Реалии похода на крайний север находим в описании Карпини завоевания Булгарии Батыем. Оно было приведено после рассказа о венгерском походе, то есть перед нами события осени 1242 года. (27, 57) Монголы усмиряли покорённую ранее и восставшую за время венгерского похода землю:

«Продвинувшись отсюда (от земель мордвы. – В. Т.) против билеров, то есть Великой Булгарии, они и её совершенно разорили. Подвинувшись отсюда ещё на север, против баскарт, то есть Великой Венгрии, они победили и их. Выйдя отсюда, они пошли дальше к северу и прибыли к паросситам, у которых, как нам говорили, небольшие желудки и маленький рот. Они не едят мяса, а варят его. Сварив мясо, они ложатся на горшок и впитывают дым и этим только себя поддерживают. Но если они что-либо едят, то очень мало. Подвинувшись оттуда, они пришли к самогедам, а эти люди, как говорят, живут только охотами. Палатки и платье их также сделаны из шкур зверей. Подвинувшись оттуда далее, они пришли к некоей земле над Океаном, где нашли неких чудовищ, которые, как нам говорили за верное, имели во всём человеческий облик, но концы ног у них были, как у ног быков, и голова у них была человеческая, а лицо как у собаки». (3, 51–52)

После разорения Булгарии, монголы разгромили башкир-баскарт, живших в Великой Венгрии. Расположение страны севернее Булгарии означает, что её население включало как живших в прилегающих к Южному Уралу степях башкир, так и обитавших на склонах Урала предков манси и хантов, чей язык был близок к венгерскому и башкирскому. Среди башкир были как финно-угорские, так и тюркские роды, но позднее тюркская речь победила.

Покорив башкир, монголы прошли на север к питающимся паром от сваренного мяса паросситам, а затем к охотникам самогедам, одетым в звериные шкуры. Продвинувшись далее, завоеватели уже вблизи Океана повстречали чудовищный народ с бычьими ногами и собачьим лицом. Движение войск Батыя в земли полуфантастических народов легендарно.

Де Бридиа упоминает захват Батыем Великой Булгарии и мордвы до похода на Венгрию, то есть в первое их покорение, хотя ошибочно ставит его после похода на Русь. В его рассказе поход на север отсутствует. (31, 112) Он приводит этот рассказ в качестве продолжения западного похода Джучи.

По версии де Бридиа, монголы, возвращаясь после битвы при Калке домой, захватили Великую Венгрию, населённую башкирами, которая лежала по соседству с северным морем-океаном. Затем они продвинулись к паросцитам и самоедам, которые были бедны и добывали пропитание охотой. Далее их путь лежал к народу укорколон-нохойтерим. Двойное название переводилось как бычьеногие и псоголовые. У них были бычьи ноги до лодыжек, а лицо – в виде пёсьей морды.

В паросситах, питающихся паром от еды, узнаётся финно-угорский народ пермь, населявшая русскую Великую Пермь или Биармию скандинавских саг. При описании похода в Индию Карпини ссылается на сведения русских клириков, бывших при императорском дворе, то есть в ставке каана Угедея. (3, 46) Легенду о трёх походах папские посланники узнали через русских священников из свиты князя Ярослава Всеволодовича, пребывавшего во время курилтая в монгольской ставке.

Образ питающихся паром северных варваров возник из-за русской трактовки именования Перми – пар и ем, то есть едящие пар. Это дало близкую по смыслу форму пар ести, превратившуюся в паросситов. Название самогеды восходит к русскому именованию самоеды относительно предков живущих на Крайнем Севере современных ненцев.

Легендарный поход воинов Джучи и Батыя к берегам Северного Ледовитого океана повторял популярный мотив сказаний о походе Александра на край мира.

