Ибн ал-Асир исчислял спасшихся после разгрома булгарами монголов в 4 тысячи человек, что недостоверно. Судя по контексту его сообщения, таким образом он определял ничтожный остаток спасшихся воинов. Монголы нападали на Саксин и Волжскую Булгарию, каждая из которых могла выставить по 50 тысяч воинов. С учётом практиковавшегося монголами 20% перевеса в силах войско Куктая состояло из 120 тысяч воинов. Учитывая традицию преуменьшать численность монгольских войск за счёт подмены названий войсковых частей, следует признать, что первоначально речь шла о четырёх больших туменах, то есть 120 тысячах. К пришедшим с Куктаем 90 тысячам были присоединены 30 тысяч оккупационных войск из Хорезма.

Малая численность хорезмских войск объясняется тем, что их вторая половина, во главе с баскаком Хорезма каракитаем Чин-Темуром, в это время была придана в помощь Чормагуну. (32, 343)

Монголы включали в свои ряды воинов из разгромленных стран. Убыль из-за военной кампании в Саксине была частично восполнена набором в армию местных жителей.

Булгары сумели призвать на помощь против монголов соседей и собрать армию, сопоставимую по численности с нападавшими. С захватом Саксина от Булгарии были отсечены приуральские башкиры. Кроме остатков войск Саксина в отражении нашествия должны были принять участие уже знакомые с монголами половцы, жившие к западу от Волги.

Цезарь де Бридиа после рассказа о покорении Чингисханом Китая сообщает о направлении завоевателем трёх войск в разные стороны света. Джучи (Тоссук) пошёл на запад, второй анонимный сын – против Великой Индии на юго-восток, а сам он возглавил третье войско:

«А сам же он (Чингисхан. – В. Т.) вместе с третьим (войском) направился к горам Каспийским. Миновав землю, называемую Солангия, в то время не подчинив её себе, он всё время, в течение трёх месяцев, не встречая людей, шёл через пустыню. Когда же он достиг окрестностей гор Каспийских, где, как говорят, Александром заперты были иудеи, которых остальные иудеи именовали Гог и Магог, тут-то вот вдруг все железные вещи (стрелы из колчанов, ножи и мечи из ножен, стремена от седел, трензеля от уздечек, конские подковы, панцири с людей, шлемы с их голов) с грохотом и величайшей скоростью устремились в сторону гор…

Итак, в страхе Чингис-хан бежал вместе с войском в направлении северо-востока, оставляя горы от себя с правой стороны. Наконец, двигаясь постоянно через пустыню ещё в течение трёх месяцев, он приказал, ввиду нехватки съестных припасов, съедать каждого десятого человека из десятки». (31, 104)

Солангией монголы называли Корею. (31, 198) Чингисхан двинулся на восток. Более определённо о восточном направлении похода говорится у Иоанна Карпини:

«Чингисхан также в то время, когда разделил те войска, пошёл походом против Востока через землю кергис, которых не одолел войною, и, как нам говорили, там же прошёл до Каспийских гор». (31, 47)

Киргизы (кергис) жили к северо-западу от монголов. Они были покорены ещё до среднеазиатской войны. На Корею войска были направлены по решению курилтая 1235 года в 1236 году, то есть много лет спустя после смерти Чингисхана. Географически несуразных киргизов заменили на корейцев.

Наполненный фантастическими элементами рассказ о походах трёх войск восходит к монгольским полулегендарным героическим сказаниям. В анонимном сыне правителя узнаётся Толуй, имя которого путешественникам не удалось выяснить. Индийский поход отображает войну с Хорезмской империей, а Индия появилась вследствие погони Бала-нойона за Джелал ад-Дином вглубь этой страны. Индия была традиционным местом диковин для Средневековья и поэтому из-за своей экзотичности стала олицетворением всей войны. В военных действиях в пограничных с Индией районах из чингизидов наиболее активно участвовал как раз Толуй.

Индийский поход был дополнен реалиями войн с тангутами и китайцами, которые активно применяли начиненные порохом метательные боевые снаряды. Это породило образ металлических фигур, мечущих огонь. (31, 107) Для создания легенд соединялись реалии разных войн.

 Поход Джучи на запад произошёл на заключительном этапе среднеазиатской войны, когда Чингисхан медленно возвращался в Монголию. В сказаниях о Джебе и Субедее реалии похода были включены в описание единого рейда, начавшегося ранее погони Бала-нойона.  

