Кату эжиктÿ – тяжелая, твёрдая дверь – род, в котором мало детей, родственники не общаются друг с другом, нет уважения и почитания. С таким племенем стараются не родниться.

Раньше браки заключались без участия молодых. Бывало даже, что жених и невеста до свадьбы друг друга не видели и не знали. Родители могли договориться о женитьбе детей сразу же после их рождения.

Современные молодые пары, как правило, решение о вступлении в брак принимают сами. Парень, договорившись с девушкой, предупреждает своих родителей. В назначенный день он тайно, украдкой, с помощью друзей увозит девушку в дом своих родственников.

Невесту стараются везти так, чтобы никто этого не видел, не чинил препятствий, не переходил дорогу. Девушку приводят в дом дяди жениха или старшего брата. Ей на голову надевают платок, который она не имеет права снимать; с этого дня её называют келин – сноха. На другой же день шесть-семь родственников жениха отправляются сватать (кудалап) невесту к её родителям.

Сначала в дом невесты заходят два человека, обычно самые уважаемые люди рода, старейшины семьи. Заходят с аракой – водкой, выгнанной из кислого молока, молоком и арчыном – можжевельником. У алтайцев молоко и арчын священны, как в церкви свеча и ладан.

Женщины садятся на женскую сторону, мужчины – на мужскую. Сразу в передний угол проходить нельзя, поэтому вошедшие устраиваются у порога, подогнув под себя одну ногу. После приветствия старший мужчина, исполняющий обряд, прежде всего наливает в чашку молоко и угощает огонь, окропляет святой угол дома ‒ айыла, кладет в огонь веточку можжевельника. Лишь после этого он начинает вести речь об украденной невесте, просит простить и принять их как родственников. Сначала чаша подаётся матери невесты, затем отцу. Родители невесты обязаны принять чашку с молоком, но после этого они могут выгнать сватов. Сваты выходят, совещаются на улице, а потом снова заходят, наливают араку в чашу и продолжают уговаривать родителей невесты дать согласие на брак. Бывают случаи, когда сватов выгоняют два-три раза, но не больше. Часто уговаривают с помощью народных песен.

После того как родители невесты принимают чашу с аракой, они расспрашивают о роде-племени жениха, его семье. Затем сватов отправляют к другим близким родственникам.

На совет в дом родителей невесты собираются родные, близкие друзья и решают: сколько ещё родственников невесты должны объехать родственники жениха. В наше время число дворов иногда доходит до 40–45. Также на совете назначают день свадьбы и решают, какой калым просить за невесту.

Алтайцы свадьбу в одиночку не готовят – помогают все родственники, друзья, знакомые и просто соседи-сельчане. В дом, где готовятся к свадьбе, не принято приходить с пустыми руками. Каждый в меру своих возможностей приносит продукты, вино, чай, хозяйственную утварь. Родственники невесты помогают родителям собирать приданое.

В старину свадьбу проводили через 5–7 дней после сватовства. Считалось, что если свадьба откладывалась, то это могло привлечь нечистую силу, которая не даст молодым счастливо жить. В настоящее время на подготовку к свадьбе отводят от одного до трёх месяцев.

За день до свадьбы строится новый дом для молодой семьи. Возводят навес, чтобы укрыть гостей от солнца или дождя, сколачивают длинные свадебные столы. Накануне колют коня, овец.

В день свадьбы с утра разводят костры, ставят казаны, в которых готовят угощение, причём делают это только мужчины. К обеду накрывают столы. Специальный человек в нарядной одежде седлает коня, накрывает его праздничной попоной и едет приглашать сельчан на той-свадьбу.

Гостей, которые приехали до начала свадьбы, обязательно усаживают за стол, наливают чай, угощают. В некоторых случаях проводят ритуал уткул – встречу. Группа из нескольких человек специально выезжает навстречу дорогим гостям на перевал или просто на близлежащий пригорок.

Сначала встречают песней, затем угощают приехавших национальными блюдами: мясом, курутом – копчёным на дыму молочным сыром, чегенем – кисломолочным национальным напитком, наливают в чаши молоко, араку.

