Уважаемые читатели!

Вся моя судьба связана с русской народной песней.

А русская песня – это гармония души и тела, разума и сердца с Божьим миром. Мы выражаем в песнях свои сокровенные мысли по отношению к своей Родине, к семье, к людям, которые нам дороги. Душа русской песни христианская, поэтому её так любит мир.

В песнях, которые я пою, мне более всего дорог образ вечной женственности. По песням можно проследить историю любого народа, любой страны. В России женщины всегда несли не меньшие тяготы, чем мужчины. На их плечах лежали все проблемы семьи. И в горе, и в радости русские женщины пели, иногда жалуясь на судьбу, чаще – выражая в песнях свои желания и мечты. Но даже в самых печальных из них побеждает жизнеутверждающее начало, закалённая в страданиях душа всё равно приходит к Надежде, Вере и Любви.

Наверное, это и есть три главных составляющих русской народной песни и русской души.

Я от всего сердца желаю читательницам журнала «Русская история» хранить в себе эти духовные начала, быть любящими и верными, терпеливыми и утешающими, настоящими хранительницами своих близких.

Женщины в русской истории – тема для историков благодатная своей поистине неисчерпаемостью. О мужчинах написаны горы книг. О женщинах известно гораздо меньше.

От древнерусской эпохи нам достались образы суровой княгини Ольги, гордой Рогнеды, любящей Ярославны, призывающей со стен Путивля небесные силы заступиться за попавшего в беду князя Игоря. Неслучайно у этих незаурядных женщин были славные потомки. Сын княгини Ольги Святослав Великий стал великим полководцем, символом русского военного искусства и мужества. Её внук вошел в историю как Креститель Руси Владимир Святой. Сама же она за насаждение начатков христианства была причтена к лику святых и прославлена как равноапостольная.

Но даже фигура княгини Ольги, вызывающая самое пристальное внимание учёных, остается загадочной. Более века идёт научный спор, кем же она была в действительности: простой псковской крестьянкой или болгарской княжной? Женщина и в обычной жизни всегда загадка, а в истории вокруг неё сплетено столько жгучих тайн, сколько не найти даже у самого богатого на приключения мужчины.

Идея воздвигнуть памятник Екатерине II возникла ещё при жизни и царствовании императрицы, но не получила её одобрения.

Монумент установили спустя столетие, во время правления Александра II, о чём свидетельствует надпись на массивном картуше: «Императрице Екатерине II в царствование Императора Александра II. 1873 год». Знаменитый Этьен Морис Фальконе трудился над памятником Петру I в течение двенадцати лет. Столько же времени понадобилось художнику Михаилу Осиповичу Микешину, чтобы создать монумент Екатерине II.

Первоначальный эскиз памятника был подготовлен Микешиным в 1861 году. Изящная камерная композиция должна была украсить любимую резиденцию государыни в Царском селе. Художник подчеркнул в облике царицы женственность и обаяние. В её осанке угадывалась высочайшая принадлежность, но во взоре не было строгости и суровости, присущей царственным особам.

В Академии художеств эскиз был резко раскритикован. Профессора нашли, что пропорции пьедестала не соответствуют величине фигуры, что проект недостаточно монументален, а лира в руках императрицы «не уместна для памятника коронованной особы». Тем не менее модель была отлита в бронзе на заводе Шопена и отправлена на Всемирную выставку в Лондоне. Её высокое техническое качество отметили медалью. К столетнему юбилею восшествия Екатерины на престол, в 1862 году, с высочайшего одобрения Александра II модель установили в Царскосельском саду.

Н. Ю. Болотина, к. и. н., доц. кафедры истории Российской академии государственной службы

История России второй половины XVIII века неразрывно связана с именем немецкой принцессы Софии Ангальт-Цербстской, волею судьбы ставшей знаменитой российской императрицей Екатериной Алексеевной, Екатериной Великой.

После воцарения Петра III его супруга Екатерина Алексеевна готова была помогать императору в управлении страной, она желала стать его опорой и верным советником. Ещё в ранней молодости Екатерина дала своеобразную клятву верности своему новому отечеству и начертала в дневнике следующие слова: «Я не желаю, я не хочу ничего, кроме блага стране, в которой меня поставил Бог, он мне в том свидетель. Слава страны есть моя слава, вот мой принцип, и я была бы слишком счастлива, если бы мои идеи могли тому содействовать».

