В экспозиции Русского музея в корпусе Бенуа было выставлено более 300 памятников церковного искусства XII — начала XX века. Многовековая история России предстала в ликах её защитников и покровителей: святых князей, святителей, преподобных, юродивых, праведников. Среди них — первые национальные святые князья-мученики Борис и Глеб, основатели русского монашества святые Антоний и Феодосий Печерские, их последователи Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Александр Свирский, Серафим Саровский, митрополиты московские Пётр и Алексей и многие другие святые Русской земли. Впервые образы русских святых были представлены во всём многообразии: на иконах и шитых покровах, пеленах, нательных крестах и образках, книгах и предметах богослужебной утвари. Среди них находились и такие шедевры древнерусского искусства, как икона «Святые Борис и Глеб» XIV века, житийный образ Кирилла Белозерского, связанный с именем прославленного мастера Дионисия, шитая икона царевича Дмитрия Углицкого, исполненная в мастерской Анны Строгановой в 1656 году, знаменитое Христофорово Евангелие XV века.

 Редакция журнала благодарит Государственный Русский музей за предоставленные фотоматериалы.

Е.Б. Емченко, зав. Кафедрой отечественной истории и культуры Московского государственного университета геодезии и картографии

Москва стоит в ряду тех христианских городов, которые называют святыми. Когда Москву стали воспринимать как город богоспасаемый, богохранимый, как новый Иерусалим и Третий Рим?

Представление о Москве как о святом городе начало формироваться в XV веке, после заключения в 1439 году Флорентийской унии — соглашения об объединении Католической и Православной Церквей на условиях признания Православной Церковью католической догматики и главенства Папы Римского при сохранении православных обрядов. Однако московский князь Василий II Тёмный Акт об унии, подписанный митрополитом всея Руси греком Исидором, отверг, а Исидор был низложен. Автор «Повести о восьмом Флорентийском соборе» (1441) осудил греков-сребролюбцев, а в более поздней редакции «Повести…» (1461– 1462) им была развита тема богоизбранности русского народа: «богоизбранное Христово стадо словесных овец», «богоименитый народ истиннаго Православья», «богопросвещённая» страна, а Москва названа «богоспасаемым градом» (4, с. 360–395).

С 1325 года Москва стала кафедральным городом, местом постоянного пребывания митрополитов. В процессе завершающего этапа объединения русских земель в XV веке она из столицы княжества превратилась в столицу православного государства.

Четырнадцатого мая в столице в пятый раз прошла Общемосковская музейно-выставочная культурно-образовательная акция «Ночь в музее», организованная Департаментом культуры в целях привлечения посетителей, знакомства их с новыми, неординарными и инновационными программами, позволяющими продемонстрировать лучшее из собраний московских музеев и галерей.

Впервые проект состоялся в 2007 году, когда в нём принимали участие всего несколько музеев, продолживших свою работу дольше обычного. В 2010-м таких организаций было уже 160. В этом году проект проводил весь город — от музеев и картинных галерей в центре Москвы до уникальных усадебных ансамблей на её окраинах. Поздних посетителей встречали 47 музеев, 25 выставочных залов и девять библиотек Департамента культуры города Москвы, 24 музея федерального подчинения, три выставочных зала Московского и Российского союза художников, 18 ведомственных музеев и музеев высших учебных заведений, 34 негосударственных музея и галереи. Они подготовили для москвичей и гостей города более 450 экскурсионных и культурно-познавательных программ.

В этот вечер в музее-панораме «Бородинская битва» в костюмированном представлении «Недаром помнит вся Россия» перед зрителями предстали герои Отечественной войны 1812 года. Этим же событиям была посвящена масштабная выставка «Возрождённая Москва» в архитектурном комплексе «Провиантские магазины» Музея Москвы. Театрализованные исторические действа и концерты организовали музей-заповедник «Царицыно», Новый Манеж и усадьба Кусково. Мемориальный музей космонавтики в год 50-летия полёта в космос Ю. А. Гагарина продемонстрировал выставку «Они были первыми». Филиал ГИМ музей «Покровский собор» проводил для всех желающих мастер-класс «Как писали в древности», Музей этнографических костюмов на куклах — мастер-класс по кружевоплетению и вышивке, музей «Огни Москвы» — по росписи свечей.

Павел Викторович Рыженко родился в 1970 году в Калуге. Окончив Московскую художественную школу при институте имени Сурикова, он поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества, где учился у профессора, народного художника России И. С. Глазунова. Уже тогда Рыженко считал, что «актуальнее жанра исторического осмысления… ничего нет» — его дипломной работой стала картина «Калка».

