Н. В. Виноградов, Губернатор Владимирской области

Сложнее всего рассказывать об очевидном. О том, что, якобы, «и так всем хорошо известно». Как найти слова, которые предельно точно и ярко описали бы ощущения владимирца, который имеет удивительную возможность каждый день касаться ладонями белокаменных стен Успенского собора? Как поведать о своем чувстве «вещественной связи эпох», которое возникает всякий раз, когда бываешь на месте гибели князя Андрея Боголюбского в Свято-Боголюбовском монастыре?

Владимирская область, где расположены прекрасные памятники Владимира и Суздаля, Мурома и Александрова − всего 3643 объекта культурного наследия федерального, регионального и местного значения − неотъемлемая и, пожалуй, наиболее известная часть Золотого кольца России. Десять уникальных архитектурных шедевров внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО. По числу памятников истории и культуры область занимает третье место в стране после Москвы и Санкт-Петербурга.

Т. П. Тимофеева,  ст. научный сотрудник Владимиро-Суздальского музея-заповедника

Успенский собор – архитектурное сердце Владимира. Всё соединяется в нём: святыня Русской православной церкви, свидетель исторических событий, вместилище древних фресковых росписей, крупнейший великокняжеский некрополь. 

Строится «Богородица Златоверхая» в то время, когда волею князя-«самовластца» Андрея Юрьевича Боголюбского Владимир преображается из городка «мизиньных» («малых») людей в столицу Владимиро-Суздальского княжества и всей Северо-Восточной Руси. О закладке Успенского собора в Лаврентьевской летописи сказано: «В лето 6666 (1158)… Заложи Андреи князь в Володимери церковь камену святую Богородицю месяца априля в 8, в день святаго апостола Родиона, во вторник; и да еи много именья и свободы купленыя и з даньми, и села лепшая, и десятины в стадех своих, и торг десятый». Город, задуманный князем как «великое княжение и глава всем», получил в этом храме свою духовную и архитектурную вершину. Реликвией, которую вместил этот храм, стал чудотворный образ Богородицы, привезенный сначала из Византии в Киев, а затем из Вышгородского монастыря под Киевом – во Владимир. Икона, получившая именование «Владимирской», пребывала в храме до конца XV века.

          О. Б. Барченкова, ст. научный сотрудник Владимиро-Суздальского музея-заповедника  

Осматривая архитектурные памятники древнего города, непременно загляните в музей «Старый Владимир», расположенный недалеко от Золотых ворот XII века в бывшей водонапорной башне. Она была построена по проекту архитектора С. М. Жарова в 1912 году для нужд городского водопровода и давно утратила своё первоначальное значение. Сейчас на трёх этажах башни разместилась музейная экспозиция, которая рассказывает о занятиях, культуре и быте горожан конца XIX  –  начала XX века. Ознакомившись с предметами быта, фотографиями, документами  посетитель совершит увлекательное путешествие в прошлое губернского города.

В оформлении экспозиции вместо обычных пояснительных текстов использованы выписки из книг, газет, журналов конца XIX – начала XX века, которые дают возможность увидеть город глазами современников. Своеобразным эпиграфом служит цитата из «Ежегодника Владимирского губернского статистического комитета» за 1880 год: «Город Владимир один из наиболее типичных представителей русской средней городской жизни. На Святой Руси немного таких городов, как Петербург, Москва, но легион таких, как Владимир».

В. А. Дементьева, председатель Комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры г. Санкт-Петербурга

Если на карте мира отметить реставрационную активность в исторических городах, то, безусловно, точкой самого мощного реставрационного импульса сейчас является Санкт-Петербург. Что это: показатель высочайшей ответственности города в вопросе сохранения своего достояния или, наоборот, свидетельство критического положения петербургского наследия? Как ни парадоксально – и то, и другое. Только сегодня следует говорить не о кризисе в области охраны памятников, а о том высоком уровне в области охраны наследия, на который нам удалось выйти благодаря поддержке со стороны губернатора Санкт-Петербурга В. И. Матвиенко и городского правительства.

Санкт-Петербург – это город с практически безграничным потенциалом во всех областях. Ещё в самом начале XVIII века Пётр I предугадал великие возможности, таящиеся здесь, в изрезанной протоками невской дельте. Пётр Великий – вот подлинный гений этого места, давший жизнь одному из самых перспективных мировых центров.

Сохранение ленинградско-петербургской реставрационной школы, бережное отношение к заложенным старшим поколением мастеров традициям, приоритет качества и умение рационально совмещать старые, проверенные технологии и новации обеспечили высокое качество работ по сохранению памятников исторического и культурного наследия Санкт-Петербурга.

