Зональное деление Африки прижилось, и обилие диких зверей к югу от прибрежной территории, не зная об их происхождении от наскальных рисунков, отмечали более поздние авторы.

У Страбона можно найти черты большего числа широтных зон. В наиболее им подробно описанной западной части Северной Африки сначала идут прибрежные племена: маврусии, масесилии, масилии, карфагеняне. Южнее следуют гетулы и насамоны. Их расселение соответствует «зоне диких зверей» Геродота. Южнее насамонов и пустыни, а также южнее гетулов, Страбон помещал гарамантов, а за пустыней южнее маврусиев – фарусиев и нигритов. Все запустынные народы соседствовали с эфиопами. Безымянные для Геродота обитатели пустыни начали приобретать имена.

Фарусии и нигриты жили вблизи западных эфиопов.  Торговая активность фарусиев охватывала огромный регион от маврусиев на западе до масилиев на востоке. Нигриты – первоначально - негры из бассейна реки Нигер, давшей обобщенное название всей чернокожей расе. Это указание приближает нас к бассейну Нигера. Наличие боевых колесниц и воспоминание о троглодитах говорит о том, что фарусии жили в районах с наскальными рисунками. Пара фарусии и нигриты соответствует паре гараманты – пещерные эфиопы. Под названием «фарусии» скрываются те же гараманты.

Фарусиев и нигритов следует искать в районах с наскальными рисунками, приближенных к бассейну Нигера и Сенегала. Только однажды Страбон привел расстояние до фарусиев и нигритов:

«Близок к этой выдумке рассказ о том, что в заливах, непосредственно следующих за заливом Эмпорик, были древние поселения тирийцев (карфагенян. – В. Т.), теперь покинутые, числом не менее трехсот городов, разрушенные фарусиями и нигритами. А эти племена, как говорят, находятся от Ликса на расстоянии тридцатидневного пути». (14,760)

Залив Эмпорик, за которым следовали развалины карфагенских городов, Страбон помещал непосредственно южнее Ликса. Активность фарусиев, преодолевавших в своих военных походах в землю маврусиев тридцатидневный путь, впечатляет.

Обращает внимание совпадение протяженности пути от фарусиев-гарамантов до атлантического побережья и от гарамантов до лотофагов из сообщения Геродота. Геродот помещал лотофагов у Сиртов. Но более поздние авторы знали лотофагов как у Сиртов, так и на атлантическом побережье. Совпадение, видимо, связано с нечеткостью представлений о месте проживания фарусиев, что принудило использовать геродотовское определение расстояния, увязав его с атлантическими лотофагами.

Союзниками, а, следовательно, соседями фарусиев были негры. Если мы в поисках негров отправимся в 30-дневный путь вдоль атлантического побережья, то достигнем только мыса Бохадор, чуть южнее Канарских островов. От реки Сенегала, где жили негры, нас будет отделять огромное пространство. Но зато чуть южнее приатлантической зоны наскальных рисунков начинается еще одна зона наскальных рисунков, которая от Северного тропика спускается на юг и достигает верхнего течения Нигера и северных притоков верховий Сенегала. Она расположена от района плато Адрар на севере до возвышенности Сахель на юге. В Западной Сахаре Лот нашел изображения колесниц:

«Изображения (колесниц. – В. Т.) были найдены и в Западной Сахаре, где тоже, по-видимому, проходил путь через пустыню. В 1955 году около вади Дермель, на юге Орана, мне удалось снять копии с изображения ста десяти колесниц, высеченных на каменных плитах крутых склонов гор».  (11,85)

Мы имеем район, через который проходил торговый путь от Сенегала и Нигера на север, и имелись изображения колесниц. Фарусии были торговцами, жили вблизи Сенегала и Нигера и причислялись к воителям на колесницах. Все сходится к тому, что фарусии, как и гараманты, были потомками создателей рисунков боевых колесниц и жили в районе Адрара и Сахеля. Они и были теми торговцами, которые доставляли маврусийским царям диковинные тропические товары из бассейна Сенегала и Нигера.

