Е. В. Никольский

В последнее десятилетие изучение истории краеведения в России фактически превратилось в самостоятельное направление исследовательской деятельности, о чём может свидетельствовать уже количество публикаций, посвящённых данной теме. Проделанная работа позволила глубже понять истоки и закономерности развития такого уникального феномена, как российское краеведение.

Первым полным описанием страны можно считать генеральное межевание, проведённое Екатериной II, когда были составлены планы всей территории России, а также «Экономические примечания» к ним, отражающие основные сведения о населённом пункте: количество дворов, жителей мужского и женского пола, фамилии помещиков, основные сведения о занятии крестьян. Эти материалы сохранились в фонде 1355 Российского государственного архива древних актов. К сожалению, изданы только документы по Звенигородскому уезду Московской губернии.

Столичный краевед Г. В. Ерёмин в одной из своих многочисленных работ назвал труды по генеральному межеванию «нулевой точкой отсчёта» в изучении истории сельских поселений России, когда было не только проведено их описание, но и составлены подробные карты всей территории Российской империи.

Краеведы второй половины XIX века обращали внимание на единство сельского сообщества. Типичной в этом плане является большая работа священника Малмыжского уезда Вятской губернии М. И. Осокина, опубликованная в трёх номерах «Современника» за 1856 год. В начале очерка, при описании одежды крестьян и их стола, автор чётко указал на различия, которые существовали в этих вопросах между «бедными людьми», крестьянами «средней руки» и «зажиточными». Однако, как только начался основной рассказ о крестьянских обрядах, подобное деление сразу же исчезло, и картина сельской жизни предстала более единой.

Н. А. Артемьева, руководитель нравственно патриотического объединения им. Дмитрия Донского

В феврале 1999 года священник отец Артемий (Студентов) подал прошение об открытии в посёлке Красная Горбатка кружка «Мироведение». Как вспоминает отец Артемий, к нему обратилась М. А. Смолина, тогдашний директор Центра внешкольной работы, на базе которого при приходе храма Спаса Нерукотворного, по благословению архиепископа Владимирского и суздальского Евлогия,  был открыт кружок духовного направления, позднее преобразованный в клуб.

Через некоторое время наряду с «мироведением» ребята стали изучать такие предметы, как «история государства Российского», «духовное пение», «начальная военная подготовка» и «основы медицинской подготовки». Надо отметить одну интересную деталь: все преподаватели – это мамы, папы, бабушки и дедушки учеников.

В  2003 году на месте клуба возникло нравственно-патриотическое объединение имени святого благоверного князя Дмитрия Донского. На занятиях по истории и мироведению ребята знакомились с житием Дмитрия Донского, подробно изучали историческую эпоху, в которую он жил.

Сегодня в рамках объединения существуют клубы, секции, кружки, лагерь, воскресные школы и паломническая служба, не только удовлетворяющие потребности развивающейся личности, но и дающие им начальное религиозное образование и духовное воспитание.

Т. П. Молчанова

Имя гениального русского поэта и прозаика Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) вошло в мою жизнь, как и в жизнь большинства читателей со школьной скамьи. Его непростое творчество и судьба волновали какой-то необъяснимой загадкой, которая не могла быть разгадана в рамках школьной программы.

В советское время было опасно иметь родственников дворянского происхождения, тем более в Америке. Поэтому о родственной связи с фамилией Лермонтовых я узнала только в восьмидесятых, а близко познакомилась с её американской ветвью уже в США, когда приехала туда работать. Огромный, магический интерес к происхождению нашего великого русского поэта, к судьбам его предков, современников и потомков привел меня к систематическому изучению истории семей Лермонтовых – истории, которая берёт своё начало на  Британских островах в 1057 году. В процессе исследований я познакомилась с Рексом Лермонтом – британским представителем клана Лермонтов, который стал моим соавтором.

Русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов – гордость клана Лермонтовых-Лермонтов. Необыкновенный талант и такая короткая жизнь – неполных 27 лет. Эти две темы волнуют исследователей творчества Михаила Юрьевича Лермонтова в России и за её пределами уже почти 200 лет

Назначение новой рубрики нашего журнала – представить на суд читателя работы лучших современных живописцев, воссоздающих дальние дали нашего прошлого, и деяния новых времён.

Древо жизни славян тянется своими корнями в глубины первобытных эпох, палеолита и мезолита. Тогда-то, у первоистоков, и возникли многие первообразы нашего фольклора, сказки о животных и стихийных явлениях природы, например, образы Морозко и Снегурочки.

