Самое ощутительное и красивое, что осталось нам от дворянского быта допожарной Москвы, это «подмосков­ный», — старые барские усадьбы. Во второй половине XVIII века почти все родовитые московские баре заводят себе в окрестностях Москвы роскошные дачи, по богат­ству и великолепию часто превосходящие городские дома, и здесь проводят летнюю половину года.

Таким образом, подмосковная усадьба противопостав­лялась далеким захолустным деревням. Провинциальные поместья служили хозяйственным интересам, подмосков­ные же были приспособлены для господского житья, и в них собственно и развертывается то своеобразное и кра­сивое явление русской жизни, которое мы определяем тер­мином «усадебная культура».

Слово «подмосковная», получившее распространение в конце Екатерининского царствования, нужно понимать немного шире его логического значения. Подмосковные часто были расположены в уездах Московской губернии, а иногда захватывали и соседние с нею губернии.

Подмосковье богато памятниками усадебной архитек­туры XVIII‒XIX веков, — старыми усадебными построй­ками с обширными парками. Особенно широкого разви­тия строительство подмосковных усадеб достигло во вто­рой половине XVIII века, когда в руках отдельных санов­ников и дворян-помещиков сосредоточились обширные земельные владения близ Москвы.

В этот период, а также в первые десятилетия XIX века, было построено заново или перестроено большое число усадебных помещичьих дворов, служебных построек, пар­ковых зданий, образующих вместе с парками и садами целостные архитектурные ансамбли.

От первой половины и середины XVIII века, то есть от петровского и елизаветинского времен, в Подмоско­вье уцелели только отдельные памятники усадебной ар­хитектуры. Зато от второй половины XVIII и первой тре­ти XIX веков сравнительно хорошо сохранилось немало ансамблей.

Расцвет усадебного строительства падает на вторую половину XVIII века, когда после указа Петра III «О воль­ности дворянства», освободившего в 1762 году дворян от обязательной службы и передавшего в их полную собствен­ность поместья с жившими в них людьми, многие из дво­рян разъехались по своим усадьбам, где и занялись строи­тельством. До этого времени дворяне были связаны госу­дарственной службой и в своих поместьях обычно не жили.

В 1785 году Екатерина II подтвердила прежние дво­рянские льготы «пожаловала» дворянам еще ряд новых привилегий, что значительно укрепило экономическое и политическое положение последних.

Платон написал первый в истории научно-фантастический роман, равно обращенный как в прошлое, так и в будущее. Воспринятое им пифагорейское воззрение о цикличности времени предполагает повторение событий, а значит и катастроф, сходных с той, что погубила чудесный остров и множество людей.  Не будем сильно обвинять его в кровожадности.  Этим в не меньшей степени грешат современные писатели и кинематографисты.

Как и положено научному фантасту, Платон воспользовался самыми передовыми знаниями естественных наук своего времени. Мощь его таланта была столь велика, что атлантологи доверяют его воззрениям на палеогеографию атлантического дна больше, чем знаниям современных геологов. Они до сих пор ныряют в глубины Атлантического океана в надежде отыскать золотые скрижали с письменами атлантов.

Пауль Борхард предлагал изучать проблему Атлантиды «на почве самых трезвых фактов и исторической действительности». При этом онпророчески заметил:

«Конечный результат разочарует многих любителей кинодраматических напряжений и сам по себе решительно не имеет ничего волнующего и необычайного». (7,5)

Да, действительно, ужасной катастрофы в Атлантическом океане не было. Средиземноморские проливы существуют десятки тысяч лет. И мы должны радоваться, что миллионы людей не погибли в одни безумные сутки.

Любители  острых ощущений возразят, что атланты жили в течение сотен миллионов лет, и катастрофа могла произойти раньше. Мог же Платон в качестве единицы счета взять не простой год, а Великий. Девять тысяч Великих годов или даже индийских юг уведут нас далеко вглубь времен. Но в ту эпоху гиганты-атланты могли жить лишь  в облике динозавров, и атлантологам следует освоить специальности смежного профиля. Кстати, среди динозавров встречались гигантские особи, а среди родоначальников людей – драконообразные монстры. Так что это направление исследований очень перспективно.