Ю. Ю. Гудыменко, ст. н. с. Отдела русской культуры Государственного Эрмитажа

Отдел истории русской культуры Государственного Эрмитажа, не являясь такой коллекцией шедевров, как Русский музей и Третьяковская галерея, Фонд русской живописи, тем не менее является уникальным собранием, достаточно полно отражающим важнейшие этапы русского искусства.

Основу этого собрания, насчитывающего около трёх тысяч единиц хранения, составила коллекция Историко-бытового отдела Государственного Русского музея, собранная в 1920-х – начале 1930-х годов. Картины, поступившие туда в основном из Государственного музейного фонда, в большинстве случаев оказались лишены авторов произведений и имён изображённых. Частая смена местонахождения экспозиций и фондов коллекции не способствовала общей сохранности предметов. Всю вторую половину XX века собрание ИБО – с 1941 года уже в составе Государственного Эрмитажа – приводили в порядок в реставрационной мастерской станковой живописи: меняли подрамники, дублировали холст, укрепляли красочный слой, удаляли механические повреждения. До сих пор продолжается масштабная реставрация, организуются выставки и публикуются ранее неизвестные широкому зрителю работы, в результате научной деятельности выясняются имена авторов произведений и изображённых лиц.

C 3 ноября 2010-го по 20 марта 2011 года в Музее Пера в городе Стамбуле пройдет выставка «Бытовые сцены из жизни царской России» из собрания Русского музея. Она принадлежит к числу масштабных зарубежных проектов ведущего российского музея и посвящена одному из самых ярких явлений в истории русского искусства – живописи второй половины XIX века.

В этот период в творчестве выдающихся мастеров отечественной художественной школы наиболее полно нашли отражение актуальные проблемы русского общества и передовые реалистические тенденции эпохи. С 1860-х годов в русской живописи утвердилась одна из главных тем – тема народной жизни. В течение нескольких десятилетий были созданы лучшие образцы национальной жанровой живописи, например, национальный пейзаж. Авторами большинства произведений были представители Товарищества передвижных художественных выставок – самого многочисленного в Европе того времени объединения художников реалистического направления.

Выставка из шестидесяти пяти произведений убедительно воссоздаёт яркий, самобытный образ русской жизни ХIХ столетия. Зрителям будут представлены известные произведения русской живописи из постоянной экспозиции Русского музея: «Бурлаки на Волге» И. Е. Репина, «Трапеза» В. Г. Перова, «Народное гулянье во время Масленицы…» К. Е. Маковского, «Старик-огородник» В. И. Сурикова, «Перед венцом» Ф. С. Журавлёва, а также работы выдающихся мастеров второй половины XIX века, являющиеся гордостью национального искусства: А. Г. Венецианова, П. А. Федотова, И. Н. Крамского, А. К. Саврасова, И. И. Шишкина.

С. А. Вахруков, губернатор Ярославской области

Его история полна славными событиями. Ярославцы самоотверженно защищали Русь во времена Золотой Орды. Ярославская земля стала оплотом российской государственности в период русской Смуты XVII века, когда ополчение Минина и Пожарского выступило отсюда, из временной столицы, на Москву и освободило страну от интервентов. Свой след на прошлом города оставила Гражданская война. Боевой и трудовой подвиг жителей города и области в годы Великой Отечественной не померкнет в веках.

Ярославль – поистине намоленное место. Ярославская епархия, будучи одной из первых на Руси, богата удивительной красоты храмами и монастырями. Исторический центр Ярославля с его уникальной церковной и гражданской архитектурой вошёл в 2005 году в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Вместе с городами области Угличем, Ростовом Великим, Переславлем-Залесским Ярославль является жемчужиной знаменитого туристического маршрута «Золотое кольцо России». Здесь возник первый русский театр. Отсюда началась дорога к звёздам первой в мире женщины-космонавта.

Сегодня Ярославль не просто административная столица региона. Это город, где собирается Мировой политический форум. Это динамично развивающийся административный, деловой, научный и образовательный центр Верхневолжья, с развитой инфраструктурой, богатым экономическим и инвестиционным потенциалом, широким спектром деловых и культурных связей с ближним и дальним зарубежьем.

М. А. Щерба, помощник референта ГАУ «Информационное агентство «Верхняя Волга»

Ярославль хорош в любое время года, в любую погоду. Секрет прост. Тысячелетний город на Волге – кладезь шедевров русского и мирового зодчества, музей под открытым небом. Каждый год приезжают сюда тысячи туристов, чтобы полюбоваться уникальной архитектурой, неспешно пройтись по проспектам, улицам и площадям, прогуляться под кронами вековых лип по Волжской набережной. Гости города могут окунуться в прошлое древнего Ярославля, унести в своей душе величавые образы златоглавых храмов и монастырей, умиротворяющие душу русские пейзажи. Сам ярославский воздух насквозь пропитан обаянием старины!

