В. М. Лавров, д. и. н., зам. директора Института российской истории РАН

Русские крестьяне, составлявшие подавляющее большинство народа и большинство солдат, считались традиционной опорой православного самодержавия. Считались до первой русской революции, во время которой  многие имения помещиков были ограблены и подожжены крестьянами. Крестьянский, земельный, а точнее и шире – аграрный вопрос предстал такой проблемой, от решения которой, в конечном счёте, зависела судьба страны.

Теоретически у правительства П. А. Столыпина были в 1906 году следующие варианты действий: не проводить аграрных преобразований, ограничиваясь подавлением крестьянских беспорядков, либо начать аграрную реформу, сохраняющую право частной собственности, наконец, начать такую реформу, которая частично или полностью передаст помещичью землю крестьянам.

Как раз первый вариант фактически осуществлялся, и именно он обернулся соучастием крестьян в первой русской революции. Третий вариант, по которому партия кадетов предлагала частичное изъятие земли за умеренное вознаграждение, партия эсеров – полное изъятие без вознаграждения, а большевики – национализацию всей земли без вознаграждения, воспринимался способным подорвать основы нормального общества, прежде всего – неприкосновенность права собственности. И в этом был уверен император. Однако многие крестьяне считали, что земля Божья, и если и должна кому принадлежать, то тем, кто на ней трудится, то  есть самим крестьянам, а не помещикам.

Мы беседуем с депутатом Государственной Думы Российской Федерации Виктором Александровичем Семёновым. Виктор Александрович – выпускник Московской сельскохозяйственной академии имени К. А. Тимирязева по специальности учёный- агроном. В 1980 году по распределению пришел работать в подмосковный совхоз «Белая Дача». Через восемь лет возглавил это предприятие, совершив с группой единомышленников управленческую и научно-техническую революцию в отдельно взятом хозяйстве. С 1998 по 1999 годы  – Министр сельского хозяйства РФ. В. А. Семёнов – член фракции «Единая Россия», заместитель председателя комитета по регламенту Государственной Думы, председатель комитета Торгово-промышленной палаты по предпринимательству в аграрно-промышленной сфере, заслуженный работник сельского хозяйства Российской Федерации. Виктор Александрович награждён орденом Дружбы, орденами Русской православной церкви: Святого Благоверного князя Даниила Московского и Преподобного Сергия Радонежского. 15 апреля 2009 года В. А. Семёнову была вручена премии имени П. А. Столыпина «Аграрная элита России» в номинации «За личный вклад в развитие АПК».

Корр.: Виктор Александрович, каково Ваше отношение к реформе Столыпина. Нуждалась ли в ней российская деревня конца XIX – начала XX века?

  В. А. Семёнов: Идеи П. А. Столыпина актуальны и в наше время. Многое из того, что сегодня делается в нашем сельском хозяйстве, является продолжением когда-то начатого Столыпиным. Но сегодня мы до сих пор преодолеваем последствия навязанной коллективизации, которая подавляла индивидуальность и частную инициативу.

Я. Н. Щапов, член-корреспондент РАН

             Статья публикуется в журнальном варианте

Существует несколько способов познания исторического прошлого. Можно профессионально изучать историю по письменным или опубликованным источникам. Можно открывать историю «для себя» – читать исторические труды, художественную литературу, сюжеты которой посвящены событиям и людям прошлого. Но есть ещё один способ прикоснуться к истории: бродить по старым улицам и усадьбам, видеть своими глазами подлинные сохранившиеся здания, стены, башни, храмы, парки – памятники ушедших эпох. Впечатления от увиденного несомненно вызовут желание побольше узнать об них, найти сведения об их строителях и бывших хозяевах.

Перед посетителем старинной усадьбы Александрово-Щапово в Подольском районе Московской области сразу встаёт несколько вопросов. Почему у неё двойное название, как – естественным путем или искусственно – возникли три усадебные пруда, когда и кем посажен липовый парк, построены в усадьбе двухэтажный господский дом с декоративной башенкой и деревянной резьбой, храм Успения Пресвятой Богородицы, красно-кирпичное здание Музея истории усадьбы, усадебные службы и другие здания.