Поход к северным окраинам мира, населённым песьеглавцами, был использован при описании похода в Индию. Потерпев поражение в Индии от стреляющих огнём всадников, монголы при возвращении домой встретились с чудовищным народом, который состоял из человекообразных женщин и собакообразных мужчин. Несмотря на действие событий в жарких южных странах, в Земле псов царила лютейшая зима. Монголы потерпели поражение от людей-псов:

 «Псы, преследуя их в течение трёх дней (и) умертвив очень многих, изгнали их из своих границ. Некий тартар также рассказал брату Б(енедикту), что его отец был в то время убит псами». (31, 108)

Победители три дня преследовали разбитого врага. Полуфантастические рассказы соседствовали со свидетельствами очевидцев, потерявших в войне с псами родственников. Далее беглецы оказались среди соседей людей-псов:

«Возвращаясь восвояси из этой земли, тартары захватили землю, которую называют Буритебет. Бурит означает волк, что хорошо подходит к жителям (этой) земли, которые имеют обыкновение, словно дикие волки, поедать, собрав родню, умершего отца. У них нет волос на подбородке, но, если волосы появляются, они выщипывают их железными щипчиками, изготовленными для этой цели. Кроме того, они очень безобразны». (31, 108)

Монголы победили буритебет, которые выщипывали бороду на лице и поедали своих умерших родителей. (3, 46–47) Восточные варвары, поедающие умерших старших родственников, известны со времён Геродота, связывавшего такой обычай как с жившими за Аму-Дарьей (Араксом) массагетами, так и с обитавшими восточнее скифов где-то в Приуралье исседонами. (1, 75 и 193)

Карпини в перечне покорённых монголами народов помещает буритабет в таком ряду: Великая Булгария, Корола, Комуки, Буритабет, Паросситы. (3, 60) Корола соответствует Венгрии и попала на это место из-за смешения Венгрии и Башкирии. Комуков обычно отождествляют с жившими со времён Хазарского каганата в предкавказских степях тюркоязычными кумыками. (3, 389) Это отождествление вызывает доверие, так как далее в перечне находим алан, грузин (георгиан) и армян, то есть кавказские народы.

Буритабет (буритебет) жили в Приуралье между башкирами и пермью. Первая половина их названия восходит к тюркскому обозначению волка, вторая – к тюркскому обозначению кобеля, большого пса. (31, 108 и 224–225)

Название народа волко-псов восходит к русскому слову волкодав. Перед нами русское осмысление именования башкир, которое восходит к сочетанию тюркских слов баш – голова и курт – волк. Название в переводе означает главный волк, волк-вожак. (31, 244) Расположение буритебет соответствует мнению о покорении башкир при возвращении из похода на север. Буритабет – иное именование башкир.

Монголы потерпели поражение в земле северного чудовищного народа псов-людей, что восходит к разгрому войска Куктая. Разбитых врагов булгары и их союзники преследовали три дня.

Карпини после упоминания о походе Чингисхана на восток мимо притягивающих железо гор, то есть Урала, пишет:

«Люди, заключённые среди Каспийских гор, услышав, как гласит предание, крик войска (монголов. – В. Т.), начали ломать гору, и, когда татары возвращались туда в другое время, десять лет спустя, они нашли гору сломанною». (3, 47)

Возвращение монголов было связано с нашествием Батыя, появившегося в Приуралье в 1236 году. От 1223 года прошло 13 лет, от 1230-го – 6 лет. Хронологически ближе привязка к западному походу Джучи. Разнобой в три года связан со сбоями монгольской хронологии. Первоначально в монгольских легендах поход вдоль Урала на север выдавался за продолжение западного похода Джучи.

Перенесение приуральских событий на далёкий юго-восток было облегчено наличием одноимённого башкирам народа значительно восточнее Урала. Так, Ибн-Фадлалах Эломари со ссылкой на сведения купца Береддина Хасана Эрруми после описания Поволжья сообщает:

«…за Чулыманом границы владений Сибири и Ибири прикасаются пределов земель Хатайских…

За Акикулом, говорил он, (следуют) Сибирь и Ибирь, потом за ними земля Чулыман. Когда путешественник едет от Чулымана на восток, то он приезжает к городу Каракоруму, а далее в землю Хатайскую, в которой (находится) Великий Кан. Это (одна) из земель Китайских. Когда же путешественник, говорил он, едет на запад от него (Чулымана), то он приезжает в землю русских, потом в страну франков и к обитателям Западного моря. В настоящее время, говорю я, местопребывание (великого) кана – Ханбалык.