Если мы по западному торговому пути поднимемся на север, то окажемся в бассейне былой реки, от которого осталось пересохшее русло Уэд-Саура и группа оазисов: Гурара, Туат, Тидикельт. Севернее этих пригодных для жизни очагов расположены северо-западные отроги Ахаггара – плато   Муйдир и Тадемаит. Перед нами юго-западная окраина предполагаемого расселения гарамантов. Через этот район должны были пройти волны переселенцев, занявших зону наскальных рисунков у Сенегала и Нигера. Отсюда же идут торговые пути к Нигеру мимо западных склонов Ахаггара. При движении на юг, географическим рубежом, за которым начинается бассейн Нигера и зона расселения негров, является плато Адрар-Ифорас. Вторая часть названия плато почти точно повторяет название фарусиев, что, может быть, не случайно.

Страбон, опираясь на рассказы неких туземцев, прибывших из дальних стран,  дал такую картину расселения африканских племен:

«Эфиопов они называют самым южным народом, а большинство племен, живущих к северу от эфиопов, они называют гарамантами, фарусиями и нигритами. Севернее последних живут гетулы». (14,130)

Фарусии и нигриты идут в известиях Страбона в паре. Так что южными соседями гетулов выступает пара фарусии и нигриты. Этому указанию соответствует как расселение гарамантов на северо-западной окраине самой большой зоны наскальных рисунков, что окружает Ахаггар, так и на юго-западной окраине, включающей Адрар-Ифорас, где мы ищем фарусиев. Вырисовываются две области расселения фарусиев. Обособленная область у Сенегала и Нигера была занята, назовем условно, фарусиями-переселенцами. Область южнее цепочки горных хребтов плато Тадемаит, Тассили-н-Аджер, Джадо и нагорья Тибести - собственно фарусиями. Торговые пути от фарусиев-переселенцев ведут в основном к маврусиям, от фарусиев – в район Сиртов. Надо полагать, что торговцы, достигавшие маврусиев, были фарусиями-переселенцами, а приходившие в Кирту – фарусиями.

Известия о фарусиях восходят к информации жителей столицы масилиев Кирты. Здесь, как мы помним, Микипса поселил греков. От этих греков сведения о фарусиях и стали достоянием ученого греческого мира. Благодаря киртинцам, география западной половины территории бывшей Карфагенской державы известна нам значительно лучше ее восточной половины. Отсюда же приуроченность многих данных именно к границам земли масилиев.

Основные поставщики сведений о Ливии – греки Киренаики – продолжали живших в глубине Сахары кочевников, включая южных соседей гетулов, именовать гарамантами.

В тропиках южнее Сахары живет скотоводческий народ фульбе, разбросанный от Атлантического океана до озера Чад. Фульбе говорят на языке, родственном языкам коренных негритянских народов. Многие из них имеют такой же черный цвет кожи, как и окрестные негры, но сами они считают себя «белыми» и уверяют, что являются пришельцами и потомками пророка Магомета. Действительно, среди фульбе встречаются светлокожие люди с европеоидными чертами лица. (9,77)

Биохимические исследования подтвердили расистские притязания негритянских пастухов:

«Интересные опыты по сравнительному биохимическому обследованию представителей различных расовых групп (французы, фульбе, представители негроидной расы – волофы, сереро, бамбара) провела в начале 50-х годов французский антрополог Ж. Лески. Она установила, что в организме негроидов содержится хлора и натрия меньше, а калия и меди больше, чем в организме европеоидов-французов. Разница в содержании этих элементов в организме определяет интенсивность пигментации. Количество же вещества соответствующих элементов, содержащегося в организме, зависит от функционирования надпочечников. У негроидов размеры и вес надпочечников меньше, чем у европеоидов.

Для нас особо интересен и важен тот факт, что цифровые данные, характеризующие содержание указанных элементов в организме фульбе, заметно отличаются от величин, найденных для негроидов. Наоборот, они весьма близки к соответствующим цифрам, найденным для европеоидов. Это можно рассматривать как одно из свидетельств генетической связи фульбе с европеоидной расой». (9,83)

Вот так размер надпочечников может дать ключ к разгадке древних тайн происхождения народов.  Родство с пророком следует отнести на счет религиозного рвения принявших мусульманство африканцев. Но с тем, что они пришельцы, согласны все изучавшие их ученые. Спор между ними идет лишь о том – откуда и когда пришли фульбе и на каком языке говорили до перехода на негритянскую речь.

