Е. В. Никольский

В последнее десятилетие изучение истории краеведения в России фактически превратилось в самостоятельное направление исследовательской деятельности, о чём может свидетельствовать уже количество публикаций, посвящённых данной теме. Проделанная работа позволила глубже понять истоки и закономерности развития такого уникального феномена, как российское краеведение.

Первым полным описанием страны можно считать генеральное межевание, проведённое Екатериной II, когда были составлены планы всей территории России, а также «Экономические примечания» к ним, отражающие основные сведения о населённом пункте: количество дворов, жителей мужского и женского пола, фамилии помещиков, основные сведения о занятии крестьян. Эти материалы сохранились в фонде 1355 Российского государственного архива древних актов. К сожалению, изданы только документы по Звенигородскому уезду Московской губернии.

Столичный краевед Г. В. Ерёмин в одной из своих многочисленных работ назвал труды по генеральному межеванию «нулевой точкой отсчёта» в изучении истории сельских поселений России, когда было не только проведено их описание, но и составлены подробные карты всей территории Российской империи.

Краеведы второй половины XIX века обращали внимание на единство сельского сообщества. Типичной в этом плане является большая работа священника Малмыжского уезда Вятской губернии М. И. Осокина, опубликованная в трёх номерах «Современника» за 1856 год. В начале очерка, при описании одежды крестьян и их стола, автор чётко указал на различия, которые существовали в этих вопросах между «бедными людьми», крестьянами «средней руки» и «зажиточными». Однако, как только начался основной рассказ о крестьянских обрядах, подобное деление сразу же исчезло, и картина сельской жизни предстала более единой.

Н. А. Артемьева, руководитель нравственно патриотического объединения им. Дмитрия Донского

В феврале 1999 года священник отец Артемий (Студентов) подал прошение об открытии в посёлке Красная Горбатка кружка «Мироведение». Как вспоминает отец Артемий, к нему обратилась М. А. Смолина, тогдашний директор Центра внешкольной работы, на базе которого при приходе храма Спаса Нерукотворного, по благословению архиепископа Владимирского и суздальского Евлогия,  был открыт кружок духовного направления, позднее преобразованный в клуб.

Через некоторое время наряду с «мироведением» ребята стали изучать такие предметы, как «история государства Российского», «духовное пение», «начальная военная подготовка» и «основы медицинской подготовки». Надо отметить одну интересную деталь: все преподаватели – это мамы, папы, бабушки и дедушки учеников.

В  2003 году на месте клуба возникло нравственно-патриотическое объединение имени святого благоверного князя Дмитрия Донского. На занятиях по истории и мироведению ребята знакомились с житием Дмитрия Донского, подробно изучали историческую эпоху, в которую он жил.

Сегодня в рамках объединения существуют клубы, секции, кружки, лагерь, воскресные школы и паломническая служба, не только удовлетворяющие потребности развивающейся личности, но и дающие им начальное религиозное образование и духовное воспитание.

Т. П. Молчанова

Имя гениального русского поэта и прозаика Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) вошло в мою жизнь, как и в жизнь большинства читателей со школьной скамьи. Его непростое творчество и судьба волновали какой-то необъяснимой загадкой, которая не могла быть разгадана в рамках школьной программы.

В советское время было опасно иметь родственников дворянского происхождения, тем более в Америке. Поэтому о родственной связи с фамилией Лермонтовых я узнала только в восьмидесятых, а близко познакомилась с её американской ветвью уже в США, когда приехала туда работать. Огромный, магический интерес к происхождению нашего великого русского поэта, к судьбам его предков, современников и потомков привел меня к систематическому изучению истории семей Лермонтовых – истории, которая берёт своё начало на  Британских островах в 1057 году. В процессе исследований я познакомилась с Рексом Лермонтом – британским представителем клана Лермонтов, который стал моим соавтором.

Русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов – гордость клана Лермонтовых-Лермонтов. Необыкновенный талант и такая короткая жизнь – неполных 27 лет. Эти две темы волнуют исследователей творчества Михаила Юрьевича Лермонтова в России и за её пределами уже почти 200 лет

Назначение новой рубрики нашего журнала – представить на суд читателя работы лучших современных живописцев, воссоздающих дальние дали нашего прошлого, и деяния новых времён.

Древо жизни славян тянется своими корнями в глубины первобытных эпох, палеолита и мезолита. Тогда-то, у первоистоков, и возникли многие первообразы нашего фольклора, сказки о животных и стихийных явлениях природы, например, образы Морозко и Снегурочки.

А где-то за полторы тысячи лет до Крещения Руси зарождается уже русский богатырский эпос, возникают мифы и сказания, дошедшие до нас в виде волшебных сказок, преданий о Золотом царстве, о богатыре, побеждающем Змея.

С принятием христианства на Руси начинается история, что называется, летописная. В отражении набегов степных орд, в борении с псами-рыцарями, в непрестанных битвах с захватчиками выковывается русский характер. В его основе – героизм, самопожертвование во имя Родины, умение стойко сносить тяготы быта и бытия.

Молодые живописцы возрождают древнюю красоту нашего народа и нашей земли, воссоздают беспримерную богатырскую поступь многотысячелетней России. Для этого на страницах журнала «Русская история» мы будем предоставлять слово нашим современным художникам, художникам-реалистам, воспевающим родную землю и родной народ.

Олег Иванович Молчанов родился 27 ноября 1966 года в Костромской области. Закончил Костромскую художественную школу и Ярославское художественное училище. Служил в Советской Армии. С 1989 по 1995 годы был в числе студентов первого набора мастерской пейзажа Академии живописи, ваяния, зодчества, воссозданной И. С. Глазуновым. Дипломная работа – картина «Уходящая Россия». О. И. Молчанов также окончил курс реставрации в институте имени И. Е. Репина.

С 2000 года художник работает над воссозданием убранства храма преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском монастыре в Москве, спроектировал и построил дом в русском стиле в Ипатьевской слободе в Костроме. Олег Иванович не только воспевает в красках красоту родимой земли, но и чутко слышит русское слово. Об этом свидетельствует его поэтический сборник «Пейзажа русского душа».

О. И. Молчанов – член Российского Союза Художников с 1997 года. Его персональные выставки состоялись в Германии (1994) и США (2001, 2002). Выставки его работ в Союзе художников России назывались: «Пейзажа русского душа» (2005), «Славянский путь» (2005). К 20-летию творческой деятельности пейзажиста в Центральном Доме Художников прошёл показ его работ  «России светлый лик» (2007), Работы Олега Ивановича Молчанова выставлялись также в Киеве, Костроме, других городах  России, Курской Коренной пустыни.

Е. В.Беглова, выпускница Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина, участница конкурса  «Наследие предков – молодым. 2008».

Работа публикуется в журнальном варианте.

«Академии наук на местах», –  так называли краеведов и их кружки в первые годы советской власти.

Краеведение – наука о «малой родине» –  учит людей не только любить родные места, уважать  обычаи своих предков, но и знать их историю, литературу, искусство. Оно рассказывает о значении происшедших на той или иной территории  событий, о людях, связанных с этой местностью, архитектурных и археологических памятниках, красоте пейзажей.

Краеведение придает местности историзм, открывает в её прошлом, хотя бы и очень недавнем, что-то совершенно новое, ценное. Так, когда мы узнаём историю того или иного дома, он наполняется для нас духовным содержанием, «оживает».

Без узнавания того, каким был путь краеведческого движения, нельзя иметь четкие ориентиры в культуре и истории региона. Познанию краеведческого прошлого Рязанской области и посвящена настоящая статья.

А. Г. Жучковский, студент СПбГУ, участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008.

Работа публикуется в журнальном варианте.

Представители национально-патриотического движения в послевоенном СССР сами называли себя Русской партией и отрицали либеральную западную идеологию. «Либеральная партия» в СССР уже тогда ориентировалась на западные общечеловеческие ценности. Исход их противоборства и привел, в частности, к тому, что стало возможным осуществление перестройки, с которой наша страна была ввергнута в эпоху новой государственной смуты. Безусловно, Русской партии, равно как и либеральной, не существовало как единой организационной политической структуры и не могло существовать в тогдашних условиях. Русская партия – чисто условное обозначение широкого и чрезвычайно неоднородного сообщества людей в партийном аппарате и литературной среде, которые были привержены державно-патриотическим взглядам.

Единственная научная монография, посвященная истории русского национального движения в СССР второй половины XX века, – это выпущенная в 2003 году работа историка Николая Митрохина «Русская партия. Движение русских националистов 1953–1985 годы». Автор пишет с позиции либерально-демократических взглядов, что окрашивает работу в соответствующие идеологические тона, привлекает огромный фактологический и библиографический материал, однако анализ его носит поверхностный и предвзятый характер.

О национально-патриотическом движении в СССР написана также кандидатская диссертация Алексея Кожевникова «Национально-патриотические течения в русской интеллигенции 1950-х – первой половины 80-х годах», но работа автором не опубликована.

С. В. Ефимов, к. и. н., зам. начальника Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи

Днём рождения Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи считается 29 августа (по новому стилю) 1703 года, когда на территории Петропавловской крепости по личному указанию Петра I был построен специальный цейхгауз для хранения древних артиллерийских орудий.