Страны Сибирские и Чулыманские, продолжал он (Хасан Эрруми), прилегают к Башкырдам. В земле Башкырдов (находится) мусульманский кади, пользующийся почётом. В землях Сибирских и Чулыманских сильная стужа. Снег не покидает их в продолжение 6 месяцев. Он не перестаёт падать на их горы, дома и земли. Вследствие этого у них мало скота. Это обитатели сердца Севера. Приезжает к ним мало людей, и пищи у них мало». (26, 236–238)

Чулыман соответствует современному алтайскому Чулышманскому нагорью, на севере достигающему Телецкого озера. С юга в озеро впадает река Чулышман. Эта восточная окраина Алтая на востоке граничила с Ибир. Столицей монгольских каанов был Ханбалык – современный Пекин. Поэтому населённые монгольскими племенами земли, начинавшиеся за Ибир, Эрруми причислял к китайским землям. Акикулом, лежавшим к востоку от Сибир-Ибир, путешественник называл Байкал.

Горная и снежная страна с бедным населением соответствует району Чулышманского нагорья. Выбор этой окраины обитаемого мира в качестве важного географического ориентира следует связать с прохождением через неё трансконтинентального торгового пути и наличием в ней мусульманского населения, что было большой редкостью для азиатского севера.

Башкиры (башкырды) жили к западу от Чулымана-Чулышмана. Западнее реки Чулышман протекает её левый приток Башкоус, в чьём названии отразилось название башкир.

Нахождение башкир в разных местах следует связать с их миграцией из ареала сросткинской археологической культуры VIII – начала XIII века. Население этой обширной культуры, простиравшейся почти от реки Тобол на западе до реки Томь на востоке, от района Омска на севере до района Горно-Алтайска на юге, состояло как из тюркских, так и из угро-самодийских племён. (24, 45 и 131) Сходный состав имели приуральские башкиры. Часть населения сросткинской культуры продвинулась на запад в Приуралье, часть – на юго-восток в бассейн Чулышмана.

Алтайские башкиры граничили с Ибир-Сибир, чьё население отождествлялось с киргизами. Это способствовало перенесению приуральских событий на восток и их связи с киргизами. Сходное искажение наблюдается в таком сообщении Рашид ад-Дина:

«Точно так же народы, которых с древнейших времён и до наших дней называли и называют тюрками, обитали в степных пространствах, в горах и лесах области Дешт-и Кипчака, русов, черкесов, башкиров, Таласа и Сайрама, Ибира и Сибира, Булара и реки Анкары». (17, 73)

Булар, то есть Булгар, названный по его столице городу Биляр, оказался между Ибир-Сибир и Ангарой.

Ещё одним фактором, содействовавшим перенесению приуральских событий на юго-восток, была разная ориентация севера в географических представлениях. Монголы располагали север внизу карты, европейцы – вверху. Из-за этого поход на крайний север был заменён походом на крайний юг, а движение на запад (в сторону правой руки) сменилось движением на восток.

Реалии похода Куктая оказались разбросанными по разным сказаниям о монгольских походах.

Возвращаясь после поражения от людей-псов, монголы испытывали бедствия:

 «Итак, тартары, совершая путь пешком и слабея от голода, нашли кишки или все внутренности некоего животного, достаточно зловонные, которые, как сами считают, были оставлены прежде, когда они в том самом месте ели. И когда кишки были принесены к Чингис-кану, он приказал (их) сварить, выжавши только кал руками, никоим образом не разрывая и не повреждая внутренности. Это и было сделано, и при таких обстоятельствах Чингис-кан вместе с прочими, уже почти умиравшими с голода, (их) съел». (31, 106)

В этот раз до людоедства не дошло, но монголам, страдающим от голода, пришлось питаться зловонными отбросами. Бесславный северный поход нуждался в приукрашивании, и поражение было объяснено непреодолимыми трудностями войны с чудовищными народами. Заодно неудачливого Куктая заменили на Чингисхана. Разгром великого завоевателя делал простительными неудачи рядовых воинов.