Происхождение названия села Александрово неизвестно, но русская топонимика связывает такие названия с именами тех, кто первым поселялся в этом месте, основал «деревню» – сельскую усадьбу в лесу, «в деревьях». Это мог быть какой-то Александр, но не простой крестьянин, а скорее знатный человек, потому что среди крестьян были распространены уменьшительные имена, от которых происходили названия типа Санино или Алексино.

На Красной площади столицы перед собором Василия Блаженного стоит монумент в память освобождения Москвы от поляков в 1612 году. На его постаменте лаконичная надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия».

Сбор средств на постройку памятника был начат в 1803 году по инициативе членов Вольного общества любителей словесно­сти, наук и художеств. В 1804 году скульптор Иван Петрович Мартос создаёт первый эскиз памятника.

Иван Мартос родился в 1754 году в местечке Ичня Черниговской губернии в семье мелкопоместный малороссийских дворян. В 1761 году он был принят в воспитанники Импе­раторской Академии художеств и окончил курс в 1773 году с ма­лой золотой медалью. Работая в классах живописи, юноша уже тогда чувствовал своё призвание ваятеля.

В числе лучших пансионе­ров Академии художеств Мартос был направлен на стажировку в Италию. В Риме он постигает ве­личественную простоту класси­ческих скульптурный форм. Как раз в те годы, когда барокко сме­нялся классицизмом, и молодой ваятель всей душой воспринял эстетические идеалы утверждав­шегося стиля.

По возвращении в Санкт-Петербург в 1779 году Мартос быт определён преподавателем ваяния в Академию художеств, затем стал её старшим профессо­ром, ректором и, наконец, в 1831 году — заслуженным ректором.

В. Б. Перхавко, к. и. н., ст. н. с. Института российской истории РАН

После кончины Кузьмы Минина его имя не раз вспоминали и благодарные россияне, и иностранцы, в том числе поляки. Двадцать второго октября (4 ноября по новому стилю), когда во время праздника Казанской иконы Божией Матери, с особым торжеством отмечавшегося при первых Романовых — Михаиле Фёдоровиче и Алексее Михайловиче, — звучало имя князя Дмитрия Михайловича Пожарского, упоминался, очевидно, и Кузьма Минин, хотя документальных свидетельств на сей счёт в нашем распоряжении нет.

На протяжении столетий бережно сохранялись боевые реликвии руководителей второ­го ополчения, в том числе сабли Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина, экспонируемые в Государственной Оружейной пала­те Московского Кремля. Сабля Минина и её ножны отличаются простотой, отсутствием бога­того декора. У рукояти резное клеймо с арабской надписью: «Изделие Ахмеда, мастера из Каира».

Даже заезжие иностранцы не могли не признавать граждан­ский подвиг Минина. Голландец Элиас Юркман, посетивший Мо­скву при царе Михаиле Фёдоро­виче, писал: «Если бы это случи­лось в какой-либо другой стране или в наших Нидерландах, то я убежден, что Кузьма Минин слы­шал бы, как поют эти стихи поэ­та Еврипида: “Гражданин может стяжать высшую похвалу и честь тем, что, не щадя ни имущества, ни крови ради своего Отечества, был готов умереть за него”».

Воспоминания о действи­ях ополчения под руководством К. Минина и Д. Пожарского нашли отражение и в русском народном эпосе. В XIX веке фольклорист П. В. Киреевский записал в Боровском уезде Ка­лужской губернии песню о Ми­нине и Пожарском, в которой инициатор создания второго ополчения предстает как «бо­гатый мещанин» из Нижнего Новгорода, собирающий вой­ско только из удалых молодцев — из купцов. Воевода князь Дми­трий Пожарский обращается в ней к ополченцам: «Храбрые солдатушки, нижегородские купцы...». Песня эта, преуве­личивающая роль купечества, хотя в действительности ядро ополчения составляли дворя­не и прочие служилые люди — стрельцы, пушкари, — возникла, очевидно, в городской торгово-предпринимательской среде XVIII столетия.

М. Е. Родина, к. и. н., зав. отделом археологии Владимиро-Суздальского музея-заповедника

Дмитрий Михайлович Пожарский — знаковая фигура XVII столетия, участник важнейших событий Смутного времени. Представителю знатного, но обедневшего рода выпал жребий возглавить борьбу за национальную независимость России.

Под его руководством земское ополчение победило иностранных интервентов и освободило Москву осенью 1612 года. Пожарский скончался 20 апреля 1642 года и согласно завещанию был похоронен в родовой усыпальнице в Спасо-Евфимиевском монастыре в Суздале.

Впервые усыпальница упо­минается в «Новом летописце». Там сообщается, что в 1612 году, когда ополчение шло из Ярослав­ля на Москву, «князь Дмитрий же Михайлович... пошел в Суздаль помолитца... и у родительских гробов проститца».

Обитель обладала много­численными земельными пожа­лованиями князей Пожарских.

В ризнице монастыря хра­нились богатые вклады Пожар­ских:       драгоценная церковная утварь, иконы и роскошное рукописное Евангелие с соб­ственноручной дарственной надписью князя Дмитрия Ми­хайловича. Из описи Спасо-Евфимиевского монастыря 1660 года следует, что там находилась общая усыпальница князей По­жарских и Хованских. Она была двухъярусной: внизу располага­лись захоронения, а вверху — мо­настырская ризница. Описаний внешнего вида усыпальницы не сохранилось.

С. В. Скатов, публицист

Нижегородский губернатор Валерий Павлинович Шанцев предложил создать Всероссийский оргкомитет по подготовке празднования 400-летия победы над польско-литовскими оккупантами, которое предстоит отметить в 2012 году. Предложение весьма своевременное. Россия исстари ежегодно празднует эту святую дату, и подготовка к юбилею требует особого усердия и внимания.

Двадцать второго октября (4 ноября по новому стилю) 1612 года воины второго ополчения штурмом взяли Китай-город. Эта победа предопределила оконча­тельную капитуляцию противни­ка через несколько дней. В 1649 году царь Алексей Михайлович повелел «во всех городах, по вся годы» праздновать этот день в честь чудотворной Казанской иконы Божией Матери «в вос­поминание помощи, оказанной свыше заступлением Богороди­цы Русскому государству в годину лихолетья». С этой чудотворной иконой ополчение освободило Москву. Праздник изначально но­сил как религиозный, так и обще­гражданский характер.

С приходом поляков в Мо­скву Патриарх Гермоген, будучи уже глубоким старцем, «как ему и подобало, яко духовному па­стырю, стал возбуждать народ на защиту веры. Поляки никак не могли его обойти и обмануть», — рассказывал Н. И. Костомаров. И тогда его заключили под стражу. Но пламенные призывы Патри­арха прозвучали как набат.

«Пора было возбуждать спящих, то есть указать выход из безвыходного, гибельного по­ложения! Такой живой человек, возбудитель спящих, и явился», — писал русский историк И. Е. За­белин. Это был нижегородский земский староста Кузьма Минин.

Л. В. Лукина, генеральный директор МУ «Мемориальный комплекс В. П. Чкалова»

В последнее время в нашей стране вырос интерес к истории России, к славным её традици­ям, национальным героям. С этим непосредственно связано создание в небольших городах и поселениях новых музеев и му­зейных экспозиций.

Четвертого ноября 2007 года состоялось открытие музей­ной экспозиции «Пурех — вот­чина князя Д. М. Пожарского», которая входит в состав муници­пального учреждения «Мемори­альный комплекс В. П. Чкалова».

