Е. Г. Чеснокова, участник конкурса 2012 года

Волго-Окское междуречье было одним из центров становления великорусского этноса. Мы обращаемся к своеобразному элементу ряда погребальных комплексов – имитациям звериных лап. Глиняные лапы известны на очень ограниченной территории: в курганных комплексах Волго-Клязьминского междуречья и на Аландских островах, расположенных в Балтийском море на входе в Ботнический залив. Единичные находки подобных предметов обнаружены в центральной Швеции в Сёдерманланде (23, с. 381–391) недалеко от Балтийского побережья, в Старицком районе Тверской области (8, с. 116), а также в одном кургане на Украине (1, с. 85). Концентрация этих предметов в достаточно удалённых друг от друга регионах и почти полное их отсутствие между ними поставило исследователей перед вопросом: где зародилась традиция помещать глиняные лапы в погребение и, следовательно, признаком какого этноса она является?

В комплексах с глиняными лапами часто встречаются глиняные кольца диаметром 8–20 сантиметров. В отличие от имитаций звериных лап такие кольца неизвестны нигде, кроме курганов Волго-Клязьминского междуречья. Выяснение их происхождения и назначения требует отдельного обзора.

Д. И. Апальков, участник конкурса 2012 года

«Александр нашей древней истории» – так Святослава величает Н. М. Карамзин в своей «Истории государства Российского». По самым скромным подсчётам, за несколько лет своего правления (964–972) этот князь прошёл походами 8–8,5 тысяч километров (11, с. 374).

По словам летописца, это был не просто воинственный правитель, но суровый и мужественный воин: «Князю Святославу възрастъшю и возмужавшю, нача вои совкупляти многи и храбры, и легъко ходя, аки пардусъ, войны многи творяше... И посылаше къ странамъ, глаголя: “Хочю на вы ити”» (9, с. 31).

Н. М. Карамзин пишет: «Сей князь, возмужав, думал единственно о подвигах великодушной храбрости, пылал ревностию отличить себя делами и возобновить славу оружия российского, столь счастливого при Олеге» (5, с. 126).

Вместе с тем многие историки, отдавая должное Святославу-воину, обвиняют его как правителя в авантюризме и отсутствии государственного мышления. Тот же Карамзин резюмирует его правление так: «Святослав, образец великих полководцев, не есть пример государя великого: ибо он славу побед уважал более государственного блага и, характером своим пленяя воображение стихотворца, заслуживает укоризну историка» (5, с. 139). Однако был ли он действительно лишён государственного мышления? Действия князя как на хазарском, так и на балканском направлениях заставляют в этом усомниться.

А. В. Сазанов, доктор исторических наук

В музейный квартал на Волхонке, что занимает знаменитый Пушкинский музей изобразительных искусств, входят несколько зданий, известных как усадьба Голицыных: главный дом (1759), служебный корпус (1778) и два флигеля XIX века, жилой и служебный.

История усадьбы прослеживается с XVII века. В 1638 году была проведена очередная перепись московских дворов. Оригинал её, «рукопись Мартынова», хранится в Московской Оружейной палате. Среди лиц, владевших землями на Волхонке, упомянут Пимен Юшков, имевший двор близ церкви Николы Чудотворца в Турыгине. Почти 80 лет спустя новая перепись называет хозяином участка «умершего боярина Бориса Гавриловича Юшкова». Он же упоминается в «Книгах по сбору мостовых денег Белаго города 1718–1723 гг.».

Наследник Бориса Гавриловича поручик Совет Иванович Юшков в 1724 году продал князю Михаилу Михайловичу Голицыну имение, включающее два двора: «порозжий» (порожний) и «со всяким каменным палатным и деревянным строением». Запись о сделке сохранилась в следующих строчках актовых книг Москвы: «Мая 15 д[ня]. Копор[ского] Пех[отного] Полку поруч[ик]. Совет Иванов с[ын] Юшков продал морского флота поруч[ику] кн[язю] Михаилу Михайловичу Голицыну двор в Бл[ижнем] гор[оде], в пр[и]х[оде] Николая Чуд[отворца], что в Турыгине, на б[елой] з[емле]… а оные дворы достались ему после деда – боярина Бориса Гавриловича, да дяди – окольничего Тимофея Борисовича Юшковых, и тетки Прасковьи Борисовны ст[оль]н[ика] Дмитивской ж[ены] Никитича Головина и сестры его Марьи Дмитриевны кн. Михайловской ж[ены] Михайловича Голицына, за 1000 р.» (4, с. 346).