Разбивших монголов людей-псов де Бридиа описал так:

«На третий день обнаружилось, что все псы, которые обитали в (этой) земле, объединились, но, (поскольку) тартары насмехались над ними, они, переплывши через реку, стали кататься по песку, который вследствие холодного времени замерзал на них. И так они проделали дважды и трижды, а поскольку псы были покрыты шерстью, то лёд смёрзся с песком на толщину ладони. Сделав это, они ринулись на тартар. Те же, смеясь, начали метать в них стрелы. Но поскольку им не мог быть причинён вред иначе, чем через рот и глаза, они уничтожили очень немногих. Псы же, быстрее добегая (до них), одни укусом валили коня, а другим душили тартарского (всадника). Итак, тартары, видя, что ни стрелы, ни мечи не могут повредить псам, пустились в бегство». (31, 107–108)

На третий день вторжения монголы увидели на противоположном берегу людей-псов, которые переплыли через реку и стали кататься по песку. Покрывшись коркой изо льда и песка и став неуязвимыми для оружия, псы бросились в бой.

Вместе с беглецами из Саксина булгарское войско вряд ли было больше 70 тысяч воинов. Для отражения нашествия была получена крупная помощь от соседей не менее чем в 50 тысяч человек. В судьбе булгар должны были поучаствовать жившие западнее Волги половцы, для которых была свежа память о монгольском нашествии 1223–1224 годов. Поражение булгар означало для них начало нового нашествия.

Летописец считал, что Юрий Всеволодович отказал булгарам. Но ночные нападения на врага были характерной военной хитростью русов. Образ неуязвимых для оружия воинов также восходит к русскому образу волкодлаков, аналогов скандинавских берсерков. Во время битвы они впадали в воинское исступление и были неуязвимы для оружия. (28, 1)

Неуязвимость для оружия характерна для доспехов тяжеловооружённой русской конницы, значительно превосходившей по качеству кожано-роговые доспехи монголов. В сказках оборотничество, превращение человека в зверя, связано с мотивом кувыркания, что соответствует катающимся по берегу реки псам.

Куктай погиб, хотя по монгольской традиции полководцы непосредственно в схватке не участвовали, находились позади войска и даже в случае разгрома могли уйти на свежих конях от погони. Люди-псы применили русскую тактику глубокого обхода противника и удара в его тыл по ставке руководителя сражения. Такой обход приносил русам успех в битвах с половцами. (29, 136)

Обращает на себя внимание то, что грандиозная битва между булгарами и монголами, хоть и меньшая по числу участников, нежели Калка, в летописях не отразилась. Между тем разгром страшных завоевателей, ранее нанесших тяжёлое поражение русским князьям, должен был вызвать пристальный интерес. Известия о битве, несомненно, достигли Руси, но её описание оказалось под запретом. Летописцы ограничились рассказом о нападении монголов на Саксин, хотя разместили его под 1231 годом, в котором война шла в Булгарии.

Помимо Великого княжества Владимирского, союзного булгарам, воинов в помощь могло отправить Рязанское княжество, находившееся в вассальной зависимости от Юрия Всеволодовича. Кроме половцев и русов на помощь могла прийти мордва, особенно её мусульманская часть, тесно связанная с  булгарами.

Всех возможных участников битвы с Куктаем, за исключением половцев, находим в летописной статье 6740 (1232) года. Так как при этом использована «эра –5509 года», речь идёт о 1231 годе. Лаврентьевская летопись:

«Тое же зимы. Посла великыи князь Георги сына своего Всеволода на мордву, а с ним Феодор Ярославич и рязанскыи князи и муромскыи. И пожгоша села их, а мордвы избиша много». (8, 459)

Всеволод Юрьевич возглавил зимний поход на мордву, в котором приняли участие его двоюродный брат Фёдор Ярославич, рязанские и муромские князья. Князья пожгли мордовские сёла, перебили много людей.