Поход третьего войска, несмотря на объявленный его восточный характер и киргизско-корейские мотивы, географически был привязан к Каспию. Двигались на северо-восток, держа огибаемые прикаспийские горы с правой стороны, двигались воины Джебе Они уходили через Дербент, по преданиям, построенный Александром Македонским, на север. Более трёх месяцев продолжался рейд Джебе в 1220 году, когда он бродил, не решаясь нападать на города, выжидая удобного случая для захвата хорезмшаха. Как раз в этот период монголы, лишившись возможности пополнения продовольствия путём грабежа, должны были голодать.  

В военных походах во время трудностей со снабжением провиантом монголы практиковали людоедство. Рашид ад-Дин в описании похода Угедея на Китай сообщает:

«Дошло до того, что ели человеческое мясо, всех животных и сухую траву. Шли (строем) через горы и низменности, пока не дошли до города, название которого Хэ-чжун, на берегу Кара-мурэн». (19, 21)

Хэ-чжун – современный город Юицзи (Пучжоу) в провинции Шаньсин на берегу Хуанхэ. (19, 21) Иоанн Карпини приводит известие о том, что при более ранней осаде китайской столицы по приказу Чингисхана голодающие монголы съели каждого десятого из своего войска. (3, 45) О поедании монголами пленников сообщают западноевропейские хронисты. Так Матфей Парижский в описании осады ими города Нейштадт под Веной сообщает, что делали завоеватели с убитыми и попавшими в плен местными жителями:

«Их трупами вожди со своими прочими лотофагами словно хлебом питались, (и) оставили коршунам одни кости. Но что удивительно – голодные и ненасытные коршуны побрезговали тем, чтобы доесть случайно оставшиеся куски плоти. А женщин старых и безобразных они отдавали, как дневной паёк на съедение так называемым людоедам. Красивых не поедали, но громко вопящих и кричащих толпами до смерти насиловали. Девушек тоже замучивали до смерти, а потом, отрезав им груди, которые составляли лакомство для военачальников, сами с удовольствием поедали их тела». (11, 277)

Геродот помещал лотофагов в Ливии, то есть Северной Африке. Их название произошло от обычая питаться плодами лотоса. (1, 231) Матфей из-за созвучия спутал безобидных вегетарианцев-лотофагов с геродотовскими же андрофагами, название которых переводится с греческого как «поедатели людей». Они жили в северной части Восточной Европы и были среди местных народов единственным, кто занимался людоедством. (1, 192 и 213) Особым лакомством монголы считали отрезанные женские груди.

Людоедство входило в воинские ритуалы монголов. Перешедший на сторону найманов Джамуха, побратим Чингисхана-Темуджина, во время войны найманов с монголами летом 1204 года говорил об их лучших полководцах, к которым причислял Джебе, Хубилая, Джельме и Субедея:

«Мой анда Темучжин собирался откормить человеческим мясом четырёх псов и привязать их на железную цепь… Во время смертных боёв едят они мясо людей, а на время схваток запасаются для еды человечиной». (22, 455)

До того как стать младшим напарником Джебе, Субедей был младшим напарником Джельме. Джебе и его воины были привычны к людоедству.

Оголодавшие воины Джебе возвращались в Мавераннахр к Чингисхану на северо-восток, но только имели прикаспийские горы с левой стороны. Непокорённой областью, мимо которой они проследовали ранее в поисках хорезмшаха, был Мазендеран, который при легендировании событий был показан захваченным ими в 1220 году. Бесславный, по монгольским представлениям, рейд, закончившийся людоедством, нуждался в приукрашивании, что и было произведено.

 Начальная часть похода третьего войска была взята из реалий рейда Джебе 1220 года. Образ сказочной магнитной горы, притягивавшей железные вещи, был известен ранее. В арабском сочинении X века «Чудеса Индии» такая гора помещалась в Китае. (31, 104) Но в нашем случае бегство монголов из района Каспийского моря на северо-восток ведёт нас в район Уральских гор. Это подтверждает описание последующих событий:

«По истечении этих трёх месяцев он (Чингисхан. – В. Т.) приблизился к земле у великих гор, которая называется Нараирген, то есть люди солнца, ибо нара по тартарски переводится на латынь как sol (солнце), а ирген – hominis (люди). Когда он нашёл переходы (через) горы и не обнаружил там ни одного человека, он и его приближённые безмерно удивились. Затем же, встретив (на своём пути) единственного мужчину с женой его, он через многочисленных переводчиков начал спрашивать о земле обитаемой, то есть где живут люди. И, узнав о том, что они живут в подземных домах, вырытых под горами…