Внутренняя и внешняя политика императора Петра III не находила поддержки в обществе и постепенно вела к его политической изоляции при растущей популярности Екатерины. В среде политической элиты и гвардии сформировался заговор в её пользу. Она чувствовала в себе силы и способности быть императрицей.

Двадцать седьмого июня 1762 года столица заволновалась: среди гвардейцев распространился слух о мнимом аресте Екатерины. В полдень Григорий Орлов привёз Екатерине Дашковой известие об аресте одного из активных участников заговора, капитана Пассека, что подтолкнуло заговорщиков к решительным действиям.

А. Ю. Ланцева, вед. специалист Музея-заповедника «Царицыно»

Усадьба Царицыно была известна с XVII века как имение Чёрная грязь. Его владельцами на протяжении столетия были бояре Стрешневы, князья Голицыны и Кантемиры. Весной 1775 года эти земли приобрела императрица Екатерина Великая, которая была покорена прелестью этих мест, особенно каскадом живописных прудов. Царица переименовала имение в Царицыно село, решив выстроить здесь свою загородную резиденцию.

Выдающийся русский зодчий Василий Иванович Баженов 10 лет возводил дворцовый комплекс в так называемом псевдоготическом стиле. Красивейший Царицынский пруд стал композиционным центром в архитектурно-парковом ансамбле усадьбы, на него ориентировались основные сооружения и видовые перспективы.

Летом 1785 года императрица приехала в Царицыно, осмотрела имение и побывала в построенном для неё каменном дворце. Спустя некоторое время последовало неожиданное высочайшее распоряжение: разобрать всю главную центральную часть дворцового ансамбля, включая императорский дворец и дворец её сына, великого князя Павла, большой кавалерский корпус и ещё ряд небольших строений.

Царица перепоручила постройку дворца на месте снесённых зданий другому русскому архитектору, Матвею Фёдоровичу Казакову. Однако и этот проект не был завершён. Здание возвели под крышу, но не успели отделать: Екатерина умерла. После её смерти усадьба оказалась не нужна новому императору. Павел I прекратил всякое строительство в Царицыне, чем обрёк императорскую резиденцию на двухвековое забвение. Царицынский дворцово-парковый ансамбль с множеством павильонов, каскадом прудов, мостами и беседками превратился в величественные руины, окружённые романтическим заброшенным парком.

«Государыня-благодетельница» – так называли императрицу Марию Фёдоровну (1759–1828), супругу Павла I и мать двух императоров, которая прославилась среди современников своей благотворительной деятельностью. Созданные или преобразованные императрицей воспитательные и благотворительные учреждения образовали собой целое ведомство, носящее её имя. По примеру столичных городов, благотворительные общества стали возникать во всех уголках России и регулярно присылать в центр отчёты о своей деятельности.

С. Р. Долгова, к. фил. н., нач. научно-экспозиционного отдела РГАДА

В 1797 году Марии Фёдоровне было вверено попечение над петербургским Воспитательным домом, для которого были куплены обширные владения графов Разумовского и Бобринского на Мойке между Полицейским и Красным мостами. Ежедневно в дом поступало от 10 до 12 младенцев. В течение двух месяцев их выхаживали, прививали оспу, а затем в сопровождении врача и кормилицы развозили по деревням. Слабые дети оставались в лазарете под присмотром врачей. Повзрослевшие юноши и девушки возвращались в Воспитательный дом, где получали образование и обучались разным ремеслам. Е. С. Шумигорский писал: «Она воспитанникам открыла путь к гражданским должностям и высшим почётным местам; для сего Её величество указала выбирать сто способнейших мальчиков для доставления им высшего учёного воспитания и образования» (Жизнь в бозе почиющей государыни императрицы Марии Феодоровны. М., 1829. Ч. 2. С. 7).

Мария Фёдоровна приняла на себя труд смотрения над Смольным монастырём, где учились 500 молодых девиц, дворянки с 9, а мещанки – с 6 лет. Её письма к начальнице Смольного Е. А. Пальменбах свидетельствуют о том, что она заботилась не только о подборе учителей, но и о повседневной жизни воспитанниц и их здоровье. Из Москвы 9 марта 1797 года императрица пишет: «Я одобряю совершенно, любезная г-жа Пальменбах, ваше намерение собирать в праздничные дни наших воспитанниц в зале и заставлять их танцевать. Это упражнение, предаваясь ему умеренно, может принести им только пользу и научить держать себя». Из письма от 20 марта 1797 года (Петровский дворец): «Мы благополучно прибыли сюда и совершаем очень частые поездки в Москву, которая нам чрезвычайно нравится; однако же все эти развлечения не мешают мне думать часто о моём дорогом Смольном, который очень близок моему сердцу» (Ф. А. Бюлер. Императрица Мария Феодоровна в её заботах о Смольном монастыре. Спб., 1890. С. 5, 8).