В предшествующее время военные действия против мордвы начались летом 1226 года. Юрий Всеволодович отправил своих братьев Святослава и Ивана на мордву, которые захватили несколько сёл и разбили мордовское войско. Из-за использования в Симеоновской летописи «эры –5509 года» этот поход датирован следующим годом. Так, в ней под 1228 годом сообщается о поставлении во владимирские епископы Митрофана 14 марта, которое было воскресеньем в 1227 году. (8, 448–449; 21, 80)

Перед этим в статье 6733 (1225) года сообщается о заложении Юрием Всеволодовичем в Нижнем Новгороде Спасской церкви. Так как далее в этой статье освящение церкви Богородицы в Суздале епископом Симоном отнесено на 8 сентября, которое было воскресеньем в 1224 году, в статье применена «эра –5509 года». В предыдущей статье также заметен годичный сбой, так как освящение церкви Спаса в монастыре в Ярославле помечено 6 августа, которое было воскресеньем в 1223 году. (8, 447)

Обустройством Нижнего Новгорода Юрий занимался в 1224 году. Его приезд в город следует связать с более важным событием, нежели заложение церкви. Им был неупомянутый летний поход на мордву, по возвращении из которого была построена церковь. Через год его братья продолжили приращение мордовских земель к Нижнему Новгороду вниз по течению Волги.

В сентябре 1228 года Юрий послал на мордву своего племянника Василька Константиновича и воеводу Еремея Глебовича. Они, двигаясь от Нижнего Новгорода, вторглись в мордовские пределы, но были возвращены из-за дождливой осени. (8, 450–451) Походы на мордву совершались с периодичностью раз в два года.

В 1229 году состоялся более успешный поход во главе с самим Юрием. В нём приняли участие Ярослав Всеволодович, Василько и Всеволод Константиновичи, муромский князь Юрий Давидович. Разорению подверглась Пургасова волость. Младшая дружина Юрия Всеволодовича разгромила отряд оказавшей сопротивление мордвы 14 января. Из-за утраты буквы-числа i (10) оно ошибочно датировано 4 января. На помощь Пургасу пришёл булгарский князь, попытавшийся напасть на союзного русам мордовского князя Пуреша, но, узнав о численности русов, не решился на сражение, уйдя ночью обратно  (8, 451) Поход начался в конце 1228 года.

Татищев в участники похода добавляет Святослава Всеволодовича. (25, 221) В войне с Пургасом участвовал отряд мордвы-мокши во главе с князем Пурешем. Враждебный русам Пургас был князем мусульманской эрзи и союзником булгар, союзные русам Пуреш и его сын были князьями языческой мокши.

В апреле 1229 года состоялся ответный поход мордвы во главе с князем Пургасом на Нижний Новгород. Нападение было отбито, и Пургасу удалось только разорить окрестности города, включая богородичный монастырь. Затем он был разбит непоименованным сыном Пуреша, союзниками которого были половцы. Отряд Пургаса здесь назван Русью Пургасовой по созвучию с Пургасовой эрзей. Потеряв большую часть воинов, князь бежал. (8, 451)

Татищев уточняет, что мордва была разгромлена в ночной вылазке нижегородцев. На убегающего Пургаса напал сын Пуреша-Петруши с половцами. Разгромленный ими Пургас с малым числом воинов ушёл за реку Чар. (25, 224)

Под рекой Чар скрывается современная река Серёжа, текущая в широтном направлении в 90 километрах южнее Нижнего Новгорода. Былое имя сохранилось в наименовании её притока Чары. Мокша и половцы спешили на помощь русам. Христианское имя свидетельствует о том, что князь мокши принял православие. Христианство среди мокши не закрепилось, так как позднее её описывают как языческую.

Русы захватывали земли эрзи, и Пургас пытался сдержать их продвижение, используя силы союзных булгар. После этого разгрома его имя больше в летописях не упоминается.

Если бы Юрий организовал очередной поход на мордву, то он должен был бы состояться в конце 1230 года. Обращает внимание отсутствие в описании похода конца 1231 года имён муромских и рязанских князей, тогда как в более ранних походах князья именовались.

Рязанские князья в походах на мордву ранее не участвовали, хотя в походе на булгар 1220 года был их отряд во главе с Олегом Юрьевичем. Татищев называет его сыном Юрия. Но Рязанью в это время правил Ингварь Ингваревич, у которого были сыновья Юрий и Олег. Ингварь скончался в 1235 году. Под 1218 годом Татищев называет его Юрием. С булгарами воевал Олег, сын Ингваря-Юрия. (834-3, 207–208 и 230) Походы против мордвы были только в отношении эрзи, союзной с булгарами. После заключения мира с булгарами русы должны были оставить эрзю в покое.