Если мы обратимся к основной идее Платона, заложенной им в легенду об Атлантиде, то обнаружим  противоборство двух подходов к сущности жизни – материалистического и идеалистического. Атланты променяли духовные ценности на жизненные блага, устремились к порабощению соседей, чтобы вольготно жить за их счет. Праафиняне – выбрали аскетический идеализм и роль освободителей народов.

Мифологическую и историческую фактуру Платон черпал из сочинения Аристиппа «История Ливии» не случайно. Идеологическая полемика шла именно с ним. Аристипп был гедонистом, теоретиком главенства удовольствий в жизни человека. Его гедонизм эстетическо-чувственный – красивая одежда,  изысканная еда и питье, редкие благовония, умные и приятные собеседники. Все это должно было привести к приятному спокойствию души и гармонии с окружающим миром.

Платон также был гедонистом. Но для него высшее наслаждение заключалось в потреблении отвлеченных идей, в познании скрытой сущности мира, его потусторонних явлений. Всю свою жизнь он провел в собирании философских абстракций своих предшественников и придании им наиболее живой формы для преподнесения читателю.

Спор двух друзей не был закончен. Диалог оборвался на полуслове. Поиск истины продолжили их последователи. Но легенда об Атлантиде стала своего рода памятником многолетней дружбы Платона и скончавшегося к тому времени Аристиппа.

Если мы продолжим логику спора в рамках легенды, то обнаружим парадоксальные вещи. В войне победили идеалисты праафиняне. Казалось бы, точка зрения Платона восторжествовала. Но обрушившаяся по воле богов  на Землю катастрофа погубила обе воюющие стороны. Высший пифагорейский Разум решил спор иным образом. Почему же утопили праафинян? Потому, что все в мире развивается циклически.

Пройдя путь духовного возвышения от материализма к идеализму, выжившие потомки населения допотопных Афин стали деградировать. На глазах Платона проходила Пелопонесская война, в основе которой лежала нещадная эксплуатация Афинами иных греческих городов-государств. Афиняне изгнали многих философов-идеалистов.  Платона, создавшего, по его мнению, превосходную теорию управления государством,  так и не подпустили к государственному управлению, а первые его проповеди закончились продажей начинающего спасителя человечества в рабство. Если бы основная масса носителей грядущей деградации не утонула, то характерная для современных Платону афинян ненасытная жажда наживы и плотских удовольствий без остатка затопила бы весь мир.

Остатки же атлантов сохранились на крайнем севере, дав начало племенам мудрых гипербореев, и на крайнем юге - в виде долгоживущих эфиопов. Эти святые народы стали для пифагорейцев символами благочестия и духовного совершенства. Пройдя фазу деградации, они вошли в фазу духовного роста и к эпохе Платона почти слились с миром богов.

Фазу деградации, соответствующую учению Аристиппа, Платон описал так:

«Душа разлучается с телом оскверненная и замаранная, ибо всегда была в связи с телом, угождала ему и любила его, зачарованная им, его страстями и наслаждениями настолько, что уже ничего не считала истинным, кроме телесного, - того, что можно осязать, увидеть, выпить, съесть или использовать для любовной утехи, а все смутное для глаз и незримое, но постигаемое разумом и философским рассуждением, приучилась ненавидеть, бояться и избегать». (6,37) 

Запятнавшим себя потаканием плотским утехам душам уготовано при перерождении вселяться в тела ослов, волков и прочих низменных животных. Тот же, кто посредством философии очистился от телесных привычек, имел шанс перебраться в разряд богов. (6,38) За пределами обитаемого мира в иных частях Земли, по мнению Платона, имелись места, где уже жили люди, обретшие божественную природу и достигшие вечного блаженства. (6,72) Взамен утонувшей земной Атлантиды, благодаря духовным подвигам вернувшихся к святой жизни остатков ее населения, возникла преисполненная чудес Атлантида горняя, возвышенная.

