В. В. Горшкова, заведующая отделом древнерусского искусства Ярославского художественного музея
В 1609 году, в Смутное время, из разорённого города Романова был вывезен образ Казанской Богоматери. Эту небольшую икону – список 1588 года с чудотворного Богородичного образа, явившегося в 1579 году Казани, литвин принес земскому старосте Ярославля Василию Лыткину. Передача чудотворного образа изображена на иконе конца XVII века, которая представлена на выставке «Золотой век Ярославля».
Выставка организована сотрудниками отдела древнерусского искусства Ярославского художественного музея специально к 1000-летию города. В экспозицию включено более 90 икон, которые создавались с середины XVII до начала XIX века ярославскими иконописцами.
XVII век по праву считается золотым веком в истории города. После событий Смутного времени, в которые Ярославлю довелось побывать временной столицей Руси, город быстро отстроился, а активная волжская торговля обеспечила быстрый рост благосостояния горожан. Здесь было 27 иноземных купеческих факторий. Ярославцы производили высококачественные кожи, красили ткани, славились ярославские ювелиры и иконописцы. Посадские люди отличались широко распространённой грамотностью. Брат Василия Лыткина Третьяк Лыткин пожертвовал бедному Красногорскому монастырю на реке Пинеге 100 книг из своей личной библиотеки. Опора на традицию, прославление общерусских и местных святынь – вот основа ярославского иконописания XVII века. Отражено в иконах и представление горожан о противоречиях современных им событий. Единственная пока известная икона «Евангелист Матфей в житии» конца XVII – начала XVIII века с подробной историей преследования нечестивым царём Фульваном истинного христианина Матфея, несомненно, отражала глухое сопротивление петровским преобразованиям. Не случайно святитель Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский, описывал в 1705 году, как ярославцы заявили ему, что готовы головы сложить, чтобы не брить бороды. Беседа митрополита с горожанами о брадобритии стала основой его известного труда «Об образе Божьем в человеке». На выставке представлена икона Димитрия Ростовского, написанная в 1759 году, через два года после канонизации святого.
Развитие ярославского иконописания продолжалось и в следующем, XVIII веке. В это время здесь работали династии иконописцев, искусство которых было востребовано и в других городах. Так, братья Иван и Афанасий Шустовы расписали Успенский собор в Туле. По-прежнему, как и в XVII веке, ярославцы писали иконы редких сюжетов, используя ставшими популярными жития святых Димитрия Ростовского. Представительный образ святой Фомаиды с житием конца XVIII века, «спасительницы от блудных страстей», не просто подробно изображает трогательную историю её мученической кончины, но и подробно, слово в слово по житию Димитрия Ростовского, описывает его прямо на иконе.
Неизменно популярны были изображения святых ярославских князей. Самая необычная икона среди этих образов написана в 1803 году художником Иваном Смирновым. Святые князья Василий и Константин изображены будто несущими вставленный в центр иконы образ XVI века Богоматери Ярославской. А над этой покровительницей Ярославля представлен земной шар, увенчанный, как короной, Успенским собором Ярославля. Это горделивое прославление своего города, искреннее и простодушное, демонстрирует живую традицию ярославского иконописания, не исчерпавшую себя и в Новое время.