Л.А. Беляев. Родовая усыпальница князей Пожарских: 150 лет изучения. М., 2013

О вышедшей книге рассказывает академик РАН Н. А. Макаров:

Издание, осуществлённое под эгидой Российского исторического общества, подвело итог масштабному проекту, связанному с изучением усыпальницы князей Пожарских и Хованских в Суздале и воссозданием часовни-памятника над могилой одного из вождей Второго ополчения князя Дмитрия Михайловича Пожарского. История её отражает драматические повороты в отношении к нашему историческому наследию и памяти о преодолении Смуты.

Пожарские принадлежат к младшей ветви суздальских князей, и Дмитрий Михайлович завещал похоронить его в родовой усыпальнице «у святого Спаса» в Суздале, где ранее был погребён его сын Фёдор. «Палатка»-усыпальница Пожарских в Спасо-Евфимиевом монастыре была разобрана в XVIII веке, а в середине следующего столетия могила освободителя Москвы была потеряна. За её поиски в 1852 году взялся А. С. Уваров, будущий основатель Московского археологического общества, а в те годы – начинающий археолог, изучавший древнерусские курганы в Суздальском уезде. В условиях, когда научный инструментарий археологии только разрабатывался, он сумел не только найти остатки усыпальницы у стен Спасо-Преображенского собора и идентифицировать могилу князя Дмитрия, но и составить подробное описание некрополя и остатков вскрытой им постройки, где находились гробницы и саркофаги. На месте усыпальницы в 1885 году на народные пожертвования была возведена часовня.

Торжественное открытие музея Императорского Православного Палестинского общества состоялось в Москве 1 ноября 2013 года, в день рождения великой княгини Елисаветы Феодоровны.

В создании музея приняли участие историки, ведущие специалисты в области музейного дела, сумевшие собрать уникальную коллекцию. Это паломнические реликвии со Святой земли, книги, листовки, брошюры, издававшиеся для паломников, портреты и личные вещи председателя и почётных членов Палестинского общества и многое другое. Ценные документы были переданы из Архива внешней политики Российской империи МИД РФ, из архива и библиотеки ИППО. Исторические изображения поступили из фототеки Палестинского общества, хранящейся в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге, а также из личных собраний членов Общества.

Особого внимания заслуживает доставленный из Италии исторический макет подворья ИППО в Бари, выполненный по заказу Алексея Щусева в 1913 году. Специально для музея изготовлен также макет Сергиевского подворья в Иерусалиме.

На церемонии присутствовал мэр Москвы С. С. Собянин, который подчеркнул, что музей будет интересен как для гостей столицы, так и для самих москвичей.

Ежегодная ассамблея фонда «Русский мир», по традиции приуроченная к празднованию Дня народного единства, прошла 3–4 ноября 2013 года в Санкт-Петербурге. Ассамблея – это масштабный международный форум, направленный на объединение российских соотечественников за рубежом, координацию усилий по поддержке и популяризации русского языка, культуры, истории и философии Русского мира. В этом году в её работе приняли участие делегаты из 60 стран, а это более 700 российских и зарубежных представителей Русского мира: университетские преподаватели и учителя русского языка и литературы, авторитетные учёные и деятели культуры, известные политики, руководители объединений соотечественников и молодёжных организаций, публицисты, эксперты, дипломаты, духовенство.

Девиз форума, который проводится в год 1150-летия славянской письменности, – «Русский мир: миссия просвещения». В программе VII ассамблеи были предусмотрены дискуссии, круглые столы и семинары, на которых выступили видные российские учёные, политики, общественные деятели, эксперты. Среди них: В. А. Никонов, Л. А. Вербицкая, К. И. Косачёв, М. Е. Швыдкой и другие.

Глава Агентства Россотрудничества отметил: «Язык и культура – это то, что делает нацию нацией. Судьбы русской нации, прежде всего в безмерно трудном ХХ веке, подтверждают, что и в её глобальном рассеянии, вызванном историческими катаклизмами, она сохранила свои родовые черты именно благодаря узам языка и культуры, связывающим русских на всех континентах. А само распространение русского языка, русского слова по планете превратило нацию в Русский мир».

Выставка с таким названием прошла во Всероссийском музее декоративно-прикладного искусства. В экспозиции было представлено более семидесяти уникальных экспонатов XIV– XIX веков из коллекции Алишера Усманова, переданных им в дар Русскому географическому обществу (РГО).