О том, что Платон не сам выдумал Атлантиду, с ее жаждущими земных радостей жителями, говорят такие его слова:

«Они надеются в один прекрасный день изобрести Атланта, еще более мощного и бессмертного, способного еще тверже удерживать все на себе, и нисколько не предполагают, что в действительности все связуется и удерживается благим и должным». (6,58)

Диалог «Федон», включающий эти строки, был написан в 360-е годы, когда Платон общался в Сиракузах с Аристиппом. Аристипп изобрел мощных и счастливых в своем долголетии атлантов, исповедовавших его гедонистические воззрения. Их былая родина погибла, но потомки атлантов пронесли через века жизнеутверждающие принципы бытия своих предков. Мистик Платон не был согласен с воззрениями материалиста Аристиппа, но не смог устоять перед красотой созданной своим другом счастливой страны. Судьбы ее обитателей и место древнего народа Гигантов в истории человечества занимали его помыслы до конца жизни. 

Диалектическое противоречие - источник развития мира. Низменные  атланты в конечном итоге спаслись, а потомки святых праафинян снизошли до уровня скотов. Легенда об Атлантиде это, прежде всего, философский миф. Несмотря на недосказанность, ее основную суть тонко почувствовали мистики. Никто из них не захотел выводить свою духовную родословную от святых праафинян. Но практически каждый мечтал найти в числе своих предков грубых и жестоких атлантов.

В мегаистории Платона  есть место для воззрений Аристиппа. В определенные фазы существования мира подобный материализм занимал господствующее положение. Нашел Платон время и место для размещения прародины африканских предков своего друга.  Из многочисленных философских мифов, встречающихся в сочинении Платона, легенда об Атлантиде наиболее насыщена реалистическими чертами. Причина этого в  реализме  стоящего за легендой сочинения киренского философа.

Несмотря на незаконченность легенды об Атлантиде, основной каркас ее обозначен. На сакраментальные вопросы: кто, где, когда? – даны четкие ответы. Недописанные детали легко восстанавливаются по сочинениям иных античных авторов. Ведь Платон никогда ничего не выдумывал. Он только творчески перерабатывал и улучшал бытовавшие в его время воззрения.

Споры о том была или не была Атлантида бессмысленны по самой своей природе. Она родилась на кончике пера в начале 340 годов до нашей эры, и не только была, но, в качестве философско-литературного явления, продолжает здравствовать, несмотря на свой почтенный возраст.

Проблемы реконструкции недописанной легенды, трактовок заложенного в ней авторского замысла существуют и пока далеки от окончательного решения. Впрочем, окончательного решения, для подобных вечных вопросов о смысле человеческого бытия,  не может и быть. 

Также не до конца  выяснен круг исторических материалов, ставших основой для легенды. Какой реальный исторический народ скрывается под маской явно сказочных атлантов? Где он жил и когда, что с ним сталось? Подобные вопросы также имеют право на существование.

Атланты впервые появляются на страницах сочинения Геродота, то есть ранее жизни Платона.  У этих аборигенов Сахары черты сказочного народа из потусторонней страны мертвых. Геродот воспользовался какими-то местными преданиями. Он, возможно, посещал Кирену, во время пребывания в Афинах должен был общаться с Дамонидом, в Фурии - с  Эмпедоклом Младшим, сицилийским знакомцем Дамонида. Аристипп и Геродот черпали свои сведения из общей мифо-исторической традиции обитателей берегов былой Тритониды.

Предания об отмелях Сиртов, оставшихся после легендарного затопления суши морем – вот тот зародыш, из которого развилось представление о затонувшем материке. Со временем ливийская легенда, по мере расширения границ известного античным грекам мира, переместилась за Гибралтарский пролив. Туда же переехали сады Гесперид, прародители Гигантов и прочие образы, давшие основной исходный материал для легенды об Атлантиде. 

Пифагорейцы использовали ливийскую легенду для разгадки тайны образования Атлантического океана. Разрушение перемычек привело, по их мнению, к затоплению западной впадины. Платон усилил драматизм предполагаемых событий, утопив западный материк с многочисленным населением за один день и одну ночь. Все остальные черты Атлантиды пытливый читатель без большого труда может отыскать в античных описаниях разных реальных и вымышленных стран.