«Мне важно, — говорит мастер, — чтобы зритель окунулся в толщу той эпохи, которую я изображаю». Отталкиваясь от прошлого, он высказывает свою точку зрения на происходящее и делится мыслями о будущем нашего Отечества. «Основное направление для тех, кто сегодня воюет с Россией, — её история. Поэтому моя основная задача как художника — дать возможность посмотреть на русскую историю как на свою личную, собственную историю глазами своей совести и веры».

Одна из самых интересных экспозиций работ Павла Рыженко — «Любимая Россия» — состоялась в ноябре 2010 года в Центральном музее вооруженных сил. Последняя выставка произведений известного мастера прошла там же совсем недавно, переехав затем в Манеж. Здесь было представлено более 50 полотен. Это — картины о Куликовской битве, а также «Братия», «Тайна Царёва. Фёдор Иоаннович», «Малюта Скуратов. Царский указ», «Ветеран», «Семнадцатый год», «Веночек», «Муравейник», «Удар колокола». Все они обозначают главную тему в творчестве художника: духовный путь России, который пролегает через разные эпохи и исторические события.

Трудно строить будущее, не зная прошлого. Любовь к своей истории, к достижениям предков определяют здоровое самосознание нации, помогают воспитанию молодёжи в духе преемственности поколений.

Проведение конкурса молодых историков способствует активизации научных исследований по истории России, поддержке талантливых молодых учёных, популяризации исторических знаний.

Двенадцатого мая 2011 года были торжественно подведены итоги VI Всероссийского конкурса молодых историков «Наследие предков — молодым. 2010». Его проводила Общероссийская общественная организация «Союз маркшейдеров России» во взаимодействии с Императорским Русским историческим обществом и при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации. Информационную поддержку конкурсу оказывал журнал «Русская история».

Конкурс с 2008 года включён в приоритетный национальный проект «Образование» по государственной поддержке талантливой молодёжи.

Экспертную комиссию конкурса возглавил член-корреспондент РАН, доктор исторических наук А. Н. Сахаров.

Н. В. Башин, аспирант Санкт-Петербургского института истории РАН, участник конкурса «Наследие предков — молодым. 2008».

«Житие Дионисия Глушицкого» было создано в 1495 году в Глушицком монастыре (5, с. 87), то есть через 58 лет после кончины преподобного. В нём отразились воспоминания современников и учеников Дионисия, что даёт нам возможность почувствовать атмосферу начала XV века, узнать, как относились к святому местные жители. С. А. Семячко расшифровала анаграмму и согласилась с П. М. Строевым (7, с. 144), что автором был инок Иринарх, предположив, что он являлся дьяконом (5, с. 87–90).

Для нас важно то, что Иринарх основывал своё сочинение на целом комплексе источников. Во-первых, он беседовал и выслушивал рассказы Амфилохия, Макария и Михаила, «многа лета живших с святым» и потому способных свидетельствовать о его трудах. Во-вторых, ученики Дионисия не только красочно повествовали о богоугодной жизни преподобного, но и сами делали записи. Иринарх получил эти бумаги и нашёл им место в своём произведении, указав авторство Макария; это главы: «Поучение архиепископа Ефрема братьи» и «О архимандрите Тарасии Пермьстем» (5, с. 87–90). Кроме того, структура «Жития…» говорит о том, что мог быть использован монастырский летописец. В частности, намечена своеобразная хронологическая канва, на что обращал внимание В. О. Ключевский.

С.В. Федотов, аспирант Института российской истории РАН, III место в номинации «История Руси (допетровская эпоха)» в конкурсе «Наследие предков — молодым. 2009».

По мнению В. О. Ключевского, Е. Е. Голубинского и В. И. Осипова, на Соборе 1531 года митрополит Даниил установил местное празднование памяти Пафнутия Боровского в его монастыре. В. И. Жмакин и В. С. Иконников считали, что Пафнутий Боровский был причислен к лику общерусских святых 1 мая 1531 года, за несколько дней до суда над Вассианом Патрикеевым и Максимом Греком. С Соборным постановлением 1531 года связывает «широкое почитание преподобного Пафнутия» А. В. Топильская. Проявляя осторожность, А. И. Плигузов предположил, что канонизация Пафнутия Боровского состоялась либо 1 мая 1531-го, либо в 1547 году.

Канонизация святых на Руси проводилась при соблюдении ряда условий, среди которых особое значение имеют следующие: проявление подвижником дара чудотворения как при жизни, так и после смерти; необходимо было знать дату преставления святого или открытия его мощей, чтобы установить день празднования его памяти; требовалось наличие Службы святому и его Жития.