После уткула заводят гостей в дом – айыл, где они за чашкой чая дожидаются привода невесты. В новом айыле ставят женихову кровать, сундук. Все принесённые подарки кладут в сундук, застилают кровать.

В полдень начинают основное торжество. Старшие снохи со стороны жениха, родственники жениха и невесты, подруги с песнями идут за невестой туда, где её спрятали от чужих глаз. Придя в дом, потчуют хозяев принесённым с собой мясом и другим угощением. Невесту в этом доме тоже кормят, чтобы в семейной жизни всегда была сытой и здоровой.

После застолья снохи ведут невесту в дом жениха. Раньше она рукавом своего платья сама должна была закрывать своё лицо, чтобы его никто не видел. Теперь невесту ведут под руки за ширмой – кöжöгö. Штору-ширму привязывают к двум молодым берёзкам. С правой стороны ширму несёт племянник жениха, с левой – племянник невесты. Нельзя забегать вперёд, переходить дорогу шествию или бежать навстречу. Звучат песни-благопожелания.

Невесту по женской стороне заводят в новый айыл жениха и усаживают на кровать. За ширмой две старшие снохи расплетают косу девушки, снимают все накосные девичьи украшения, разделяют волосы на равные части и заплетают две косы – тулун. В косы вплетают женские украшения – с этого момента она считается женщиной и должна носить две косы. Надевают головной убор и облачают невесту в национальную женскую одежду – чегедек.

В это время дядя жениха или старший брат готовит у огня другой ритуал – башпады. В середине айыла горит огонь. На таганок перекидывается бараний жир. В огонь наливают растопленный жир или масло. Если огонь поднимается высоко, говорят, молодые будут хорошо жить.

Сначала посылают благопожелания богу Алтай, Солнцу-Луне, Святыне, Огню, роду-племени. После этого близкие родственники по приглашению проводящего ритуал произносят благопожелания. Пожелания здесь должны быть серьёзными, смех и шутки неуместны.

Дядя жениха или старший брат рукоятью плётки открывает ширму, и старшие снохи выводят невесту к жениху. Молодым подаётся чаша с молоком, которую они должны выпить вдвоем, чтобы отныне они ели и пили из одной чаши. Взявшихся за руки молодых, которым иногда связывают руки или подолы одежды, обводят вокруг огня, потом выводят к гостям за свадебный стол.

В день свадьбы к заходу солнца – келин невеста варит чай и угощает родителей жениха и гостей. Показывает своё умение, старание, знание обычаев.

Родители невесты, по обычаю, на свадьбу не ездят, а у себя дома принимают белкенчек – специально сваренную тушка баранины или спинную часть конины, которую родственники жениха привозят в дом сватов, разогревают, заносят и ставят перед родителями невесты. Отдают и калым, запрошенный при сватовстве. Сначала родственники жениха угощают родителей невесты, затем, наоборот, родители невесты усаживают родственников жениха за столы. Приданое невесты выкупается и увозится молодожёнам.

В ночь на другой день свадьбы – байтал-баш повара варят головы забитых животных, готовят блюда, которыми угощаются утром уже породнившиеся гости с той и другой стороны.

После свадьбы родственники мужа должны привезти молодую жену погостить к родителям, без этого обряда она не имеет права больше появляться в своём бывшем доме. Родственники жениха привозят с собой мясо, араку и другое угощение. Порог дома родителей первым переступает зять, потом мужчины, затем молодая жена и женщины. Мать девушки наливает молодым чеген. Молодожёны, выпив напиток, чашку забирают с собой, чтобы не потерять счастье, дарованное родителями. Каждого гостя в доме опоясывают куром – материей в три метра длиной. Если в гости приезжают с детьми, то мальчику дарят коня или конскую сбрую, девочке – корову. Родители дарят дочери и зятю шапки, национальную одежду. Гости уезжают, а дочь и зять остаются гостить ещё два-три дня.

До тех пор пока живы традиции, жив и сам народ. Народные обычаи помогают сохранять крепкие связи между поколениями.

Литература и источники

1. Ан С. А. История культуры Алтая. Краевое государственное издательство «Пикет», 1999.

2. Ан С. А., Фомина В. Е. Культура Алтай с древнейших времен. Барнаул, 2000.