Платон однозначно помещал Атлантиду в атлантических водах вблизи берегов Европы и Африки, размещая центр супер-острова напротив Гибралтарского пролива.  Но в источниках сохранились следы доплатоновской  Атлантиды Малого Сирта, также имевшей литературный характер. Поэтому район Тритониды продолжал привлекать пристальное внимание.

Жиров, сохранивший верность воззрениям Платона, окрестил находки атлантологов на территории Туниса, Алжира и Ливии Псевдо-Атлантидами, но остудить горячие головы не сумел. Анри Лот:

«О Сахаре как районе, где находилась Атлантида, первым в наш век заговорил профессор Лионского университета Берлиу. Он послужил Пьеру Бенуа прообразом персонажа его романа (фантастический роман «Атлантида». – В. Т.) – старого университетского профессора Ле Межа, нашедшего в библиотеке Антинеи исчезнувшие отрывки из «Крития». Роман Пьера Бенуа в свою очередь вдохновил немецкого геолога Борхардта, поместившего Атлантиду в район тунисских шоттов и Хоггара». (5,117)

Е. Ф. Берлиу отдавал под Атлантиду все пространство Атласских гор, а чтобы превратить ее в остров, расширял остатки соленых болот до размеров неглубокого моря. П. Борхардт разместил атлантов восточнее Тритониды, продлив их владения на юг до Ахаггара. На морском шельфе в районе Туниса и Триполи помещал Атлантиду М. Ф. Бутаван. Столица атлантов, по его мнению, была близ острова Керкенна в Малом Сирте. (3,140-143) Но самым замечательным певцом сахарских атлантов стал Пьер Бенуа.

Бенуа написал роман «Атлантида», в котором французская  научная экспедиция отыскала в горах Ахаггара племя уцелевших атлантов. Подобно древним троглодитам они жили под землей. Племя возглавляла королева Антинея. Она была не только спортсменкой и красавицей, но и умницей. В доставшейся ей от предков библиотеке находились уникальные манускрипты с описаниями Атлантиды.

Когда Анри Лот нашел в горах Тассили-н-Анжер фреску с лицом изумительно красивой женщины, он назвал ее «Антинея» и  этим выдал тайну поразительной активности французских археологов в изучении Ахаггара и Тассили. Они буквально шаг за шагом прочесали все труднодоступные горные массивы, залезли в каждую пещеру и каждую скальную расселину. Виденные в творческом трансе  французским писателем-провидцем рукописи атлантов не давали им покоя.

Первопроходцы африканской атлантологии имели много последователей, которые развили и уточнили их взгляды. Так что в Северной Африке все давным-давно изучено, и  след каждого когда-либо туда забредавшего атланта бережно описан. Просто мы оторваны от основной части мировой литературы. В этой же книге все соткано из цитат древних авторов и мнений ученых, из числа опубликованных на русском языке. Если бы наши издатели были бы порасторопнее, перевели бы и опубликовали  сочинения всех ведущих атлантологов, то и нужды бы в ней не было.

Главные вопросы в истории – кто, где, когда. С размещением как самой Атлантиды, так  и ее предшественниц более-менее все понятно. Время гибели Атлантиды Платон вычислил по теории пифагорейских циклов всемирных катастроф. Атланты были предками блаженных эфиопов и гипербореев – любимцев пифагорейского Аполлона.  А вот когда же погибла реальная предшественница литературной Атлантиды, и кто ее заселял?

Внимательный читатель уже заметил, что четвертая часть книги короче, чем предыдущие. Отсутствует одна глава – последняя.  Как раз время гибели сахарской цивилизации и создавшее ее население должны были стать   предметом рассмотрения. Автор хотел назвать эту последнюю главу «Марш атлантов»  и описать в ней исход древнего народа из гибнущей Сахары, но вовремя остановился.  

Сахарская катастрофа лежала в истоках преданий, которые привели к созданию мифов и легенд, на которые позднее опирался Платон. Слишком уж длинная цепочка ведет к подлинной Атлантиде Платона. Еще сложнее приравнять выгоревшую под лучами беспощадного Солнца Сахару к затонувшему острову.  Жиров трижды прав – Сахара это не Атлантида. Поэтому в книге об Атлантиде как-то неуместно писать о событиях, имеющих столь отдаленное отношение к основной теме. К тому же и здесь все давным-давно известно. Нужно либо переиздать у нас соответствующую литературу, либо обобщить ранее написанное. Но это может сделать каждый.