А где-то за полторы тысячи лет до Крещения Руси зарождается уже русский богатырский эпос, возникают мифы и сказания, дошедшие до нас в виде волшебных сказок, преданий о Золотом царстве, о богатыре, побеждающем Змея.

С принятием христианства на Руси начинается история, что называется, летописная. В отражении набегов степных орд, в борении с псами-рыцарями, в непрестанных битвах с захватчиками выковывается русский характер. В его основе – героизм, самопожертвование во имя Родины, умение стойко сносить тяготы быта и бытия.

Молодые живописцы возрождают древнюю красоту нашего народа и нашей земли, воссоздают беспримерную богатырскую поступь многотысячелетней России. Для этого на страницах журнала «Русская история» мы будем предоставлять слово нашим современным художникам, художникам-реалистам, воспевающим родную землю и родной народ.

Олег Иванович Молчанов родился 27 ноября 1966 года в Костромской области. Закончил Костромскую художественную школу и Ярославское художественное училище. Служил в Советской Армии. С 1989 по 1995 годы был в числе студентов первого набора мастерской пейзажа Академии живописи, ваяния, зодчества, воссозданной И. С. Глазуновым. Дипломная работа – картина «Уходящая Россия». О. И. Молчанов также окончил курс реставрации в институте имени И. Е. Репина.

С 2000 года художник работает над воссозданием убранства храма преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском монастыре в Москве, спроектировал и построил дом в русском стиле в Ипатьевской слободе в Костроме. Олег Иванович не только воспевает в красках красоту родимой земли, но и чутко слышит русское слово. Об этом свидетельствует его поэтический сборник «Пейзажа русского душа».

О. И. Молчанов – член Российского Союза Художников с 1997 года. Его персональные выставки состоялись в Германии (1994) и США (2001, 2002). Выставки его работ в Союзе художников России назывались: «Пейзажа русского душа» (2005), «Славянский путь» (2005). К 20-летию творческой деятельности пейзажиста в Центральном Доме Художников прошёл показ его работ  «России светлый лик» (2007), Работы Олега Ивановича Молчанова выставлялись также в Киеве, Костроме, других городах  России, Курской Коренной пустыни.

Е. В.Беглова, выпускница Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина, участница конкурса  «Наследие предков – молодым. 2008».

Работа публикуется в журнальном варианте.

«Академии наук на местах», –  так называли краеведов и их кружки в первые годы советской власти.

Краеведение – наука о «малой родине» –  учит людей не только любить родные места, уважать  обычаи своих предков, но и знать их историю, литературу, искусство. Оно рассказывает о значении происшедших на той или иной территории  событий, о людях, связанных с этой местностью, архитектурных и археологических памятниках, красоте пейзажей.

Краеведение придает местности историзм, открывает в её прошлом, хотя бы и очень недавнем, что-то совершенно новое, ценное. Так, когда мы узнаём историю того или иного дома, он наполняется для нас духовным содержанием, «оживает».

Без узнавания того, каким был путь краеведческого движения, нельзя иметь четкие ориентиры в культуре и истории региона. Познанию краеведческого прошлого Рязанской области и посвящена настоящая статья.

А. Г. Жучковский, студент СПбГУ, участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008.

Работа публикуется в журнальном варианте.

Представители национально-патриотического движения в послевоенном СССР сами называли себя Русской партией и отрицали либеральную западную идеологию. «Либеральная партия» в СССР уже тогда ориентировалась на западные общечеловеческие ценности. Исход их противоборства и привел, в частности, к тому, что стало возможным осуществление перестройки, с которой наша страна была ввергнута в эпоху новой государственной смуты. Безусловно, Русской партии, равно как и либеральной, не существовало как единой организационной политической структуры и не могло существовать в тогдашних условиях. Русская партия – чисто условное обозначение широкого и чрезвычайно неоднородного сообщества людей в партийном аппарате и литературной среде, которые были привержены державно-патриотическим взглядам.

Единственная научная монография, посвященная истории русского национального движения в СССР второй половины XX века, – это выпущенная в 2003 году работа историка Николая Митрохина «Русская партия. Движение русских националистов 1953–1985 годы». Автор пишет с позиции либерально-демократических взглядов, что окрашивает работу в соответствующие идеологические тона, привлекает огромный фактологический и библиографический материал, однако анализ его носит поверхностный и предвзятый характер.

О национально-патриотическом движении в СССР написана также кандидатская диссертация Алексея Кожевникова «Национально-патриотические течения в русской интеллигенции 1950-х – первой половины 80-х годах», но работа автором не опубликована.