Хроники государства Вало сообщают, что народы сосо, сереры и фульбе пришли в дельту реки Сенегал с севера с территории современной Мавритании. Позднее оттуда же пришли волофы. (9,97) Как раз с негроидными серерами и волофами у фульбе наибольшая близость в языке. Так что фульбе перешли на негритянскую речь еще во время совместного проживания с неграми на севере до прихода в Сенегал. Послушаем этнографа С. Я. Козлова:

«Более или менее достоверная история фульбе известна нам (в самых общих чертах) с I тысячелетия нашей эры. Это были скотоводы, кочевавшие в районе Большого Атласа, в западных областях Сахары и Сахеля. Их передвижение в область Южной Мавритании – Сенегала в конце I – начале II тысячелетия было вызвано, по-видимому, миграцией к югу арабских и берберских племен, перешедших к верблюдоводству. Именно отсюда шло в последующие столетия расселение фулоязычных групп по территории Западного Судана». (9,98)

Из западных районов Сахары скотоводы фульбе были оттеснены засушливым климатом и более сильными племенами. Они ушли вместе со своими негритянскими подданными и союзниками, занимавшимися земледелием, на юг. Исследователи находят сходные черты в культуре фульбе с рисунками на скалах Сахары. (11,12-13) В том, что они пришли из Сахары, убеждены многие ученые. (12,487)

Предполагаемое место жительства фульбе в Сахаре совпадает с предполагаемым местом жительства фарусиев. Одно из названий фульбе – «фула». Звуки «р» и «л» в языках часто меняются местами. Так что в древности название скотоводов-переселенцев могло быть идентичным названию фарусиев. Очень похоже на то, что предками фульбе были фарусии, а потомками нигритов – сереры и волофы. Как бы там ни было, пример фульбе показывает, что из-за миграций и смешанных браков северные скотоводы могли поменять окрас кожи.

Чернокожими сородичами фарусии могли обзавестись как за счет набегов на негритянские поселения и смешанных браков в приконтактной зоне у бассейнов Нигера и Сенегала, так и за счет покорения негроидного населения  сахарских оазисов. Полностью северные скотоводы чернели, подобно фульбе, внедряясь в сплошной массив чернокожего населения.

Тесное соприкосновение фарусиев с неграми заставляет повнимательнее присмотреться к сообщению Страбона:

«По словам некоторых писателей, маврусии – это индийцы, пришедшие сюда с Гераклом». (14,762)

Комментаторы Страбона предполагают, что маврусии в сообщении появились ошибочно вместо фарусиев. (14,833) Текст сочинения Страбона при многочисленном переписывании пострадал. Интересующее нас сообщение находится на границе рассказа о фарусиях и рассказа о маврусиях.

Индийцев античные авторы считали чернокожими. Гигин, в рассказе о последствиях катастрофы, приключившейся из-за того, что Фаэтон не сумел справиться с солнечной колесницей и сверзился на Землю, пишет:

«У индов же от жара близкого Солнца потемнела кровь, и они стали черными». (7,206)

Овидий в аналогичном рассказе ведет речь об эфиопах:

«Верят, что будто тогда от крови, к поверхности тела

Хлынувшей, приобрели черноту эфиопов народы.

Ливия стала суха, - вся зноем похищена влага». (13,42)

Ливия высохла во время падения с неба Фаэтона, а до этого ее населяли белые народы. Жившие на далеком юге фарусии имели больше шансов приобрести негроидные черты, нежели северяне маврусии. Похоже, что комментаторы правы, и фарусии, уже на заре нашей эры, начали темнеть кожей.

Даже относительно лучшее описание средиземноморского побережья  западной части Африки страдает неточностями. Чем далее мы удаляемся от Кирены и Кирты, тем скуднее и сбивчивее информацию имеем. Страбон признавался в недостатке имеющихся у него сведений о глубинных районах Ливии:

«Ведь можно предположить, что все страны, лежащие сплошь  на одинаковой параллели, представляют сходство в смысле климата и растительности. Но так как здесь попадается несколько пустынь, то мы не знаем всей этой местности. Равным образом мы не знакомы и с областями над Аммоном и оазисами до Эфиопии. Мы не можем назвать ни границ Эфиопии, ни Ливии, ни даже точных границ области, примыкающей к Египту, а еще меньше той, что лежит на берегу океана». (14,771)

Несмотря на это, благодаря Страбону, выясняется, что основную часть Сахары на рубеже нашей эры заселяла группа близкородственных племен, имевшая обобщенное название гараманты. К группе этих племен принадлежали геродотовские атланты.