…названная земля, без сомнения, находится на крайних частях мира, на самом краю земли, за которой находится лишь море-океан. Ибо там, где солнце и море сближаются в период летнего времени, слышится такой ужасный шум и такой страшный шуми гром из-за того, что солнце сталкивается с небесной твердью… Поэтому существует также (обычай) в это время бить в громаднейшие барабаны и в другие инструменты в пещерах (внутри) гор, чтобы грохотом барабанов защититься от шума солнца». (31, 104–105)

Люди солнца жили близ берега омывающего мир океана. Сближение солнца и моря в летнюю пору восходит к образу полярного дня, когда светило кружит по небу, не заходя за горизонт. Перед нами описание приполярного Урала. Живущие под горами люди соответствуют уральским рудокопам, добывавшим металлы из подземных горных выработок, служивших им убежищем в минуту опасности.

Среди башкирских сказаний имеется легенда о современной горе Магнитной. Будучи близ неё, богатырь Атач выпустил во время охоты стрелу, которая была притянута к горе. Попытавшийся её забрать богатырь также был притянут к горе и окаменел, образовав рядом вершину, получившую его имя.

Гора Магнитная близ современного города Магнитогорска представляла собой крупное месторождение магнитного железняка, ныне практически отработанное. Горняки разобрали гору по кусочкам.

Обычай людей солнца громко играть на музыкальных инструментах восходит к приуральскому культу Золотой Бабы угро-финских народов хантов и манси. Золотая Баба представляла собой изображение египетской богини Исиды с младенцем Гором на коленях. Исида была покровительницей музыки, и ей приписывают изобретение музыкального инструмента систра-трещотки. Египетский культ был занесён в Приуралье посредством вернувшихся из южных странствий киммерийцев, побывавших в Египте. Гор был богом солнца, что объясняет причисление почитавших его местных жителей к людям солнца. Культ Золотой Бабы был звучным и сопровождался игрой на музыкальных инструментах, громким рёвом наподобие трубного, звоном, подобным колокольному звону. (30, 45–47)

Карпини включает в музыкальные ударные инструменты тимпаны и органы, которые переводчик перевёл как бубны. Де Бридиа в параллельном рассказе называет громадные барабаны. (3, 48; 31, 105) Под иными неназванными инструментами скрываются трубы, непременный атрибут музыкального сопровождения армий того времени.

Органы и тимпаны восходят к сведениям русских информаторов. Тимпаны имели вид как бубна, с подвешенными погремушками, или барабана с натянутыми на медную полусферу кожей, так и металлических музыкальных тарелок, которых в античности называли кимвалами. (2, 186) Органы, судя по упоминаниям в древнерусских источниках, имели два значения, широкое, аналогичное тимпанам, и узкое, аналогичное кимвалам. (31, 210)

В исходных персидских сказаниях жители, живущие на восточной окраине мира, заглушали звук восходящего солнца барабанным боем. (31, 210) Основным узким значением тимпанов было бубны, дожившие в Приуралье среди местных шаманов до наших дней. Кимвалы и трубы также обусловлены местными особенностями.

Поход в страну шумящего солнца восходит к сказаниям об Александре Македонском, совершившем поход до окраин мира. Наиболее подробно поход описан у Низами Гянджеви в «Искендер-наме». (31, 208) Популярный сюжет был встроен в легенду о походе Чингисхана. Далее последовало поражение монголов от людей солнца:

«А жители земли, узнав о врагах, напали на них ночью и многих тартар убили. Увидя это, Чингис-кан с оставшимися людьми бежал». (31, 105)

Войско Чингисхана было разгромлено в ночном нападении. Такой сюжет в сказаниях об Александре отсутствует, и его следует связать с монгольским походом. В Приуралье монголы потерпели поражение, после которого вернулись домой. Местные жители напали на захватчиков ночью, что обеспечило успех. Карпини отмечал, что подземные жители соединились потаёнными путями под землёй и внезапно напали. (3, 47) Это соответствует мнению ал-Асира о разгроме монголов, попавших в засаду, то есть в результате военной хитрости.

Монголы предпочитали завоёвывать каждую страну начиная с её окраин. Армия Куктая осенью 1231 года, двигаясь вдоль Уральских гор, вторглась в восточную окраину Булгарии и была разбита.