На открытии выставки президент РГО Сергей Кужугетович Шойгу отметил: «Наш Учёный совет пришёл к выводу: это бесценное собрание. В нём есть даже карты, сделанные разведсообществом тех врёмен, благодаря которым мы можем проследить, как страна жила и развивалась. В целом архив Русского географического общества насчитывает более 600 тысяч единиц хранения. Это и редкие книги, и карты, и записки путешественников, и другие историко-географические материалы. Благодаря помощи наших попечителей мы делаем невероятно интересные материалы более доступными для широкой публики».

Самая ранняя из выставленных карт была датирована 1495 годом, самая поздняя – началом XIX века. Экспозицию составили три раздела, посвящённые, соответственно, античным представлениям о землях России, чертежам Московского государства XVI–XVII столетий и, наконец, картам Российской империи петровских времён.

А. В. Панкратов, член клуба военно-исторической реконструкции

Первый отряд стрельцов, набранный из пищальников, появился в 1550 году. Его боевым крещением стало участие во взятии Казани в 1552 году, и на протяжении последующих полутора веков стрелецкие полки участвовали во всех важнейших сражениях.

В 2005 году единомышленники под руководством Андрея Афанасьева создали военно-исторический клуб «Московские стрельцы. Пятый приказ». В тесном взаимодействии с другими, он участвует в организации тематических фестивалей в Подмосковье («Истра»), Тульской области («Восьминская битва»), «Битва при Молодях», традиционных военных потехах: «Казачья застава», «Царицын», «Кирилло-Белозерская осада».

В 2009 году по благословлению игумена Иоанна (Ермакова), настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи Патриаршего подворья в Сокольниках, «Московские стрельцы» получили на подворье помещение для мастерской и тренировок. Благодаря этому удалось организовать первый в России «копейный десяток» (10 копий по три бойца) пикинёров, была проведена реконструкция полевого лагеря и гуляй-города. Начиная с 2011 года клуб с успехом выступает на мультифестивале «Душеновские манёвры».

Виталий Юрьевич Графов родился в 1977 году в небольшом посёлке Тамала Пензенской области в семье художников. «Я с детства был окружён духом творчества, в чём заслуга моих родителей, которые привили мне любовь к искусству, научили видеть и понимать красоту окружающего мира», – признаёт он. Образ малой родины, деревенская жизнь во многом определили его восприятие русской истории, нашей национальной культуры.

Началом творческого пути Виталия Графова стала учёба в Художественном училище города Пензы в 1994–1999 годах. После его окончания Виталий поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова на факультет живописи. Ещё будучи студентом, он удачно совмещал напряжённую учёбу в академии с активным участием в выставках: «Молодые художники России» в Центральном доме художника, «Российская академия живописи, ваяния и зодчества» в Манеже Санкт-Петербурга и других. Ряд его студенческих работ был включен и в экспозицию выставки Академии Ильи Глазунова, посвящённой её 20-летию, проходившей весной 2007 года в Центральном выставочном зале «Манеж».

Дипломная работа «Московский чудотворец Блаженный Василий» был написана под руководством главы портретной мастерской профессора Д. А. Слепушкина. В 2007 году композиция была представлена художником на конкурс «От старой Руси к новой России» в номинации «Историческая картина». По итогам конкурса В. Ю. Графов был награждён творческой поездкой в Италию. Результатом путешествия стали новые произведения художника: «Везувий», «Вид с Палатинского холма» и другие.

Салават Александрович Щербаков – замечательный скульптор, автор многих монументов, поставленных в городах России и за рубежом. Он – народный художник России, действительный член Российской академии художеств, профессор Российской академии живописи, ваяния и зодчества И. С. Глазунова

Корр.: Вы возглавляете мастерскую, которая известна архитектурными проектами и монументальной скульптурой, ансамблями памятников и созданием уникальных интерьеров. Какому направлению Вы отдаёте предпочтение?

С. А. Щербаков: Я прежде всего скульптор. С детства я был увлечён миром динамики и пропорций, объёма, размещённого в пространстве, который является универсальным языком скульптуры. Из этих объёмов в пространстве, как из звуков музыки, рождаются образы.

Корр.: Это от природы?

С. А. Щербаков: Трудно сказать. Может быть, что-то заложено генетически. Мой самый дальний предок по «художественной линии» на двести лет старше меня – иеродиакон Софроний Спасо-Вифанского училищного монастыря, что недалеко от Троице-Сергиевой лавры. Он принадлежал к цеху живописцев. У меня хранится его картина, написанная в конце XVIII – начале XIX века, которая передавалась из поколения в поколение. На ней изображено, как на Иисуса Христа легионер надевает терновый венец. Другие предки – Московский митрополит Филарет Дроздов и Самарский архиепископ Пётр, который погиб на Соловках в 1939 году.