Удача

Святые заступники даруют удачу в делах, предохраняют от напастей — достаточно призвать святое имя и попросить простыми и теплыми слова­ми. Наши предки заметили, что в трудную минуту это помогало справиться с несчастьем. Но во многом успех зависел от правильного выбора свято­го. Владимир Даль собрал такие крестьянские наблюдения.

Помощь в болезнях:

от головной боли — св. Иван Предтеча; от зубной боли — св. Антип; от слепоты — Казанская Богоматерь; от глазных болезней — св. Мина Египтянин, св. Лаврентий-архидиакон, св. Логин-сотник; от бесчадия — св. Роман-чудотворец, св. Ипат;

от трудных родов — Богородица Федоровская, св. Катерина;

о здравии младенца — Богородица Тихвинская, Семен Богоприимец; от родимца — св. Никита; о добром сне и грезах — девяти мученикам; от болезней вообще — Богородица Всех Скорбящих.

Помощь в семейных делах:

если муж не любит жену — св. Гурий, св. Самон и св. от запоя — св. Вонифатий, св. Моисей Мурин;

о согласии супругов — св. Евангелисты.

Духовная помощь:

о сохранении от смерти без покаяния — св. Палсий; об изгнании лукавых духов — св. Нифонт; от очарования — св. Куприян и св. Устинья; о сохранении целомудрия — св. Мартьян, св. Иван Многострада­лен, св. Моисей Угрин, св. Финаида.

Помощь в житейских делах:

защита девиц — св. Георгий Победоносец; от вора и обидчика — св. Иван Воин; об обретении покражи — св. Федор Тирон; укрощение гнева человека — прор. Давид;

от потопа, беды на войне и на море — св. Николай Чудотворец. Помощь в ремесле и учении:

о просвещении разума на грамоту — св. Кузьма и Демьян; на иконное писание — ап. Иван Богослов; о рыболовстве — ап. Петр.

О погоде:

от грозы — Богородица Неопалимая Купина, св. Никита Новго­родский;

о ведренной погоде — св. Илья.

У нас

«Азбуковник» (начало XVII века):

Власие — сад;

Гавриил — «гаври» — человек, «ил» — Бог;

Георгие — возделан или твердый адамант (алмаз);

Григорие — бодрый или бдение;

Давыд — добр рукою или кроток или возлюблен;

Данил — суд Божий;

Димитрие — двоематерний;

Дионисие — двоеостровной;

Дмитра — богиня во еллинах;

Дорофей — дарование Божие.

Русские домашние животные имели своих святых заступников: кони — св. Фрол и св. Лавр (31 августа); коровы — св. Власий (24 февраля); свиньи — св. Василий Кесарийский (14 января).

Соответственно 31 августа был конский праздник, в который все кони были именинниками, а 24 февраля — коровий. На Василия Кесарийского приходился Новый год (1 января по старому стилю). Предшествующий Новому году вечер назывался Васильевым. С далекой языческой эпохи новогодние празднества не обходились без ритуаль­ного блюда из свинины. В редком доме на столе не стоял «кесарийс­кий поросенок». По этому поводу говорили:

Свинку да боровка для Васильева вечерка!
В Васильев день — свиную голову на стол!

Былинный зачин:

Бился, рубился Иван Кулаков,
Он много полонил киселя с молоком,
Чашки и ложки он под мед склонил.
Шаньги, пироги во полон полонил.
А у нашего у солнышка Владимира
Было столование, почестей стол,
Было пирование, почестей пир.
Собирались святорусские могучие богатыри
И вся поленица удалая.

Народные молитвы:

Ходит Власий святой
С ладаном, со свечой...
Чур наших коровушек,
Чур наших буренушек,
Рыжих, лысых,
Беловымьих,
Криворогих,
Однорогиих!;

Святой Власий,
будь счастлив
на гладких телушках,
на толстых бычках,
чтобы со двора шли – играли,
а с поля шли — скакали;
Храбрый ты наш Егорий,
Ты паси нашу скотину;
Защити мою коровушку,
святой Егорий, Власий и Протасий.

Пословицы:

Улита едет, коли-то будет;

Сыта Улита, коли гущи не ест;

Умолил Фрола-Лавра — жди лошадям добра;

Улька Акульки не хуже;

Фрол-Лавер до рабочей лошади добер.

У них

Валькирии уносили души доблестно сражавшихся и павших в бит­ве германских воинов в Вальгаллу, дворец бога Одина. Здесь в честь героев устраивался пир. Вот имена некоторых из валькирий:

Хильд — «битва»;

Труд — «сила»;

Херфьётур — «путы войска»;

Христ — «потрясающая;

Хлёкк — «шум битвы»;

Мист — «туманная».

Империя родственных славянам хеттов возникла в Малой Азии в конце III тысячелетия до н.э. и погибла в конце II тысячелетия до н.э. В развалинах их дворцов археологи нашли множество клинопис­ных глиняных табличек, из которых видно, что уже в ту далекую эпоху индоевропейцы пользовались магией имен. Один из хеттских законов гласил:

Если свободный человек убьет змею и при этом произнесет имя другого человека (род колдовства. — Ф.Т.), он отдаст 1 мину серебра; если это сделает раб, то он должен умереть.

Имя играло важную роль в малайском обряде уничтожения недру­га. Из воска делалась человеческая фигурка и 7 ночей подряд ра­зогревалась на медленном огне. При этом колдун читал заклинание: «Я не воск растапливаю, а раздираю печень, легкие, селезенку та­кого-то». На исходе седьмой ночи фигурка сжигалась, и жертва должна была погибнуть.

Толамполо с острова Сулавеси запрещали записывать свои имена на бумагу, так как считали, что вместе с именами уче­ные могут увезти с острова их души.

У кафров воровство считалось душевной болезнью, а имя было главным воплощением души. Для того чтобы исправить вора, его имя выкрикивали над кипящим котлом с лечебными травами. Затем котел закрывали крышкой и оставляли на несколько дней на огне. За это время имя должно было «вылечиться» в целебном отваре.

В XIX веке в Филадельфии (США) один глава семейства ре­шил, что детей у него уже достаточно, и назвал четвертого сына «End», то есть «Конец». Но так получилось, что у него родился еще один ребенок, которого назвали «Прибавление». На этом история не закончилась, и в семье появились мальчики «Приложение» и «Дополнение».

В Детройте жила семья, в которой три сына носили имена: «Ио­сиф», «Так же» и «Еще раз». Отец детей говорил, что следующих сы­новей он назовет: «Все-таки». «Однако же», «Несмотря на то».

В состав мусульманских имен часто входят слова: абд — «раб» (араб.); джан — «душа», «милый» (перс.);

абу — «отец» (араб.);

ага — «господин, хозяин» (тюрк.);

али — «высший, могучий» (араб.);

алп — «богатырь, герой» (тюрк.);

ата — «отец» (тюрк.), «дар» (араб.);

баба — «отец» (перс.);

банда — «раб» (перс.);

бану — «госпожа» (перс.);

биби — «госпожа» (тюрк.);

вали — «друг» (араб.);

гулам — «мальчик, сын», (перс.); «раб» (араб.);

гуль — «цветок» (перс.); (араб.).

дурды — «живой» (туркм.);

заде — «потомок» (перс.);

ибн — «потомок» (араб.);

иш — «друг, спутник» (тюрк.);

кара (кер) — «могучий, сильный», (тюрк.);

кули — «раб» (тюрк.);

оглы — «сын» (азерб.);

мулла — «ученый, служитель веры» (араб.);

пери — «красавица, фея»

сахиб — «господин, обладатель».