Дорогие друзья — читатели журнала «Русская история»!

«Откуда есть пошла Русская земля... и откуда Русская земля стала есть?» — вот вопросы, на которые искали ответ авторы древнейшей русской летописи. Эти вопросы и сегодня волнуют сердца многих поколений граждан Российской Федерации. К сожалению, десятилетия замалчивания и искажения истории России в угоду идеологическим установкам и политической конъюнктуре не способствовали ни установлению исторической истины, ни воспитанию у граждан чувства гордости за великие дела своих предков. В последнее время, при снятии ограничений с доступа к архивным источникам, появилось много новых исторических изысканий, изданий и публикаций.

Но до сих пор нет полного и достоверного учебника российской военной истории, так необходимого для воспитания настоящих и будущих защитников Отечества. Как будто не было военных реформ и побед Александра Невского, Петра Великого, Г. А. Потёмкина, А. В. Суворова, М. И. Кутузова, Г. К. Жукова и других полководцев, чьими деяниями прославлена Россия. А скольким малоизвестным героям народы России обязаны своей свободой и независимостью — их имена и подвиги заслуживают того, чтобы стать всенародно почитаемыми. Надеюсь, что коллектив журнала «Русская история» найдёт силы и мужество для того, чтобы восстановить и довести до широкого круга читателей имена и факты, определившие ход исторических событий и оказывающие влияние на современность.

Желаю вам удачи и успехов на благо нашего великого народа.

С уважением, командующий воздушно-десантными войсками ВС РФ генерал-лейтенант В. ШАМАНОВ

Защитники Отечества — тема многогранная. Для защиты страны нужны крепкая экономика, передовая наука, а главное — сильный духом и волей к победе народ. Поэтому все те, кто честно трудится и не жалеет усилий для благополучия Родины, любят и берегут свою землю. Но главными защитниками Отечества всегда были воины.

Поколения воинов с оружием в руках, не жалея собственной жизни, во все века охраняли Россию. Честь им и хвала. Но особой славой овеяны имена тех, кто сочетал воинскую доблесть с гражданским мужеством. Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский в Смутное время стали национальными лидерами и спасли страну от гибели. Они вдохновляли соотечественников личной храбростью и бескорыстием, проявляли военные таланты и государственную мудрость, заслужив всенародное прозвание Спасителей Отечества. Сейчас мы переживаем сходную эпоху, своё Смутное время. Поэтому опыт наших предков начала XVII века по выходу из тяжелейшего государственного кризиса заслуживает самого пристального внимания. Как показывает история, чтобы преодолеть кризис государственный, надо вначале преодолеть кризис духовный.

Отказ от быстрого обогащения за счёт изменения законной власти, опора на православие и патриотизм сотворили то чудо возрождения страны, которое мы ежегодно отмечаем 4 ноября. Возвращение этого праздника — важный показатель нашего духовного выздоровления после долгих лет растерянности, вызванной крушением коммунистической идеологии.

Праздник 4 ноября — это не столько памятная дата по случаю изгнания из Москвы поляков в 1612 году, сколько чествование народного подвига и торжества православия, одолевших Смуту. Наследие Смутного времени ещё ощущалось в течение ряда лет после освобождения Москвы, ню это уже были только отголоски отгремевшей бури.

На Красной площади столицы перед собором Василия Блаженного стоит монумент в память освобождения Москвы от поляков в 1612 году. На его постаменте лаконичная надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия».

Сбор средств на постройку памятника был начат в 1803 году по инициативе членов Вольного общества любителей словесно­сти, наук и художеств. В 1804 году скульптор Иван Петрович Мартос создаёт первый эскиз памятника.

Иван Мартос родился в 1754 году в местечке Ичня Черниговской губернии в семье мелкопоместный малороссийских дворян. В 1761 году он был принят в воспитанники Импе­раторской Академии художеств и окончил курс в 1773 году с ма­лой золотой медалью. Работая в классах живописи, юноша уже тогда чувствовал своё призвание ваятеля.

В числе лучших пансионе­ров Академии художеств Мартос был направлен на стажировку в Италию. В Риме он постигает ве­личественную простоту класси­ческих скульптурный форм. Как раз в те годы, когда барокко сме­нялся классицизмом, и молодой ваятель всей душой воспринял эстетические идеалы утверждав­шегося стиля.

По возвращении в Санкт-Петербург в 1779 году Мартос быт определён преподавателем ваяния в Академию художеств, затем стал её старшим профессо­ром, ректором и, наконец, в 1831 году — заслуженным ректором.