Грешно лишать читателя сладости самостоятельных открытий. Но чтобы уж совсем облегчить ему поиски исторической истины, укажем на некоторые общеизвестные факты.

Библейское сотворение мира произошло за 5 508 лет до Рождества Христова. Естественно, что раса Гигантов появилась позднее. Она погибла во время Всемирного потопа. По наиболее авторитетным вычислениям библеистов Всемирный потоп случился в промежутке с 2349 по 3253 годы до нашей эры. (1,14) В этом промежутке времени и нужно искать дату гибели родины Гигантов.  Здесь ее и ищут.

В только что переведенной на русский язык «Хронике Ура Линда» ее безвестный создатель сообщает:

«Написано в Льюверте, после того, как потонул Атланд, в три тысячи четыреста сорок девятом году, что по Христову исчислению является тысяча двести пятьдесят шестым годом». (2,97)

Атланд, то есть Атлантида, потонула в 2194 году до нашей эры. Атлантологи, которые относят эту дату на 2193 год, не учитывают особенностей счета лет в нашей системе летосчисления. (4,94-96) Так что мы теперь имеем подробную хронику миграций атлантов от населенной их чернокожими родственниками Лидии, так здесь названа Северная Африка, до Германии.

Потомки полумифических африканских атлантов в северных странах выступали в качестве вполне реального народа пеласгов. Пеласгов  Геродот  и иные авторы застали в разных местах средиземноморского побережья. Античные писатели были убеждены в их глубокой древности. В Греции пеласгов считали исконным догреческим населением. Но мифы о родоначальниках пеласгического племени, выводят их с юга – из Египта и Сахары.

Пеласги основали Афины, жили в разных местах Греции, Италии, заселили часть средиземноморских островов, были родственниками гипербореев. По их имени названа Палестина, которую они населяли в качестве библейских филистимлян. Пеласги были выдающимися мореходами, освоившими Средиземное  и Черное моря. Команда аргонавтов, плававших в Северное Причерноморье, набиралась в фессалийской Пеласгиотиде и первоначально состояла из пеласгов. Здесь нужно отметить еще одно мистическое прозрение.

Атлантологи отождествляют с атлантами цивилизацию мегалитов. В прибрежье Северной Африки, Европы, Ирландии, Великобритании, Северного Кавказа встречаются сооружения из гигантских камней. Они явно оставлены морским народом-странником. Контуры распространения мегалитических построек совпадают с ареалом активности пеласгов и, кстати, местами странствий героев «Хроники Ура Линда». Время же  создания мегалитов совпадает с эпохой Всемирного потопа. Все сходится, мистики вновь опередили науку.  Теперь, дорогой читатель, ты полностью вооружен исходными знаниями и можешь смело отправляться на охоту за тайнами атлантов.

Возможно, мы еще встретимся где-нибудь на исторических перекрестках. Нетрудно предсказать где. Самые многочисленные, величественные и красивые мегалитические дольмены сконцентрированы на Северном Кавказе. Это значит, что самые толковые из странников-пеласгов поселились на юге России и уже оттуда добрались до подмосковного Быково. Прикосновение к священным камням дольменов пробуждает голос крови у их российских потомков. Подобным эффектом, кстати, обладают   белокаменные блоки, из которых сложена быковская церковь. Так что мы еще услышим много интересного от очнувшихся от векового забвения хранителей атлантических преданий.

Cписок использованной литературы

1. Баландин Р. К. Тайна Всемирного потопа и Апокалипсиса. М., 2006.

2. Вирт Герман. Хроника Ура Линда. Древняя история Европы. М., 2007.

3. Жиров Н. Ф. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 2004.

4. Куликов С. Нить времен: Малая энциклопедия календаря с заметками на полях газет. М., 1991.

5. Лот Анри. В поисках фресок Тассили. М., 1962.

6. Платон. Собрание сочинений. Т. 2. М., 1993.

7. Рыбин А. Н. Атлантида как реальность. Солнечногорск, 1993.