У Геродота атланты и атаранты имеют сказочные черты:

«Рассказывают (о них), будто они (атланты. – В. Т.) не едят никаких живых существ и не видят снов…

Около него (соляного холма с источником. – В. Т.) также живет племя под названием атаранты – единственные, насколько я знаю, безымянные люди. Все они в совокупности носят имя атарантов, отдельные же люди - безымянны. Они проклинают беспощадно палящее солнце и осыпают его бранью за то, что солнечный зной губит людей и их землю». (6,233-234)

Своей безымянностью атаранты идентичны безымянным Гигантам. Мы уже привыкли, что гараманты и их двойники всегда идут в паре с неграми. Образ проклинающих Солнце атарантов также восходит к образу живущих у ворот Солнца эфиопов. Само  имя «эфиопы» переводится с греческого как «опаленные Солнцем». Ужасный жар охватывал этих бедняг на востоке, когда светило выходило из своего подземного жилища совсем рядом с ними.  Не слаще приходилось их сородичам на западе, когда Солнце опускалось за горизонт. Поэтому-то с атарантами была связана легенда о поругании ими Солнца.

Помпоний Мела соединял атлантов и атарантов в один народ, превращая всех их в негров:

«Говорят, что по ту сторону пустыни живет племя атлантов. Всякий раз как восходит и заходит солнце, атланты проклинают его, так как  оно грозит мором  и людям, и их полям. У атлантов отдельные лица не носят имен, они не едят мяса, и в отличие от всех других смертных им не дано видеть сны». (8,180)  

Здесь атланты показаны жителями, как крайнего востока, так и крайнего запада. Помпонию Меле вторит Плиний Старший, размещая атлантов среди сказочных племен:

«Недалеко от них живут атланты, полудикие эгипаты (буквально «ходящие по козлиному» - В. Т.), блеммийцы, гамфасанты (буквально «с кривыми когтями». – В. Т.), сатиры и гимантоподы. Если верить писателям, атлантам чужды человеческие обычаи: они не называют друг друга по именам, смотрят на восход и заход солнца как на гибель для них самих и их полей, ужасно проклинают его и не видят во сне того, что остальные смертные». (8,180)

Блеммийцы в этом сообщении единственный реальный народ. Страбон считал его кочевым эфиопским племенем, жившим на  Ниле в районе Мероэ. (14,727) В описании Мероэ он приводит и рассказ о людях, ненавидящих Солнце:

«Некоторые из живущих вблизи жаркого пояса считаются безбожниками. По крайней мере, говорят, что они ненавидят даже Солнце и ругают его, смотря на восход, за то, что Солнце жжет и враждует с ними. Поэтому они ищут убежища в болотах». (14,757)

Перед нами восточные эфиопы, которых Солнце жгло при восходе. Судя по убежищам в болоте, речь идет о жителях тропиков.  Атланты в очередной раз оказываются неграми.

Люди, которые не видят снов, не имеют имен и ничего не едят – духи умерших предков. Это обычное иносказательное обозначение страны мертвых. Вспомним, что медное поколение людей сошло в Аид безымянно. Так что атланты полноправные обитатели Счастливых островов потустороннего мира, причем в силу своей безымянности принадлежали к далекому медному поколению людей. 

Атланты – одно из именований гарамантов. Сами себя атланты именовали гарами и фарусиями. В силу  древнего совместного проживания гараманты были соединены в неразрывную пару с эфиопами. Из-за этого позднейший образ атлантов вобрал в себя эфиопские черты. Припомним, что у Платона родившийся вслед за Атлантом брат-близнец носил «негритянское» имя «Евмел» - «хороший черный». Среди других братьев Атланта были носящие «горячие» имена «Евэмон» - «пылкий», «Азаэс» - «знойный». Пара гараманты-эфиопы в легенде об Атлантиде была растиражирована в пять пар близнецов - первых царей атлантов. В каждой паре близнецов старшенький был беленьким, младшенький – черненьким.

Список использованной литературы

1. Алиман А. Доисторическая Африка. М., 1960.

2. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.

3. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001.

4. Атлас мира. Ред. Баранов А. Н. М., 1954.

5. Башмаков А. А. Триполитания и Киренаика в отношении к их истории и этнографии. СПб., 1912.

6. Геродот. История. М., 1993.

7. Гигин. Мифы. СПб., 1997.

8. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М., 2004.

9. Козлов С. Я. Одиссея народа фульбе // Глазами этнографов. М., 1982.

10. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

11. Лот Анри. В поисках фресок Тассили. М., 1962.

12. Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988.

13. Овидий. Метаморфозы. СПб., 2003.

14. Страбон. География. М., 1994.

15. Тацит Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М., 2001.