Ю. В. Кудрина, вед. н. с. Института всеобщей истории РАН

Супруга императора Александра III Мария Фёдоровна, урождённая датская принцесса Мария-София-Фредерика-Дагмар, была одной из самых примечательных фигур датской королевской династии, а позже и российского императорского дома.

Граф С. Ю. Витте говорил о дипломатических способностях императрицы как об одном из её главных достоинств. Очарование этой удивительной личности оказывало магическое воздействие на всех, кто её окружал. По словам Феликса Юсупова, «несмотря на маленький рост, в её манерах было столько величия, что там, куда она входила, не было видно никого, кроме неё... По своему уму и политическому чутью Мария Фёдоровна играла заметную роль в делах империи». Природный ум и политическая интуиция жены, безусловно, оказывали влияние на принятие Александром III важных политических решений. Это был удачный брачный союз.

Принцесса Дагмар приехала в Россию осенью 1866 года. В день приезда она записала в своём дневнике: «Никогда я не смогу забыть ту сердечность, с которой все приняли меня. Я не чувствовала себя ни чужой, ни иностранкой, а чувствовала себя равной им, и мне казалось, что то же чувствовали и они ко мне». В октябре 1866 года после обращения в православие Дагмар получила имя Марии Фёдоровны, а вскоре состоялось её бракосочетание с великим князем Александром Александровичем.

Н. И. Вавилова, директор Музея изобразительных искусств Республики Карелия

В историческом центре Петрозаводска, на бывшей Соборной площади, в одном из каменных особняков расположился Музей изобразительных искусств Республики Карелия. Этому старинному зданию, являющемуся памятником архитектуры XVIII века, выпала счастливая судьба на протяжении двух столетий выполнять благородную миссию просветительства.

Прежде в нём находились Народное училище, Олонецкая губернская мужская гимназия, Публичная библиотека, Дворец пионеров и Училище культуры, а с 1960 года – Музей изобразительные искусств Республики Карелия. Среди выпускников Олонецкой губернской мужской гимназии есть имена выщающихся людей, составивших славу русской отечественной истории, просвещения и культуры: В.  Г. Бенедиктов (1807–1873), известный русский поэт, современник А. С. Пушкина; В. А. Дашков (1819–1896), директор Московского Публичного и Румянцевского музеев, В. Д. Поленов (1844–1927), художник, прославленный мастер русской живописи; Ф. Ф. Фортунатов (1848–1914), учёный-языковед, основоположник московской лингвистической школы.

История здания тесно переплелась с судьбой города. Жители Петрозаводска любовно называют его Домом на площади, здесь особая атмосфера, позволяющая вести диалог современников с вечностью.

Коллекции музея насчитывает 16 тысяч экспонатов. В ней представлено древнерусское – с XV по XVII век – и дореволюционное искусство: декоративно-прикладное, отечественная и зарубежная живопись. А также искусство современных мастеров, среди которых, конечно, работы художников Карелии. Есть в музее свои уникальные собрания, и, если хотите, свои тайны.

Л. Н. Беленчук, вед. н. с. Института теории и истории образования РАО

О. Л. Янушкявичене, проф. Вильнюсского педагогического университета

В XVI веке была написана книга «Домострой» – свод правил духовной, мирской и семейной жизни.

«Домострой» был составлен известным деятелем XVI века, протопопом Благовещенского собора в Кремле Сильвестром. Известно несколько списков «Домостроя», поскольку он продукт творчества нескольких поколений. Впервые он был опубликован только в 1849 году.

Обычно с понятием «домострой» связывают нечто отжившее, патриархальное, а под «домостроевскими порядками» понимаются тиранство и угнетение женщины, домашнее беззаконие. На самом деле это далеко не так. В настоящее время «Домострой» является ценным источником сведений об обычаях, порядках и укладе жизни в XVI веке. Педагогические идеи «Домостроя» выражаются традиционно, в форме поучений: «Благословляю я, грешный, и поучаю, и наставляю, и вразумляю сына своего и его жену, и их детей, и домочадцев: жить во всем по христианскому закону, в чистой совести и правде, с верой творя волю Божию и соблюдая заповеди Его, и себя утверждая в страхе Божием, в праведной жизни, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя – не принуждением, не побоями, не работой тяжкою, а как детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке».