Этот храм на площади Никитских ворот известен москвичам более двухсот лет. Вместе с городом он пережил много славных событий русской истории. Но знаменит храм тем, что именно здесь венчались 18 февраля 1831 года Александр Сергеевич Пушкин и Наталья Николаевна Гончарова – дом невесты находился в приходе храма, на углу Скарятинского переулка.

Первая, ещё деревянная церковь Вознесения Господня, что в Сторожах, упоминающаяся в летописях XV века, сгорела в 1629 году. В 1685–1689 годах матерью Петра I ‒ царицей Натальей Кирилловной Нарышкиной на этом месте был построен Вознесенский храм «о пяти каменных главах», располагавшийся чуть западнее нынешнего.

С. Ю. Семёнова, кандидат искусствоведения 

Здание, где с 1935 по 1972 год находился Русский дом, стоит почти в центре города Розе-ан-Бри, что в 50 километрах от Парижа. Это двухэтажный особняк XVIII века с мансардной крышей. Русские эмигранты облюбовали здание в Розе-ан-Бри, роднившее его с дворянскими усадьбами сохранившимся и по сей день садом с елями, сиренью, каштанами, орешником да видом на чей-то парк с лужайками. Долго пустовавшее имение было за небольшую плату арендовано для дома отдыха на 20 человек и приюта для такого же количества старушек. Белоэмиграция имела уже несколько подобных «убежищ» в разных регионах страны. Организатором его в Розе-ан-Бри стала монашеская община во главе с послушницей Меланией.

Лихачёва (игуменья Мелания) родилась 3 сентября 1870 года в Петербурге. После окончания Высших женских педагогических и фельдшерских курсов работала учительницей в земской школе, вышла замуж за полковника инженерных войск Ф. А. Лихачёва. Екатерина Любимовна была сестрой милосердия на фронтах Японской и Первой мировой войн.

Выставка с таким названием в Музее Москвы представляет уникальную культуру «дворянских гнёзд» XIX столетия как явление русской национальной культуры.

Обустройство загородной усадьбы было делом творческим, ибо требовалось построить красивый и удобный дом, разбить сад и приусадебный парк. Особый уклад усадебного бытия способствовал развитию природных дарований человека.

Дом, в котором располагается Музей-усадьба «Мураново» имени Ф. И. Тютчева был построен в 1842 году по собственным чертежам Е. А. Боратынским. После смерти поэта усадьба перешла к его родственнику и другу Н. В. Путяте, у которого в 1860–80-х годах гостили Н. В. Гоголь, соседи по Абрамцеву – Аксаковы, поэтесса Е. П. Ростопчина, В. Ф. Одоевский, С. А. Соболевский, С. Д. Полторацкий. Некоторые из них оставили в Муранове автографы своих стихотворений, зарисовки, бережно хранящиеся до сих пор.

Издательство Московской патриархии

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Тайна покаяния. Великопостные проповеди(2001–2011). М., 2012

Издание Предстоятеля Русской Церкви содержит проповеди, относящиеся к Святой Четыредесятнице и Страстной седмице, когда молитвенно-аскетический подвиг является самым строгим. Основные темы книги – воздержание, покаяние, молитва и милосердие – определяются задачами той духовной брани, которую ведёт каждый православный в дни Великого поста.

Деяния IV Всезарубежного собора Русской Православной Церкви заграницей (Сан-Франциско, 7–14 мая 2006 г.). М., 2012

Книга включает в себя публикации членов Предсоборной комиссии, приветствия Православных Церквей, доклад Митрополита Лавра на открытии Собора и другие материалы, снабжённые большим количеством фотографий. Большую помощь в их издании оказал президент корпорации «Ростик Групп» Ростислав Ордовский-Танаевский.

Книга издана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Высокопреосвященнейшего Митрополита Иллариона, председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. Её выход приурочен к пятой годовщине подписания Акта о восстановления канонического общения внутри единой Поместной Русской Православной Церкви (17 мая 2007 года).

Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая.

К 130-летию Императорского Православного Палестинского общества. М., 2012

Издание включает в себя чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой земле и Синае. Читателям также предлагаются духовные песни, обычно исполняемые в пути.

Чтения и молитвы расположены соответственно маршрутам, которыми следуют паломники в настоящее время.

Книга будет большим подспорьем в поездке. На её полях размещены краткие описания святынь, выдержки из Священного Писания, исторические, географические и другие справки.

Издательство Маджента

Патриарх Кирилл: служение Смоленщине и России. Смоленск, 2011

Альбом, изданный по благословению епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона, подготовлен издательством «Маджента» и редакцией историко-литературного журнала «Странникъ» к 65-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и третьей годовщине патриаршей интронизации. Автор-составитель книги – журналист Константин Забелин, фотограф – Николай Дементьев.

В издание включены редкие фотографии смоленского периода служения будущего Предстоятеля Русской Православной Церкви, посещения Святейшим владыкой Смоленщины, а также снимки, сделанные смоленскими фотографами в ходе патриарших поездок.

Первая часть книги – биографический очерк, содержащий воспоминания сестры и брата Его Святейшества. Вторая часть посвящена патриаршим визитам в Смоленскую епархию; здесь же помещены проповеди Предстоятеля, сказанные им на Смоленской земле.

Издательство ЭКСМО

Митрополит Илларион (Алфеев). Обряды Православной Церкви. М., 2012

В книге рассказывается о таинствах и обрядах Православной Церкви. Что общего между таинством брака и пострижением в монашество? Что нужно знать о погребении и поминовении умерших? Как освящают воду и различные предметы? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет на страницах книги.

В своём труде владыка Илларион рассматривает все имеющиеся в Церкви обряды, останавливаясь на основных – пострижении в монашество, погребении (отпевании) и других формах заупокойного поминовения, освящении воды, освящении храма, освящении мира (мироварении), молебных пениях на разные случаи.

Книга рекомендована Издательским советом Русской Православной Церкви и адресована широкому кругу читателей – как верующим, так и тем, кто только собирается переступить церковный порог.

Е. А. Скоробогачёва, и. о. директора музея РАЖВиЗ И. Глазунова

Священные тексты Евангелия приобрели зримое воплощение в русской культуре, в том числе в работах художников нашего времени.

Религиозная живопись является основной и в творчестве Николая Павловича Сидорова – заслуженного художника России, члена-корреспондента Российской академии художеств, автора более 500 живописных и графических произведений, представленных на российских и зарубежных выставках.

Владимир Иванович Занога родился в 1953 году в семье военнослужащего. В 1959 году он переехал с родителями в Нижний Новгород, где окончил Горьковское художественное училище. С 1994 года В. И. Занога – член Союза художников России.

Уже в годы учёбы Владимир увлёкся православной иконой и иконографией, хотя, по его словам, «в те годы это увлечение было совершенно неосознанным». Оказавшись в каком-нибудь художественном музее, Занога всегда шёл в древнерусский отдел, где мог находиться часами. Молодого живописца привлекали древние иконы: старинные потёртые оклады, потемневшие образа, «проступающие, словно из глубины эпох, лики святых». Такой лик Спасителя, как бы потемневший от времени, а может, от слёз за все грехи человечества, художник впоследствии изобразил на своём полотне «Сквозь века».

В этом году 21 июня мы отметили 130 – летие со дня упокоения митрополита Московского и Коломенского Высокопреосвященнейшего Макария (Булгакова) – выдающегося русского мыслителя, крупного общественного деятеля, историка, миссионера. Митрополит Макарий был членом Святейшего Синода, Священно-архимандритом Троице-Сергиевой лавры, ординарным академиком Императорской академии наук, почётным Членом Императорского Археологического общества, Общества любителей российской словесности, а также Санкт-Петербургской духовной академии и многих университетов.

В связи с этим Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, глава Среднеазиатского митрополичьего округа, председатель Фонда по премиям памяти митрополита Макария, дал интервью редакции журнала «Русская история».

А. И. Васильченко, студентка Кемеровского государственного университета;  I место в номинации «Русское краеведение» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2009»

Из сибирских летописей мы узнаём, что священники служили уже в отряде Ермака: «…три попа да беглый монах – ходил не в чёрной рясе, но требы отправлял, кашеварил, и оружие знал, и круг церковный хорошо знал». Одновременно стали появляться первые храмы: «Общее правило тогдашних русских: где зимовье ясачное, там и крест, или впоследствии часовня, где водворение крепостное, там церковь и пушка: ибо среди значительных отрядов, по благословению тобольских первосвященников, обыкновенно путешествовал священнослужитель со святынею. А где город… и монастырь, кроме церкви» (1).

 А. В. Семенихин, аспирант Московского государственного областного университета;  I место в номинации «Русское краеведение» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2010»

Николай Евграфович Сироткин родился 10 мая 1842 года в Рузском уезде Московской губернии в семье местного приходского священника Евграфа Ивановича Сироткина. Блестяще окончив престижную Спасо-Вифанскую семинарию, в 1869 году он получил назначение в Захарьино. Молодому священнику достался очень бедный приход, без единой школы, и ветхий Знаменский храм XVII века.

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Захарьино первоначально была построена в 1648 году и освящёна во имя Рождества Христова. В 1672 году деревянный храм перестроили в каменный и освятили во имя Знамения Пресвятой Богородицы. В 1893 году восточная часть храма дала трещины, и богослужение в нём было приостановлено. К строительству новой церкви Сироткин привлёк местных благотворителей и крестьян. К 1894 году был собран достаточный капитал, и к 1896-му основное строительство Захарьинского храма завершилось.

С. А. Уфимцев, студент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; IV место в номинации «Доходчиво и интересно о нашем прошлом» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2010»

Святой Стефан был родом из Устюга Великого, расположенного в Двинской земле, которая в XIV веке перешла под руку Москвы. Вокруг Устюга начинались поселения западных пермяков – зырян. В отроческие года Стефан познакомился с пермяками и их языком. К этому времени относится и идея евангельской проповеди среди них. Восточные пермяки жили на реке Каме, и их крещение было делом преемников святого Стефана.

Стефан был из семьи церковного служителя Симеона. Житие устюжского юродивого Прокопия приводит предсказание, сделанное Марии, жене Симеона, о рождении и святительстве её сына. Симеон не знал этого предания, но видел успехи мальчика в учёбе. Стефан прошёл всю грамматику, научился письму и книжной грамоте и уже помогал в церкви. Позже за особые успехи он был переведён в Ростов, где постригся в монастыре Святого Григория Богослова.