Открытию цейхгауза пред­шествовал сбор по всей Рос­сийской империи ценных экс­понатов — «до сто памятных» и «курьёзных» орудий. Известно, что царь иногда лично осматри­вал старые орудия, подлежащие переливке, и наиболее ценные из них приказывал отправлять в цейхгауз. В 1725 году, по рас­поряжению артиллерийской канцелярии, составляется опись всему собранному, упорядочиваются способы хранения. Через пять лет отдаётся распоряжение о перевозке военных историче­ских памятников, имеющихся в других городах — в том числе в Москве, — в Петербург.

Значительный вклад в по­полнение артиллерийской коллекции внёс глава артилле­рийского ведомства генерал-фельдцейхмейстер граф П. И. Шувалов, который под­готовил проект указа императрицы Елизаветы от 28 июня 1756 года о создании хранилища, получившего позже название Достопамятный зал. В 1776 году генерал фельдцейхмейстер князь Г. Г. Орлов на свои средства построил «в пользу артилле­рии» на Литейном проспекте трёхэтажное здание арсенала, в котором целый этаж выделял­ся для собранной коллекции.

В 1909 году одна из крупнейших в России коллекций оружия, принадлежащая Александру Андреевичу Катуар де Бионкуру, была подарена Русскому историческому музею и в дальнейшем составила основу музейной экспозиции оружия.

Наиболее ценными экспонатами коллекции явля­ются охотничьи ружья XVII-XIX веков с различными механизмами воспламенения заряда и дуэльные писто­леты — яркие произведения декоративно-прикладного искусства, в изготовлении которых принимали уча­стие наиболее талантливые мастера, работавшие в Париже, Льеже, Брюсселе, Регенсбурге, Штутгарте, Вене, Праге. Дуэльные гарнитуры французских и анг­лийских оружейников Жана Лепажа, Анри Лепажа, Анри Форе-Лепажа, Луи Девима, немецких оружей­ников Ф. Ульриха, И. А. Кюхенрейтера, Х. Мортиме­ра и Д. Пёрди демонстрируют яркую художественную индивидуальность и творческую свободу мастеров, их виртуозное владение техникой и материалом. Сре­ди образцов русского холодного оружия в коллекции преобладают палаши, сабли, шпаги, тесаки, полусабли конца XVIII — первой половины XIX века. В собрании представлены и разнообразные виды оружия горских народов Кавказа и Закавказья: ружья, пистолеты, саб­ли, шашки, кинжалы, а также турецкое холодное ору­жие. А. А. Катуар де Бионкур был одним из первых коллекционеров, обративших внимание на образцы русского огнестрельного строевого оружия середины XIX века Сестрорецкого, Ижевского, Тульского ору­жейных заводов.

Столетие со дня безвозмездной передачи коллек­ции было отмечено юбилейной выставкой. Наряду с образцами оружия здесь были представлены докумен­ты, письма, фотографии, награды Катуар де Бионкура, каталоги аукционов и книги из его библиотеки.

А. В. Аранович, д. и. н., преподаватель Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна

Кто из нас в детстве не мечтал отправиться в прошлое, чтобы ощутить себя на месте норманнского воина, покоряющего далёкие земли, или средневекового рыцаря, сражающегося на турнире во имя прекрасной дамы, а может, и молодого генерала, ведущего свои войска на неприятеля во время знаменитого Бородинского сражения.

Порой эта мечта проходит через всю жизнь. Мы, как в детстве, много раз перечитываем исторические романы, снова и снова пытаясь вернуться в прошлое. При этом большинство из нас даже представить себе не могут, что все это вполне реально. Конечно, имеется в виду не пресловутая машина времени. Речь идёт о методе исторической реконструкции.

В последние годы этот метод как у нас, так и за рубежом получает всё большую популярность и распространение. Одними из первых его начали использовать археологи, проводящие исследования по изучению каменных орудий труда. Вслед за ними подобные идеи привлекли внимание специалистов – оружейников и униформологов.

Однако наибольшую пользу идеи реконструкции принесли педагогике, на что указывают многочисленные примеры. Так, в скандинавских странах с успехом работают музеи под открытым небом – «Деревни викингов». С помощью подобных экспозиций можно ознакомиться с повседневной жизнью людей, населявших эти места в эпоху раннего средневековья. Увидеть, в каких условиях они жили, какими орудиями труда пользовались, как изготавливали одежду, украшения, посуду. Каждое лето подобное историческое поселение организуют в польском городке Волен. На Воленский фестиваль съезжается до трёх тысяч участников. На протяжении последних лет всероссийский фестиваль исторической реконструкции проводится в Старой Ладоге.