решили реставрировать.

Реставрационные работы шли долго, но по счастли­вому стечению обстоятельств основную их часть удалось выполнить до начала «перестройки». Не успели лишь восстановить внутреннее убранство верхнего храма, и он по сию пору стоит закрытым.

Священнослужение на Велесовом холме, как и следо­вало ожидать, возобновилось в предновогодний день. 31 декабря 1989 года настоятель храма протоирей Алек­сий Пономарев после многолетнего перерыва отслужил в приделе Рождества Христова первый молебен.

Постепенно восстанавливаются прицерковные пост­ройки, множится число прихожан, ширится благотвори­тельная и духовно-просветительная деятельность храма.

9. Памятник любви

В отличие от церкви, наконец-то попавшей в хорошие руки, усадьбе повезло меньше. Большая часть ее построек разрушена. В более-менее приличном виде сохранилась беседка, на недоступном для посетителей острове посере­дине одного из прудов, да дворец, который в последнее вре­мя стал объектом для нападений современных вандалов.

Река и пруды в окружении могучих деревьев парка представляют редкий в этом густонаселенном районе по красоте островок живой природы. Немудрено, что сюда в погожие дни толпами приходит молодежь из вплотную подступившего к селу города Жуковского. Но мало кто знает, что в парке разместился санаторий для больных страшной инфекционной болезнью — костным туберку­лезом, которая практически неизлечима.

Туберкулезный санаторий № 5 принадлежит самому бедному российскому городу Москве и поэтому влачит нищее существование. Его прогнившая канализация дает протечки, которые фильтруются в реку Быковку, несу­щую ядовитые воды к жилым кварталам Жуковского. Парк вырождается и полон мусора, заборы зияют проло­мами, пруды не чищены, несчастные туберкулезники жи­вут в жалких бараках. Вековую липовую аллею наполо­вину выпилили предприимчивые умельцы по изготовлению безделушек. Вплотную к церкви построены прими­тивные здания для работников санатория, безнадежно изуродовавшие некогда прекрасную панораму. Всюду пе­чать мрази и запустения.

Инфекционный очаг в центре густонаселенной терри­тории представляет собой опаснейшую язву. Работники и пациенты санатория, проживающие в зоне его воздей­ствия жители, стали заложниками ситуации, помочь ко­торым не сможет никто — слишком много у дитя нянек. Санаторий принадлежит Москве, село Быково — Москов­ской области, город Жуковский — Российской Федера­ции. Но идея создания усадьбы была совершенно иной.

Измайлов, один из предшественников Лужкова и Гро­мова на посту хозяина Москвы и Московской области, в 1780 году понес тяжелую утрату — скончалась любимая жена. После похорон он решил превратить доставшийся ему во владение уголок подмосковной земли в райский сад, сотворив памятник светлым чувствам, возникающим между мужчиной и женщиной. Баженов и Казаков стро­ят изумительную по красоте церковь, возводят новый великолепный дворец, преобразуют и украшают парк и пруды.

Обновленная усадьба в честь Марии Измайловой по­лучила наименование «Марьино». Именно поэтому по­явился второй верхний придел церкви. Первоначально Измайлов хотел посвятить его святой Марии Египет­ской — небесной покровительнице усопшей супруги. Но древняя магия быковской земли загадочным образом из­менила это решение. Придел и в целом вся церковь попа­ли под покровительство Богородицы Владимирской — более могущественной защитницы влюбленных.

Молодые пары по выходным дням, невзирая на опас­ность, непрерывной цепочкой идут под тенистые кущи Марьинского парка. А это значит, что любовь не покину­ла быковскую землю. Рано или поздно ее всеочищающий ветер развеет инфекцию, разбудит совесть властителей. Тогда будет сделано очень важное для нашей Родины дело — распахнутся двери райского по красоте верхнего придела, и Богородица продолжит соединение любящих сердец в своем чудесном храме.