К. В. Кузнецова, студентка Астраханского государственного университета, участница конкурса «Наследие предков — молодым. 2009»
Соловецкий монастырь был основан в первой половине XV века на Большом Соловецком острове и являлся центром хозяйственной и культурной колонизации необжитых и малонаселённых окраин Русского государства. Расположенный на одном из островов Белого моря, монастырь приобрёл важное торговое и стратегическое значение во второй половине XVI века, когда был открыт морской путь для торговли с европейскими странами через Белое море. Он имел славу самой мощной военной крепости России.
Основателем обители в XV веке стал ученик святого Кирилла Белозерского преподобный Савватий. После смерти наставника он отправился на Север в поисках безмолвного жития. В 1429 году вместе с пустынником Германом он впервые ступил на необитаемый Соловецкий остров, где они водрузили крест близ Секирной горы.
Первые годы были особенно тяжёлыми. Рассчитывать приходилось только на собственные силы — вокруг на много вёрст не было живой души. В скудной земле росла только репа. Иногда Савватий и Герман отправлялись за продовольствием на материк или обращались за помощью к изредка посещавшим остров промысловикам. На шестом году отшельнической жизни Савватий тяжело заболел, а Герман в это время был на материке. Не желая умереть без причастия, преподобный Савватий покинул остров и в одиночку на лодке достиг Карельского берега. Здесь, близ волости Сороки, он принял причастие от некоего игумена Нафанаила и скончался 27 сентября 1435 года. Тело его было погребено при церкви погоста Сороки, а в 1465 году мощи преподобного торжественно перенесли в Соловецкий монастырь.
А.А. Мурзин, участник конкурса «Наследие предков — молодым. 2009».
Уральская земля обладает особым культурным колоритом, важнейшей составляющей которого являются религиозные верования.
Весёлые горы — горный массив на водоразделе реки Тагила и двух притоков Чусовой — Межевой Утки и Сулема. Их история связана со старообрядцами: «всех иноческих могил на Весёлых горах, по свидетельству того же старожила, насчитывается несколько десятков, но из них особенно почитаемы народом могилы четырёх иноков-схимников: Германа, Максима, Григория и Павла… Все они умерли в конце XVIII и в начале XIX вв.» (6, с. 239).
Письменных источников об этих местах не сохранилось, остались только предания. Инок Герман был монахом строгой постнической жизни, его смерть относят к середине XVIII столетия. Инок Максим происходил из ногайских татар, в 1724 году поступил на службу к русским, в крещении получил имя Михаил. Позже судьба свела его со старообрядцами, и с ними он бежал на Урал. Там при постриге в монахи он был наречён именем Максим, впоследствии стал настоятелем монастыря. Позже вместе с остальными иноками переселился в Нижний Тагил, затем удалился на Весёлые горы, где и умер в 1782 году. Об иноке Павле известно, что он работал у Демидова в Невьянске, а потом ушёл в горы и принял иночество.
В. Я. Чернышёв, преподаватель Муромского филиала Владимирского государственного университета; участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008»
Муром – один из древнейших русских городов. Впервые в русских летописях он упоминается под 862 годом. В VIII–XIX веках эти земли населяло племя мурома. Славяне пришли позже и, мирно сосуществуя с коренным населением, освоили эти места к началу XI века.
Как удалённый город Киевской Руси, древний Муром в Средневековье служил местом ссылки неугодных князей. Например, в 1019 году великий князь Ярослав Мудрый разгневался на новгородского посадника Константина и велел своим приближённым убить его в Муроме.
Город жил торговлей и ремёслами, процветал и богател. Расположенный на Оке, Муром пользовался своим выгодным географическим положением и составлял конкуренцию соседям. На протяжении XII–XIII веков его дружина принимала участие в сражениях. Так, в 1131 году муромо-рязанские князья бились с половцами, а в 1164-м князь Георгий участвовал в походе князя Андрея Боголюбского на Волжскую Булгарию. В 1239 году город был сожжён и разорён татарами.
Д. И. Ваняшина, студентка Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
III место в номинации «История Руси. Допетровская эпоха» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2010»
Работа публикуется в журнальном варианте.
Царь Алексей Михайлович Тишайший правил в эпоху, получившую в истории название Бунташный век, – личные качества царя парадоксальным образом противоречат событиям его царствования. Эпистолярное наследие Алексея Михайловича – послания, деловая, семейная, дружеская переписка – вызывает особый интерес у исследователей, служит источником характеристики личности самого государя.