Благодаря финансовой поддержке главы местного са­моуправления Чкаловского рай­она С. А. Лунькова экспозиция получила новое просторное по­мещение с автономным входом, в кратчайшие сроки был про­веден декоративный ремонт, приобретены выставочная ме­бель, осветительное и видео­оборудование. На сегодняшний день сотрудники музея могут не только успешно осуществлять работу по сохранению и демон­страции фондовых материалов, но и с помощью педагогиче­ского коллектива Пуреховской средней школы проводить классные часы и уроки краеве­дения, граждановедения, тема­тические мероприятия, лекции и экскурсии.

Среди предметов экспо­зиции есть и экспонаты школь­ного музея. Наряду с «новоде­лами» — копьё, бердыш, рожён, кистень, топорок — можно по­знакомиться и с подлинниками. Это иконостас с глухой резьбой, лопатообразные валики, донце с гребнем, веретёна, самовары, колокольчики, деревянные чел­ноки и многое другое.

Музейные программы для взрослых и детей включают за­нятия на темы: «Герои земли Русской», «Сбор ополчения», «Одежда воинов», «Знаменитые люди нашего края».

А. Б. Синельников, руководитель военно-исторического клуба «Служивый»

Десять лет назад мы с супру­гой и сыном случайно попали в качестве зрителей на реконструк­цию Бородинской битвы. Это прекрасное и величественное зрелище захватило нас. Сын тут же выклянчил у одного гусара са­блю, у другого — кивер, долго пози­ровал у фотоаппарата и очень не­охотно возвратил саблю хозяину. Надо сказать, что сам я был в та­ком же восторге, поэтому, вернув­шись домой, стал искать выходы на движение реконструкторов. Через неделю нашёл француз­скую гвардейскую конную артил­лерию клуба «Легион». Я увлёкся пушками, сын — лошадьми, а су­пруга пошла в маркитантки.

Но у сына был свой легион друзей, каждому из которых по­мимо места в палатке, спальника, коврика, котелка и ложки нуж­но было ещё справить мундир, кивер и оружие: дети хотели не только смотреть, но и активно участвовать. На семейном совете после долгих прений было реше­но организовать детский клуб.

В воинской части нам от великих щедрот подарили спи­санные шинели, а с Ивантеев­ской тонкосуконной фабрики — обрезки сукна. Мундиры дети шили своими руками. Бывало, что какой-нибудь кирасир, по­тративший на собственную эки­пировку до трёх тысяч долларов, глядел на нашу начинающую мо­лодежь с пренебрежением, а нам очень хотелось чувствовать себя равноправными. Поэтому мы ре­шили создать свой клуб.

Н. Ю. Болотина, к. и. н., доц. кафедры истории Российской академии государственной службы

История России второй половины XVIII века неразрывно связана с именем немецкой принцессы Софии Ангальт-Цербстской, волею судьбы ставшей знаменитой российской императрицей Екатериной Алексеевной, Екатериной Великой.

После воцарения Петра III его супруга Екатерина Алексеевна готова была помогать императору в управлении страной, она желала стать его опорой и верным советником. Ещё в ранней молодости Екатерина дала своеобразную клятву верности своему новому отечеству и начертала в дневнике следующие слова: «Я не желаю, я не хочу ничего, кроме блага стране, в которой меня поставил Бог, он мне в том свидетель. Слава страны есть моя слава, вот мой принцип, и я была бы слишком счастлива, если бы мои идеи могли тому содействовать».

Внутренняя и внешняя политика императора Петра III не находила поддержки в обществе и постепенно вела к его политической изоляции при растущей популярности Екатерины. В среде политической элиты и гвардии сформировался заговор в её пользу. Она чувствовала в себе силы и способности быть императрицей.

Двадцать седьмого июня 1762 года столица заволновалась: среди гвардейцев распространился слух о мнимом аресте Екатерины. В полдень Григорий Орлов привёз Екатерине Дашковой известие об аресте одного из активных участников заговора, капитана Пассека, что подтолкнуло заговорщиков к решительным действиям.