Скиталец, прибывший ко двору кипрского Эакида, должен был восстановить в памяти историю потомков Эака, в особенности - родственные узы киприотов с саламинцами. Памятливый Солон приехал на остров, где проживали люди, не забывшие о прародине своих предков. Беглец не ошибся в выборе. На Кипре он встретил радушный прием.

Саламинское происхождение Солона объясняет, почему именно его Платон выбрал в качестве рассказчика легенды об Атлантиде. Теламон, отец Тевкра, родился на Эгине и был сыном правившего островом Эака. Он участвовал в охоте на  чудовищного калидонского вепря, в плавании аргонавтов, был соратником Геракла в войне с амазонками и Троей.

Теламона изгнали с Эгины за убийство брата. Он бежал на остров Саламин, где местный царь сделал его наследником своего престола. В основе мифа историки усматривают заселение Саламина уроженцами Эгины.  Подтверждением этому служит тот факт, что древнейшая столица Саламина располагалась на южном берегу острова, обращенном к Эгине.

На Саламине был популярен культ Афины. До нашествия дорийцев здесь, как и на Эгине, проживало население родственное афинянам. Страбон:

«В древности Саламин носил другие названия, например «Скирада», «Кихрия» по имени каких-то героев. От одного из этих героев Афина называется «Скирадой» и местность в Аттике носит имя «Скиры». В честь Скира совершается некий священный обряд, и месяц назван Скирофорионом». (5,374)

Родство саламинцев, хоть и древнее, с афинянами облегчило переселенцу  Солону получение афинского гражданства, что позволило принять живое участие в политической жизни города. Платон также был островитянином, перебравшимся в Афины. По отцу  в его жилах текла кровь мирмидонян – древних обитателей Эгины и Саламина.

Былое правление  Эакидов на Эгине и Саламине позволяло многим  их жителям возводить свою генеалогию к популярным героям древности. Платон при желании мог обосновать свое родство с Солоном посредством общего с ним происхождения от Эака. Но идти этим путем он не мог, так как выдал бы свое неафинское происхождение. Поэтому была придумана афинская  версия родства.

Тему Эака и Эакидов Платон разрабатывал с большой любовью. Так, Алкивиад по отцу возводил свой род к Оресту, сыну Агамемнона, предводителя войска ахейцев под Троей. Алкмеониды, с которыми он был в родстве по линии матери, считали своим прародителем Алкмеона, правнука  другого героя Троянской войны Нестора. Но у Платона Алкивиад вдруг объявляет своим предком Еврисака.

Еврисак был сыном Аякса и фригийской царевны Текмессы. К Еврисаку возводили свое происхождение афинские роды, имевшие фракийские корни, например Фукидид, потомок фракийских царей. (3,731) После самоубийства Аякса, сына Теламона, Текмесса вернулась во Фригию и от нее пошла отрасль фригийских и родственных им фракийских царей. В родословной Алкивиада была одна из второстепенных ветвей, уходившая во Фракию. Но зачем вдруг понадобилось ее выпячивать, становится понятным из слов Сократа:

«Саламин был родиной Еврисака, а Эгина – родиной еще более древнего твоего предка, Эака». (3,245)

Платон набивался в родню к знаменитому Алкивиаду и другим знатным людям Афин, а заодно намекал на их не чистокровное происхождение.

В конце жизни Платон увлекся сочинением законодательства. Солон ему понадобился, прежде всего, для того, чтобы  обеспечить себе славу «второго Солона». Главной помехой этому были разительные отличия в их законодательных системах. Солон защищал права простонародья. Платон проповедовал порабощение убого большинства мудрым меньшинством. И вот в легенде об Атлантиде вдруг предстает «тайный, подлинный» Солон, восхищающийся государственным устройством допотопных Афин, которое  было точной копией политических конструкций Платона.

При такой трактовке событий, Платон не только вставал вровень с Солоном, но и превосходил его. В легенде об Атлантиде Солон играет роль несмышленого школьника. Он с удивлением узнает от египетских жрецов, что все его законодательные потуги ничего не стоят  по сравнению с воистину  справедливым устройством общества. Древнее знание об этом устройстве хранят подлинные мудрецы, такие, как Платон.

Литературный Солон, конечно же, был бы счастлив воплотить в жизнь проект милого сердцу Платона государства. Но простоватый саламинец не успел этого сделать, да и вряд ли бы сумел. Лишь после того, как законы для лучшего из государств  в деталях прописал Платон, у земных правителей появилась возможность воплощать их в жизнь, и получать славное прозвание «второго Платона» или «третьего Солона». Тупые цари и тираны при жизни Платона не воспользовались столь завидными предложениями. Только в XX  веке создатели тоталитарных режимов реализовали его замыслы.

Солон был важен Платону и по другим причинам. Дотошные афиняне могли обвинить поучавшего их уму-разуму босяка в неафинском происхождении. Вот здесь-то им и предъявили бы точно такого же чужака Солона, наставившего афинян на путь истинный. К тому же, в случае опровержения липового родства с Солоном и Кодром, Платон мог бы вспомнить родство саламинцев и эгинцев. Лишившись звания Кодрида, Платон увенчал бы себя царской короной Эакидов.

Список использованной литературы

1. Геродот. История. М., 1993.

2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

3. Платон. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1994.

4. Плутарх. Избранные жизнеописания, т. 1. М., 1990.

5. Страбон. География. М., 1994.

6. Сычев Н. В. Книга династий. М., 2005.