В целом, все необходимые условия для канонизации Пафнутия Боровского уже были выполнены в конце XV — начале XVI века. Иннокентий, ученик Пафнутия Боровского, написал канон преподобному, о чём сообщается в заголовке: «Канон преподобному Пафнотию. Творение ученика его Инокентиа, инока тоя же обители» (2, л. 13– 14). В. О. Ключевский датировал «Канон…» временем до 1531 года. В «Повести о преподобном Пафнутии» Иннокентий описал последние восемь дней жизни старца. Ныне известен только один полный список «Повести…» в сборнике второй половины 30-х годов XVI века.

Е.А. Санникова, выпускница Московского педагогического государственного университета, участница конкурса «Наследие предков — молодым. 2007».

История, духовная и бытовая культура северных старообрядцев Прикамья хорошо изучены, в то время как старообрядчество юго-западного Пермского края не исследовано. Эти территории заселялись позже, чем северные. Со второй половины XVIII века началась волна переселения из Вятской губернии и с реки Керженца. В результате этого Осинский уезд стал самым «раскольничьим». Современная территория Чайковского, Еловского и Куединского районов — это основная территория проживания старообрядцев.

С Волги по Каме посадская раскольничья колонизация пошла на Западный Урал. На раннем этапе районом старообрядческого заселения Прикамья явились бассейн реки Обвы и низовья другого притока Камы — Косьвы. По верхним притокам Обвы — Лысьве, Сабанцу, Сепычу — в 1698 году селились высланные из Москвы стрельцы-старообрядцы, землянки старообрядцев там встречались ещё в XIX веке (4). Туда бежали люди высших сословий. На Сепыче бежавшие староверы стали строить скиты и жили «аки монастырями многолюдными, человек по сто, сами постригались в монахи, молились утром и вечером, в праздники совершали службы, в великий пост клали много земных поклонов по лестовке, и пели псалтырь по иноческому чину, собирали у себя малолетних детей соседних поселений для обучения» (4).

Башнин Никита Викторович — аспирант Санкт-Петербургского института истории РАН; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Дионисий Глушицкий, житие, Глушицкий монастырь

Беляев Леонид Андреевич — доктор исторических наук, руководитель сектора Института археологии РАН, главный редактор журнала «Российская археология», действительный член ИППО; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Иерихон, археология, российско-палестинская экспедиция, византийский период

Бутова Ритта Борисовна — кандидат исторических наук, действительный член ИППО; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Романовы, Святая Земля, Иерусалим

Гнутова Светлана Витальевна — кандидат искусствоведения, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Святая Земля, паломнические реликвии, кресты-мощевики с частицей Креста Господня, Иерусалимский Патриарх

Дзяпш-ипа Нино Нугзаровна — художница, фотограф; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Новый Афон, церковь Симона Канонита, Ново-Афонский монастырь

Емченко Елена Борисовна — кандидат исторических наук, заведующая кафедрой отечественной истории и культуры Московского государственного университета геодезии и картографии; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Третий Рим, святой город, национальная святыня, Святая Русь

Житенёв Сергей Юрьевич — президент Международной общественной академии туризма, член Совета ИППО; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Паломничество, Святая Земля, храм Воскресения Христова, Кувуклия

Крючкова Мария Александровна — ведущий научный сотрудник музея «Новый Иерусалим»; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Новый Иерусалим, Патриарх Никон, Воскресенский монастырь

Лисовой Николай Николаевич — доктор исторических наук, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН, заместитель Председателя ИППО; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Святой (Благодатный) Огонь, Гроб Господень, Пасха, Великая Суббота

Марк (Головков) — архиепископ Егорьевский, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, временный управляющий Венско-Австрийской и Венгерской епархиями; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Святая Земля, Русская Духовная Миссия, Императорское Православное Палестинское Общество, Акт о каноническом единстве

Назаренко Александр Васильевич — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института всеобщей истории, член Совета ИППО; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Святая Земля, Святая Русь, паломник, Иерусалим

Марьяновская Ольга Валерьевна — искусствовед; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Дмитрий Белюкин, святые места Православия

Санникова Елена Александровна — выпускница Московского педагогического государственного университета; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Старообрядцы, Пермский край, Поморская община

Симаков Виктор Викторович — старший советник Департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД России; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Русская Духовная Миссия, Императорское Православное Палестинское Общество, Русская Палестина, Палестинская национальная администрация, Министерство иностранных дел России

Тороп Виктор Владимирович — член Императорского Русского исторического общества; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Гора Фавор, Афон, Святая гора

Федотов Сергей Вячеславович — аспирант Института российской истории РАН; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Пафнутий Боровский, канонизация святых, Великие Минеи Четьи

Юхименко Елена Михайловна — доктор филологических наук, главный научный сотрудник Государственного исторического музея; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Русская Православная Церковь, паломничество, Палестина

Якушев Михаил Ильич — кандидат исторических наук, вице-президент фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы России, действительный член ИППО; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Русские паломники, Святая Земля, фонд Андрея Первозванного, Благодатный Огонь.