Ранним утром 15 мая паломники собрались в Троицкой церкви села Волково, в 25 километрах от областного центра. Мы оставляем привычный мир и отправляемся в путь на поиски места, где в отношениях между людьми царствуют не разделение и насилие, а любовь и мир. Неслучайно многие паломники стараются приехать в село Волково заранее, к началу литургии и причаститься Святых Христовых Тайн.
Точно так же в поисках мирного края летом 1174 года далёкие предки вятичей, жители Новгорода Великого, покинули свой родной город, чтобы не участвовать в распрях между князьями за богатый и вольный Новгород. Как сказано в «Повести о стране Вятской», «от междоусобия отойти и безмятежно житии»(3, с. 12–53). Среди них были не только воины, но также женщины, дети, ремесленники и, возможно, священники. Чтобы лучше понять, с какими опасностями был сопряжён этот поход, следует напомнить, что в те суровые времена человек мог рассчитывать только на себя да на поддержку своих соплеменников, горожан. Покинуть город означало лишиться такой защиты.
Путь новгородских переселенцев был сопряжён со многими трудностями. В отсутствие крова и защиты им приходилось проходить места, населённые незнакомыми и иногда враждебными племенами, подвергаться опасности нападения диких зверей.
Известно, что, отправившись на поиски «безмятежной страны», новгородцы шли реками – Северной Двиной, Волгой, Камой, Чепцой и Вяткой, которые в то время были главными путями сообщения в наших лесных краях. И сегодня паломники также большую часть пути пройдут вдоль реки Никульчинки.
Наш крестный ход начинает движение. На узкой тропе, струящейся вдоль берега реки, как будто продолжается литургия. Переливаются звоном колокола Троицкой церкви. Звучат пасхальные песнопения. Развеваются на ветру хоругви. Кресты и иконы плывут во главе колонны. Светятся радостью лица паломников. Повсеместно звучит: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!». Как будто мы и не выходили из храма!
Крестный ход напоминает военный поход новгородцев: как и воины в строю, паломники идут слаженно, в установленном порядке, за своим командиром – предстоятелем хода, иногда разбившись на «полки» во главе с приходскими священниками. Кресты, иконы, хоругви и пение хора делают это сходство ещё большим. Вообще складывается впечатление, что память о походе новгородцев на Вятку неслучайно выразилась именно в форме крестного хода, напоминающего шествие православного войска.
Никулицкий ход совершается 15 мая, в период между Пасхой и Вознесением Господним, потому и сопровождается пасхальными песнопениями. В старину этот ход шёл по другому маршруту – из Никульчино в Хлынов. Но и тогда паломники приходили в вятскую столицу также в пасхальные дни – накануне праздника Преполовения Пятидесятницы. А это означает, что наши предки – участники «старого» Никулицкого хода также пели в пути пасхальные песнопения (1, с. 82–86).
В Троицкой церкви села Волково находится старинный образ святых Бориса и Глеба, который паломники несут на плечах во главе крестного хода. Казалось бы, программа этого житийного образа должна представлять святых князей прежде всего покровителями воинов. Ведь это именно с их помощью новгородцы смогли овладеть Болванским городком и Кокшаровым. Однако в среднике иконы князья изображены пешими и безоружными. Святой Борис держит в руках пальмовую ветвь – символ праведности, победы мученика над смертью. И даже стрела в руке святого Глеба – не воинское оружие, а духовное – символ мученичества за Христа (2, с. 40–44).
Последнее перекликается с существовавшим в старину обычаем брать в этот крестный ход небольшие деревянные стрелы, которые по возвращении в Троицкую церковь села Волково паломники обменивали на церковные свечи. Некоторые историки видели в этом обычае напоминание о победах над язычниками, некогда населявшими Вятский край.
Отправившись на поиски «безмятежной страны», новгородцы нашли её на берегах реки Вятки. Однако и её история началась также с пролития крови – разорения вотяцких поселений на Чепце и «вельми жестокого» взятия Болванского городка. Потребовались столетия, чтобы жизнь в далёкой и чужой стране, в окружении нерусских народов смирила русских переселенцев и научила их, по слову апостола, «насколько это возможно быть в мире со всеми людьми» (Рим. 12, 18).
Чем же могли русские жители Вятской страны заслужить понимание и уважение местных племён, не понимающих русского языка и не знающих русского Бога? Только любовью! Любовью, которую тысячу лет назад, на заре русской истории, явили миру святые Борис и Глеб, отказавшись поднять руку на старшего брата Святополка. Именно об этой любви рассказывают клейма Никулицкой иконы, и именно в свете этой любви Никулицкий ход, не теряя связи с вятской историей, исполняется более глубокого смысла.
Никулицкий ход никого не оставляет равнодушным. Его удивительная атмосфера захватывает сразу и не покидает до конца пути. Вот предстоятель хода совершает освящение воды в Никульчинке, и кажется естественным, что отныне по руслу лесной реки течёт святая вода, окунувшись в которую посреди вятского мая, не заболеешь. Вот, стоя среди могил на сельском кладбище, священники поют пасхальные песнопения и поздравляют усопших с Пасхой Христовой. И в этом нет ничего удивительного – ведь у Бога, в Его Царстве, все живы!
Вершина хода – молебен на Никулицком городище, у церкви Святых Бориса и Глеба, словно парящей в облаках над рекой Вяткой и всей Вятской страной. Здесь всё – природа, богослужение, прошлое и будущее, земное и небесное, – достигает такого единения, радости и полноты, что хочется вслед за апостолами воскликнуть: «Господи! Хорошо нам здесь быть!» (Мф. 17, 4).
Восхождение закончено. Крестный ход вёл нас в Никульчино, а привёл в Царство Небесное, которое приблизилось и объяло собой весь мир. Это и есть та страна, которую искали и нашли наши православные предки. Никулицкий крестный ход, который в земном измерении идёт по вятским лесам и лугам, в небесном – дорогой жертвенной, христианской любви, которую явили святые братья Борис и Глеб.
Литература и источники
1. А. И. О крестных ходах вятских // Вятские епархиальные ведомости. 1870. № 5.
2. Балыбердин А., прот., Крупина О. В. Житийный образ святых Бориса и Глеба в контексте событий начальной вятской истории // Церковь в истории и культуре России / Сб. мат-лов Междунар. науч. конф., г. Киров (Вятка), 22–23 октября 2010 г. Киров, 2010.
3. Повесть о стране Вятской // Труды Вятской учёной архивной комиссии. Вятка, 1905. Вып. 3.