А. А. Ефимов, аспирант Санкт-Петербургского государственного университета;
участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008» в номинации «Русское краеведение».
Работа публикуется в журнальном варианте
Большинство людей, посещающих Зимний дворец, вряд задумывались о том, как протекала жизнь в этом великолепном здании, в те времена, когда оно было не просто частью комплекса Государственного Эрмитажа, а главной резиденцией императорской семьи.
Парадная сторона жизни царской семьи состояла из постоянно сменявших друг друга светских, дипломатических, религиозных и военных церемоний, длившихся по нескольку часов, а иногда и целый день.
Д. М. Софьин, к. и. н., ст. преподаватель Пермского государственного университета,
участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008» в номинации «Переломные точки русской истории»
Работа публикуется в журнальном варианте.
В государствах с монархической формой правления члены императорской семьи играют далеко не последнюю роль. В Российской империи многие из великих князей нередко находились на крупных военных и государственных постах.
Традиция предписывала им посвящать себя исключительно военной службе, государственная же могла лишь вытекать из военных обязанностей. Великий князь Александр Михайлович отмечал: «Одна мысль о том, что один из нас мог бы избрать какую-нибудь другую карьеру, кроме военной, могла бы показаться нашим родителям полным абсурдом, ибо традиции дома Романовых требовали, чтобы все его члены были военными; личные вкусы и склонности никакой роли не играли» (1, с. 77).
Начиная с середины XVIII века тема России стала занимать заметное место во французской литературе. Французская «Россика» теперь составляла неотъемлемую часть «Россики» западноевропейской. С этого времени значительно увеличилось количество приезжающих в Россию французов, что связано с постепенно возрастающим политическим, экономическим и культурным взаимодействием между Россией и Францией и установлением более тесных и постоянных связей между странами.
В 1780-е годы во Франции почти одновременно появились две многотомные «Истории России», авторами которых были П.-Ш. Левек и Н.-Г. Леклерк. Первым обобщающим трудом по истории России стало сочинение Пьера-Шарля Левека. На рубеже XVII–IXIX веков, до выхода в свет «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, в русских дворянских семьях историю отечества изучали преимущественно по его книге.
Д.О. Данилов, студент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2010» в номинации «История Руси (допетровская эпоха)»
В XV веке Новгород был единственной нитью, связывающей русские земли с Европой. Московское государство, обладая Новгородом, смогло бы существенно усилить движение на запад, к Балтийскому морю. Ливонский орден ставил своей задачей не допустить Россию к Балтике. Две нарождающиеся империи боролись за обладание этим городом, и от исхода этой борьбы зависело, кто будет доминировать в Прибалтике.
Международные отношения Московского государства того времени укладывались в треугольник Москва – Орда – Вильно, и здесь действовал закон: при объединении усилий двух сторон третья непременно погибает. Однако основным дипломатическим оружием как Москвы, так и Орды с Вильно были осторожность и отказ от каких бы то ни было союзов.
А. А. Жуклёнков, участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2010» в номинации «Русское краеведение»
Русская дворянская усадьба – одно из самых выдающихся достижений российской цивилизации и ярчайшее явление мировой культуры. Это уникальный сплав русской истории, русской культуры и русской природы.
Начиная с 40-х годов XVIII века аристократическая усадьба стала превращаться в парадную резиденцию с постройками дворцового типа, окружённую регулярными садами и каналами. В 70-е годы XVIII века дворянские усадьбы создавались в стиле русского классицизма, что требовало вовлечения в этот процесс отечественных и приезжих специалистов: архитекторов, художников, оформителей. Среди них были такие известные мастера, как В. И. Баженов, К. И. Бланк, Н. А. Львов, И. Е. Старов, М. Ф. Казаков, В. Бренна, П. Гонзаго. В строительстве дворянских усадеб в провинции участвовало множество безымянных мастеров, крепостных архитекторов и художников.
А. И. Васильченко, студентка Кемеровского государственного университета; I место в номинации «Русское краеведение» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2009»
Из сибирских летописей мы узнаём, что священники служили уже в отряде Ермака: «…три попа да беглый монах – ходил не в чёрной рясе, но требы отправлял, кашеварил, и оружие знал, и круг церковный хорошо знал». Одновременно стали появляться первые храмы: «Общее правило тогдашних русских: где зимовье ясачное, там и крест, или впоследствии часовня, где водворение крепостное, там церковь и пушка: ибо среди значительных отрядов, по благословению тобольских первосвященников, обыкновенно путешествовал священнослужитель со святынею. А где город… и монастырь, кроме церкви» (1).
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.