Странности в отношении молчания летописцев о разгроме Куктая и появление недостоверного похода на мордву говорят о том, что Юрий послал войска на выручку булгарам, но это выступление против страшных и известных своей мстительностью завоевателей скрывалось. Поход в Булгарию проходил через мордовские земли, что позволило изменить его характер. К русам присоединились мордва и половцы. Этот сводный отряд вышел с юга в тыл разорявшим булгарское Приуралье монголам и достиг успеха. Монголы оказались зажатыми между булгарами и их союзниками, в результате ночной атаки русов лишились предводителя, что привело их к сокрушительному разгрому.

Список

использованной литературы

1. Геродот. История. М., 1993.

2. Грицков В. В. История формирования «Слова о полку Игореве» вместо предисловия) // Русский исторический сборник. № 1. М., 2004.

3. Джованни дель Плано Карпини. История Монгалов. Гильом Рубрук. Путешествие в восточные страны. Книга Марко Поло. М., 1997.

4. Донской Д. В. Рюриковичи: Исторический словарь. М., 2008.

5. Ермолинская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 23. М., 2004.

6. История татар с древнейших времён в семи томах. Т. II. Волжская Булгария и Великая Степь. Казань, 2006.

7. Кычанов Е. И. Великий Чингис-хан. «Кара Господня» или «человек тысячелетия»? М., 2013.

8. Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 1. М., 1997.

9. Летопись по Воскресенскому списку // Полное собрание русских летописей. Т. 7. М., 2001.

10. Львовская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 20. М., 2005.

11. Магистр Рогерий. Горестная повесть о разорении Венгерского королевства татарами. СПб., 2012.

12. Московский летописный свод конца XV века. Академик Д. С. Лихачев об академике А. А. Шахматове // Русские летописи. Т. 8. Рязань, 2000.

13. Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар») / Факсимиле ксилографа. Перевод с китайского, введение, комментарий и приложения Н. Ц. Мункуева // Письменные памятники Востока, XXVI. М., 1975.

14. Народы России. Энциклопедия. М., 1994.

15. Патриаршая или Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 10. М., 2000.

16. Полный исторический атлас России. М., 2010.

17. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. I. Кн. 1. М.–Л., 1952.

18. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. I. Кн. 2. М.–Л., 1952.

19. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. II. М.–Л., 1960.

20. Сергий. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. М., 1997.

21. Симеоновская летопись // Русские летописи. Т. 1. Рязань, 1997.

22. Сокровенное сказание монголов // Русские летописи. Т. 1. Рязань, 1997.

23. Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. 1. М., 2007.

24. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.

25. Татищев В. Н. Собрание сочинений. Т. 3 // Татищев В. Н. Собрание сочинений. Т. 2, 3. М., 1995.

26. Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884.

27. Тороп В. Былина о Романе. Быково, 2021.

28. Тороп В. Всеслав Волк. Быково, 2021.

29. Тороп В. Илья Муромец. Быково, 2021.

30. Тороп В. Рождение Руси // Киммерийский центр. Вып. 15. М., 1996.

31. Ц. де Бридиа. Христианский мир и «Великая Монгольская империя»: материалы францисканской миссии 1245 года / Критический текст, перевод с латыни «Истории Тартар» брата Ц. де Бридиа С. В. Аксенова и А. Г. Юрченко. Экспозиция, исследование и указатели А. Г. Юрченко. СПб., 2002.

32. Чингисхан. История завоевателя мира, записанная Ала-ад-Дином Ата-Меликом Джувейни / Перевод текста Мизры Мухаммеда Казвини на английский язык Дж. Э. Бойла с предисловием и библиографией Дэвида О. Моргана. Перевод текста с английского на русский язык Е. Е. Харитоновой. М., 2004.

33. Шихаб ад-Дин Мухаммад ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны (Жизнеописание султана Джалал ад-дина Манкбурны) / Издание критического текста, перевод с арабского, предисловие, комментарий, примечания и указатели З. М. Буниятова М., 1996.