«Сердце» города – слияние рек Волги и Которосли. Здесь, на стрелке, ровно тысячу лет назад началась многовековая история Ярославля. В 1010 году великий князь Ярослав Мудрый в стремлении обезопасить подступы к Ростову Великому основал новый город-крепость и назвал его «во свое имя». Легенда гласит, что пришлось князю решительно справиться тогда с местным медведем. Косолапый с секирой, запечатлённый на щитах гербов города и области, на века стал образом Ярославии.

В старину местные жители с достоинством говаривали: «Сколько в Ярославле домов, столько и церквей!». И сегодня в городе более тридцати православных храмов, которые удалось сохранить, несмотря на жестокие катаклизмы российской истории.

 В. В. Тороп

Впервые в летописях Ярославль упоминается под 1071 годом. Отсюда вышли два волхва, смущавшие народ, страдавший от неурожая: «Бывши бо единою скудости в Ростовстей области, востаста 2 волхва от Ярославля».

На гербе Ярославля изображён медведь, держащий золотую секиру. Перед нами стародавний Велес в медвежьем обличье. Ярославские волхвы не случайно были связаны с культом этого славянского бога мудрости и богатства.

Ярославль, как следует из его названия, был основан Ярославом. Из древнерусских князей, носивших это имя, самым знаменитым был Ярослав Мудрый. О том, что именно он был основателем города, повествуют и легенды. Согласно одной, во время поездки по Ростовскому княжеству Ярослав отстал от своих спутников, и в овраге на него напала медведица. Князю удалось зарубить её топором, и в память о чудесном спасении он повелел основать город. Эту легко запоминающуюся версию появления города охотно рассказывают местные экскурсоводы, приводя туристов в сохранившийся до сих пор столь примечательный овраг.

Легенда, изложенная в «Сказании о построении города Ярославля», имеет характерные черты письменного происхождения и более сложна. Согласно «Сказанию…», Ярослав получил от своего отца в удел Ростовское княжество и, прослышав о бесчинствах волжских язычников, отправился наводить там порядок. Язычники грабили проходившие по Волге купеческие суда и жили у впадения в Волгу реки Которосль в селении Медвежий Угол. Разбойнички поклонялись богу Велесу, капище которого было близ их селения. Ростовские дружинники победили в битве волжскую вольницу, которой пришлось клясться в покорности воле князя. Поручительство за обещания было возложено на Велеса, у идола которого велись переговоры.

В. В. Горшкова, заведующая отделом древнерусского искусства Ярославского художественного музея

В 1609 году, в Смутное время, из разорённого города Романова был вывезен образ Казанской Богоматери. Эту небольшую икону – список 1588 года с чудотворного Богородичного образа, явившегося в 1579 году Казани, литвин принес земскому старосте Ярославля Василию Лыткину. Передача чудотворного образа изображена на иконе конца XVII века, которая представлена на выставке «Золотой век Ярославля».

Выставка организована сотрудниками отдела древнерусского искусства Ярославского художественного музея специально к 1000-летию города. В экспозицию включено более 90 икон, которые создавались с середины XVII до начала XIX века ярославскими иконописцами.

XVII век по праву считается золотым веком в истории города. После событий Смутного времени, в которые Ярославлю довелось побывать временной столицей Руси, город быстро отстроился, а активная волжская торговля обеспечила быстрый рост благосостояния горожан. Здесь было 27 иноземных купеческих факторий. Ярославцы производили высококачественные кожи, красили ткани, славились ярославские ювелиры и иконописцы. Посадские люди отличались широко распространённой грамотностью. Брат Василия Лыткина Третьяк Лыткин пожертвовал бедному Красногорскому монастырю на реке Пинеге 100 книг из своей личной библиотеки. Опора на традицию, прославление общерусских и местных святынь – вот основа ярославского иконописания XVII века. Отражено в иконах и представление горожан о противоречиях современных им событий. Единственная пока известная икона «Евангелист Матфей в житии» конца XVII – начала XVIII века с подробной историей преследования нечестивым царём Фульваном истинного христианина Матфея, несомненно, отражала глухое сопротивление петровским преобразованиям. Не случайно святитель Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский, описывал в 1705 году, как ярославцы заявили ему, что готовы головы сложить, чтобы не брить бороды. Беседа митрополита с горожанами о брадобритии стала основой его известного труда «Об образе Божьем в человеке». На выставке представлена икона Димитрия Ростовского, написанная в 1759 году, через два года после канонизации святого.