Л. Р. Губченко, пресс-секретарь фонда «Единство во имя России»

Учредителями Всероссийского конкурса интеллектуальных проектов «Держава» являются Общественная палата России, фонды «Русский мир» и «Единство во имя России». В прошедшем, 2009 году он проводился в юбилейный, пятый раз.

Целями и задачами конкурса являются мобилизация интеллектуального потенциала российского общества на разработку стратегии и тактики развития страны в ХХI веке; вовлечение в процесс интеллектуального поиска широких слоёв российской интеллигенции, молодых учёных и представителей русского зарубежья; выявление принципиально новых идей, адекватных реалиям постиндустриального мира.

Конкурсная номинация «Русский мир» посвящена вопросам истории, развития русского языка и культуры; номинация «Великая держава» – вопросам государственного строительства и геополитики; номинация «Единая держава» – духовно-нравственному возрождению России.

В этот раз в конкурсе приняли участие 3456 человек, каждый четвёртый – моложе 25 лет. Всего в оргкомитет поступило 2112 проектов из всех регионов России и из-за рубежа. Их авторы – представители академического сообщества, вузовские и школьные преподаватели, эксперты, студенты и аспиранты, школьники, руководители общественных организаций. География конкурса – практически вся Россия: Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Владивосток, Краснодар, Саратов, Кемерово, Астрахань, Тюмень, Казань, Уфа, Краснодар. Более 100 конкурсных работ поступило от зарубежных соотечественников.

Е. В. Даскал, студентка Международного института экономики и права, участница конкурса «Наследие предков – молодым. 2008».

                                                        Работа публикуется в журнальном варианте

Народный костюм XVI–XVII веков – отражение традиционной русской культуры. Сегодня мы можем судить о нём по фрескам, иконам, миниатюрам, описаниям в духовных грамотах, описям имущества, судебным делам, заметкам иностранцев. Каждая деталь была тщательно продумана, цветовая гамма сохраняла гармонию окружающей природы, свидетельствуя о безупречном художественном вкусе народа и сохраняя неповторимый национальный образ.

По костюму можно было многое рассказать о человеке. Он являлся знаком сословной принадлежности и был строго регламентирован. В «Стоглавом Соборе» 1551 года находим: «Ино одеяние воину, ино тысячнику, ино одеяние купцу, ино знахарю, ино орачию (земледельцу), ино женам».

Основной одеждой крестьян и горожан низких сословий XVI–XVII веков оставалась рубаха. Из шерстяной ткани шили власяницы, изо льна или конопли – полотняные рубахи, которые среди простонародья встречались нечасто. Повседневные были короче, праздничные – длиннее. В основном, рубаха доходила до колен или чуть ниже, нарядные же варианты опускались до пят. Кроме того, они были длиннее у зажиточных крестьян и горожан. Уже с XVII века происходит небольшое отступление от регламентации длины: так, у князя Дмитрия Пожарского рубаха уже короткая.

Вышивка на рубахах играла роль оберега, поэтому были четко определены места её расположения: ошивки ворота и запястий, плечо и низ рубахи, поле рукавов. Интенсивно расшитые, эти места как бы защищали человека от злых сил. Вышивались даже повседневные рубахи, не говоря уже о праздничных.

А. О. Воробьёва, студентка Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина, участница конкурса «Наследие предков – молодым. 2008».

                                                          Работа публикуется в журнальном варианте

Свадьба в жизни крестьянки всегда была одним из главных событий. К ней тщательно готовились, ведь девушка уходила из родительского дома навсегда, отдавала свою свободу мужу, полностью подчиняясь ему. Готовясь к свадьбе, важно было соблюсти все предписанные обычаи, чтобы не ударить в грязь лицом и чтобы дальнейшая семейная жизнь складывалась счастливо.

Любая свадьба начиналась сватовством, которое обычно проходило в рождественские праздники, когда у крестьян было не так много работы. Девушки и юноши женились в очень раннем возрасте. «Крестьянской девушке... не дают долго засиживаться в невестах. В 20–23 года девушка считается уже вековухой, то есть старой девой, которой нечего надеяться на замужество».

В некоторых областях, когда кто-нибудь из родственников жениха отправлялся сватать предполагаемую невесту, жених оставался дома. В других – ехал со сватами и ждал под окном. Если дело улаживалось, он заходил в дом. В Херсонской губернии сватов отправляли с гостинцами: «Мать жениха идёт к соседям и занимает ржаной хлеб, с которым отправляет сватов. Хлеб должен быть занятым, так как существует поверье, что с чужим, занятым хлебом скорей можно высватать, а со своим наверное откажут».

Е. В. Сапаева, студентка Саратовского государственного университета, участница конкурса «Наследие предков – молодым. 2008».

 Работа публикуется в журнальном варианте

Чтобы понять, какой представлялась Россия Западной Европе XVII века, в первую очередь стоит рассмотреть, каким виделось ей русское православие. Европа к этому времени уже не представляла собой религиозного единства – позади европейская Реформация, и практически вся Германия, Швейцария и ряд других стран были протестантскими. В Московию отправлялись посольства, приезжали купцы, на службе у московского царя состояли иноземные учёные, мастера, в войсках – служилые люди, и многие из них оставляли в записках, дневниках, мемуарах, официальных донесениях свои впечатления о московском государстве.

Однако все они, излагая, в принципе, одни и те же факты, освещают их по-разному. И кроме личного приятия или неприятия имеется ещё один немаловажный фактор: их видение России, и православия в частности, преломлялось через конфессиональное мировоззрение.

Олеарий, говоря «о религии русских вообще и о происхождении её», первым делом поднимает вопрос: «Действительно ли русские тоже христиане?». Этот вопрос обсуждается вместе с доктором Бодфидием, придворным проповедником Густава Шведского, и магистром Генрихом Стаалем. «Что они, однако, всё-таки христиане, это мы вместе с вышеупомянутыми мужами в праве заключить, так как существенно-необходимые главные основания христианства мы у них находим… Нельзя сомневаться в том, что их вера, или fides quae creditur (вера, в которую верят), – христианская, но их… fides qua creditor (вера, с помощью которой верят) подозрительна и на деле оказывается весьма плохою.

И. И. Лейман, Студентка Сыктывкарского государственного университета, участница конкурса  «Наследие предков – молодым. 2008»

 Работа публикуется в журнальном варианте.

На Европейском Севере ярмарки имели особое значение в силу сезонного характера производства и сбыта главных ярмарочных товаров, слабого развития сухопутных путей и средств сообщения, низкой плотности населения на огромной территории. Наиболее интересен и показателен период их расцвета: середина – вторая половина XIX века.

В 1853 году в Архангельской губернии прошло девять ярмарок, в Вологодской губернии – 101. К 1861 году в Архангельской губернии насчитывалось уже 13 ярмарок, в Вологодской губернии – 150. Столь быстрое увеличение их числа свидетельствует о востребованности в регионе этого вида торговли. К началу ХХ века в число ведущих ярмарок страны входили Маргаритинская  –  в Архангельске, ежегодно проходившая с 1 по 30 сентября, и Крещенская – в Вологде, ежегодно проводившаяся с 15 по 31 января.

Часто ярмарки возникали стихийно. Маргаритинская ярмарка появилась, когда, оттеснив Холмогоры, Архангельск стал торговым центром. Ярмарка получила название Маргаритинская лишь в 1844 году, когда она была официально признана по прошению поморов на имя военного губернатора маркиза Траверсе. Архангельским губернским правлением, по просьбе горожан, в 1803 году была учреждена Сретенская ярмарка в городе Шенкурске Архангельской губернии. При официальном признании ярмарки торговля не облагалась никакими пошлинами, достаточно было купить билет, заплатить небольшую сумму за место, иногда – за охрану или какие-либо другие дополнительные услуги.

Аксёнова Алиса Ивановна – генеральный директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника

Андрюшина Людмила Михайловна – руководитель литературно-этнографического театра «Наследие»

Балыбердин Александр – протоиерей, секретарь Вятской епархии, кандидат исторических наук

Воробьёва Анна Олеговна – студентка Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина

Ганичев Валерий Николаевич – доктор исторических наук, профессор, председатель Правления Союза писателей России, член Общественной палаты Российской Федерации

Грусман Владимир Моисеевич – доктор культурологии, директор Российского этнографического музея

Губченко Лия Рафиятовна – пресс-секретарь фонда «Единство во имя России»

На журнал «Русская история» можно подписаться с любого месяца через Отдел прямой подписки «Роспечати».

Для оплаты прямой подписки вырежьте и заполните прилагаемую квитанцию или воспользуйтесь ксерокопией. При заполнении разборчиво укажите название организации, получателя, почтовый индекс, адрес для доставки, количество номеров, а также сумму заказа.

                                      Стоимость одного номера - 500 рублей.

                                      Стоимость комплекта на полгода - 1500 рублей.

                                      Стоимость годовой подписки - 3000 рублей.

Оплата по этой квитанции действительна до 15 числа предподписного месяца.

При оплате платёжным поручением, Вам необходимо отправить заявку на подписку и затребовать счёт к оплате любым удобным способом: